第87章 遥远的碗（三）
伯颜大帅淡然的批示着攻城。蒙古的回回炮尝试从各个角度停止射击，伯颜大帅对将校命令，“必然要记清楚城内那里有投石机。”
巴比伦人掳走了很多以一赐乐业人，而同时并没有传闻在耶路撒冷另有以一赐乐业国的存在。罗马人在毁灭第二圣殿的时候完整摧毁耶路撒冷，战役结束的时候，耶路撒冷原有的60万人只剩下7万人被卖为奴。
萨拉丁霸占耶路撒冷，固然没有搏斗，却也令十字教徒从速滚蛋。
先收拢内部民气以后，忽必烈淡然命令，“霸占耶路撒冷以后，鸡犬不留。”
蒙古使者带着蒙古大汗的口信，活着进入了耶路撒冷。没有太久，使者就被吊死在城头。看得出，城内的守军也挺生猛。屠城对于耶路撒冷并不希奇，千年来各个占据耶路撒冷的权势都搞了屠城。
一赐乐业教的教典内里又宣称，一赐乐业人是上帝选民。这让大量信奉一赐乐业教的非犹太人很不满。合着不管如何尽力，只要没有一赐乐业血缘，就要没体例进一赐乐业教刻画出来的天国。
举起望远镜，十字教的圣城耶路撒冷更加清楚的映照进忽必烈眼里。与忽必烈攻打过的那些名城比拟，耶路撒冷并没有更宏伟绚丽，看上去低矮陈旧很多。让这座都会着名的不是它本身的范围，而是它的汗青。
要求更公允报酬的呼声由来已久，并且跟着第二圣殿的建立越来越狠恶。有着‘约翰’这个浅显名字的男娃在犹太教中间耶路撒冷出世长大。他到底如何成为宗教鼎新派的实在汗青并不为人所知，但是假造汗青里，和一赐乐业人签下《旧约》的耶和华平空探下他的XX，让圣母玛利亚处女有身。而在茫茫人间，只要这个‘约翰’听到了主的呼唤，当了先知。
到这个时候，耶路撒冷还算是以色列人的地盘，乃是一赐乐业教的圣地。
跟着旧有的一赐乐业教遭到沉重打击，《旧约》中只要一赐乐业人才气进天国的宗教根底被完整摆荡。《新约》内里‘信基督，得长生’的宗教根底获得了推行。不管你是谁，不管肤色、性别，只要信基督就行。宗教鼎新以后，基督教获得了快速生长。乃至在几百年后成为罗马国教。
他遂即严禁门徒，不要对任何人说。
自此，闪米特三邪教终究完成了他们的根基形状。
伯颜大帅信赖这帮人必然很在乎本身的身家性命，便也不再废话，让将校们各自去火线。大帅则看着舆图。此次大汗西征已经将两河道域新月带归入蒙古手中。包含大马士革在内的一系列名城都飘荡着忽必烈大汗的旗号。只要拿下耶路撒冷，通往埃及的门路就被翻开。想到占有在埃及的马木留克，伯颜大帅就感遭到心中仿佛燃烧起一团火焰。
但是如许的高压手腕导致了比较狠恶的成果。耶稣大抵是被犹太教传统权势告密，送去审判。当年的审判是审判两个，让一世群众选一个要处决的。上面的公众要求开释强盗巴拿巴，这下基督耶稣就要被钉十字架。在耶路撒冷城郊名叫各各他的处所，基督耶稣被钉死在十字架上。
在旭烈兀汗部下当差之时，伯颜大帅有些老友。这些人中有很多都死在卑鄙的马木留克手中。只要毁灭了马木留克，才气给这些朋友报仇雪耻。光复耶路撒冷，对于伯颜如许的景教徒一样有庞大的意义。
忽必烈大汗并没有活力的模样。他这一辈子命令杀过几十上百万人，也在与大宋官家赵嘉仁的战役中见地过从几万到十万人战死的惨烈场面。死个使者底子不是题目。蒙古大汗命令记下蒙古使者的名字，对他的家属好好停止抚恤。
除了少量一赐乐业军旗以外，忽必烈军中更多的是景教旗号。包含忽必烈最正视的伯颜大帅身上也披着红色丝绸披风，披风背后是一个庞大的红色马耳他十字。
