第25章 附录1：唐史小花絮

关于张九龄发明“笏囊”（相称于现在的ipad包）的初志，也有两种说法，一种传播很广的说法，说他主如果为了风采文雅，才弄出这么一个东西。另一种说法例是野史的记录，实在是因为张九龄体弱，笏板挂在腰上没体例骑马，才有了马背上的“笏囊”这类发明。

本书《鹳雀楼》中有一处情节，写到天子李隆基要汲引边将张守珪，被宰相张九龄回绝。能够有的同窗会问，为甚么汲引一个官员，天子说了不算？莫非宰相长得帅，便能够应战天子的权威吗？

在汉、唐、宋等朝代，天子与宰相是分权的，君权和相权是互为掣肘的，在首要的人事任免上，天子必须和宰相筹议，然后通过庞大有序的国度机器推行下去。即便天子用强迫手腕，也会行不通，会留下隐患。直至宋朝时仍有“事不出中书，是为乱政”的说法。更何况在盛唐这一政治开通的朝代，天子拿政事来问宰相，成果被回绝，更不敷为奇。看到这里，亲们有没有感觉传统文明中的一些设定，比我们设想的还要科学？

我们遍及观点中以为封建帝王能一人专断国度大事，实在是一种曲解。在钱穆先生的《中国历代政治得失中》有阐述：“皇权”与“相权”之分别，这是中国政治史上的大题目。没有颠末中书省、门下省两大机构盖印章，而由天子直接收回的号令，在唐朝是违法的，不能为下级构造所承认。

到了张九龄这儿，他不挂在腰上，让仆人在中间拿着，还用布袋子装好，美妙的同时还做好了保密事情（万一笏板上有记录天子旨意的笔墨，在大街上被谁不谨慎看到了呢），这个细节既文雅，又松散。玄宗期间“曲江风采”已经成了选才任人的标准之一（前人常用籍贯称人，曲江是张九龄的籍贯，也是张九龄的代称），以是，作为风采标杆和大唐美女人形象代言的张男神这么一弄，文武百官们纷繁仿照，很快推行开来，都不往腰上挂ipad了。

当然了，触怒天子的结果也很严峻。《桃源行》里张九龄坐了一个时候，你能够会说，阿谁时候又没有WIFI，坐一个小时候太无聊，这么想就错了……“不能久坐”并不是装酷，因为当时没有椅子，只能坐在地上、榻上。如果你想舒畅一点盘腿坐着，也不是不成以，但这类坐法是不正式、不规矩的，被称为“胡坐”，只能在暗里场合、很熟谙的朋友之间偷个懒；有风采的坐法，特别是在君臣议事等正式场合里，包含天子在内，大师全都是屈膝向前正襟端坐——实际上就是现在的跪。张九龄“坐”了一个时候，就是跪了两个小时。

《旧唐书》又说：“故事皆搢笏於带，而后乘马，九龄体羸，常令人持之，因设笏囊。”就是说，遵还是例，官员们都把笏板（一种官员们上朝时用来记录备忘的东西，大抵相称于现在的随身ipad）挂在身上然后骑马回家，这类做法有两个小题目。一个小题目是不太美妙，想想一个帅哥身姿笔挺地骑着白马，一块ipad挂在腰上，多少会影响气质；第二个小题目是重量，五品以上官员们的笏板是用象牙做的，有必然重量，挂在身上行动沉甸甸的，骑马也不便利。

小讨情节当然是假造的，很多细节倒也真有其事。比如《旧唐书》中记录：“每荐引公卿，上必问：‘风采得如九龄否？’”就是说，每次碰到保举初级官员，天子都会问：“风采比得上张九龄吗？”陛下没问才学、才气、资格，问的是风采——这个问法实在非常含蓄，天子陛下就差没直接问“形象气质有张九龄养眼吗？”……天子选探花要看脸，选宰相也要看脸，颜控鞭策汗青，是如许吗？做天子也是操碎了心。《开元天宝遗事》中则记录：“帝见张九龄，风威秀整，异于众僚。谓摆布曰：‘朕每见九龄，使我精力顿生。’”就是说，天子上朝时一眼望去，大殿里的文武百官中，只见张九龄风韵秀美，又不失气度威仪，是那样的与众分歧，鹤立鸡群，因而陛下对摆布的人说：“每次看到张爱卿，我打盹也没了，整小我都来劲了。”