耶路撒冷本是犹太人的都城，公元前九世纪，耶路撒冷作为南部犹太王国的都城与北边的一赐乐业王国都城撒玛利亚相互照应。大抵在基元前722年，亚述帝国摧毁了一赐乐业国，却没能攻破耶路撒冷的城墙。一百多年后，基元前586年，耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒二世征服并被摧毁，第一圣殿被焚毁。
“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一名。”
因为腓特烈二世征服的只是耶路撒冷等几个伶仃据点，没有充足的缓冲地带能够戍守耶路撒冷，以是此次征服的服从必定没法悠长，1244年耶路撒冷等地再次被库尔德人的阿苏比德王朝苏丹阿尔卡米尔所夺回，法王路易九世为此构造了第七次十字军东征，但被阿苏比德王朝以及埃及的马木路克所击败。
景教乃是中国化的十字教。在一赐乐业人的建起第二圣殿没多久，两个首要人物出世了。传闻是在基元前6年，耶路撒冷出世了一个叫约翰的人。此时一赐乐业教传承千年，传播范围乃至到了非洲的埃塞俄比亚。一赐乐业教祭司们充分阐扬他们的贸易脑筋，操纵一赐乐业教各种敛财。这类敛财激发了一赐乐业底层的不满。
从那以后，再次对耶路撒冷策动打击的就成了蒙前人。颠末端这么多次的几次殛毙，守军将领采纳了最直接的手腕。
采纳了‘韩国形式’以后，耶路撒冷转眼就成了真神教的圣地。加上真神教又耐久统治耶路撒冷，本地群众从一赐乐业教改信十字教以后，又投入了真神的度量。
“是。”将校们应道。
以后多数被宋军霸占，一赐乐业人又跟着蒙古军持续跑路。得知忽必烈大汗要攻占耶路撒冷，一赐乐业人自告奋勇构成军队投入战役，他们所求的只是但愿能够建立一个臣服于大蒙古帝国的犹太王国。
耶稣对他们说：“你们说我是谁？”
耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁？”
我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阳间的门决不能克服她。
“是。”将校们更加谨慎的答道。
现在，信长生天的蒙古大汗忽必烈到达耶路撒冷城外。在回回炮还没有组装结束之前，大汗命令，“再去奉告城里的守将，一旦开战，等城破之时，我大蒙古必将屠城。”
大宋攻破开封以后，只留汉人。但是很早就战役迁徙到开封的一赐乐业人获得了机遇，他们能够挑选逃回蒙古节制区，或者跟随开封城里的非汉人。一赐乐业人判定的挑选活下来，他们就跑到多数。
在城墙上飘荡着真神教的旗号。看得出，便是面对蒙古军，真神教也不肯放弃耶路撒冷。因为有极其奥妙的讹传说，真神教的人曾经穿超出时空，在另一个时空听过‘韩国人’的贸易课。
没多久，城内的投石机也开端反击。与蒙前人的回回炮比拟，这些玩意不管从范围或者是射程都远远不如。
看着这帮人，伯颜大帅淡然说道：“你等不久以后就要攻城，晓得那里没有仇敌的投石机，就能少死很多人。你们可要为本身谨慎。”
1228年，被教皇绝罚的德意志天子腓特烈二世不经教皇同意建议第六次十字军东征挺进巴勒斯坦，打击获得了出人料想的胜利，腓特烈二世一举光复了巴勒斯坦的三大圣城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒。随后腓特烈二世娶了耶路撒冷王国的女担当人伊莎贝拉二世，在耶路撒冷的圣墓大教堂，在没有教士在场的环境下，自行加冕耶路撒冷国王，而后耶路撒冷王位转入了德意志霍亨斯陶芬家属手中。
多量一赐乐业人被被强行迁往巴比伦，开端流浪失所的日子。数个世纪的“巴比伦之囚”仿佛没有绝顶，但是波斯人跑来征服了巴比伦，答应犹太人返回巴勒斯坦重修耶路撒冷。厥后数个世纪，犹太人的巴勒斯坦作为波斯、希腊和罗马的一个省分，保持着必然程度的自治。公元前19年摆布，处于罗马帝国庇护下的犹太希律王重修了圣殿，史称“第二圣殿”。
我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所开释的，在天上也要被开释。”
但是这并没有让从一赐乐业教分离出来的十字教灭亡，起首是犹太希律王身后，罗马帝国在公元6年打消了犹太人的自治权，改由帝国直接节制。这摆荡了本地的民气。而公元66年，巴勒斯坦的犹太人发作了要求独立的第一次犹太叛逆，公元70年，罗马天子提图斯弹压了犹太人叛逆，并命令再次摧毁耶路撒冷城和圣殿，“第二圣殿”被毁，仅留下一段现在以色列人顶礼膜拜的圣地――“西墙”。
耶稣答复他说：“约纳的儿子西门，你是有福的，因为不是肉和血启迪了你，而是我在天之父。
颠末如许的培训，真神教就直接抄袭十字教的东西，并且宣称，十字教的先知也是真神教的先知。十字教先知之以是会呈现，目标是给真神教先知呈现做筹办。真神教的先知才是真正的先知。
放下望远镜，忽必烈看着军阵中一赐乐业教的旗号，那大抵是忽必烈诸军内里最不能兵戈的一支步队。但是这些一赐乐业人看上去很虔诚的模样。他们本来移居到开封，金灭宋以后，一赐乐业转而投金国。金国被毁灭，一赐乐业人又转投蒙古。因为色目人的形状，加上会理财，这帮人在蒙古混得不错。
而被赶出耶路撒冷的一赐乐业人流浪失所，在各地瞎混。当前的蒙古军中，十字教信徒的数量底子不是一赐乐业教人能够对比。那些信十字教的色目人正在组装回回炮，筹办轰击耶路撒冷的城墙。
使者受命而去，带了大汗的口信去做最后的战役尽力。蒙古大汗并没有危言耸听，不管对方信奉的是一赐乐业教，或者是十字教，又或者是真神教。只要他们敢手执兵器禁止在蒙古大汗面前，大汗就会给他们一样的灭亡。
以后的真神教统治这一带。十字军第一次东征，攻入耶路撒冷的十字军又将耶路撒冷杀的积尸如山血流成河。统统的‘异教徒’都遭到搏斗，城内信十字教的也被殛毙一空。当时血水淹到了马的膝盖。为了搜刮黄金，十字军切开尸身。厥后直接把尸身烧成灰，从灰烬中寻觅金银。
第二天的拂晓，回回炮开端对着耶路撒冷投掷石弹。上百斤的石头划破氛围，重重砸在空中上，耶路撒冷城内的守军都会感遭到震惊。偶尔击中城墙，坚毅的城墙上就被砸出很大的伤痕。
殛毙蒙古使者，必然要支出代价。更何况蒙前人向来不会放过任何一座实施武装抵当的都会。
先知‘圣约翰’在传播主的意旨时，让出世在伯利恒的耶和华的儿子基督耶稣成为第一个‘受洗’之人。这较着的内定操纵必定激愤了很多人，按照上帝与基督徒签订的《新约》里就能看到斗争的陈迹。
想来在当年这是一个非常大胆的宗教运营，因为传闻另有各种‘预言’。预言讲，伯利恒固然只是个一赐乐业小城，但是小城故事多！将来必有一个显大能跳大神的从伯利恒生出来，作为耶和华的首席消息发言人和代理人，在以一赐乐业执掌权益。而在那之前，耶和华要将以色列交到仇敌手中，受二道罪吃二茬苦，直到那出产的妇人产下子来，然后那儿子会依托耶和华的神力胡作非为，在以一赐乐业尊大。这位将是弥赛亚。
――玛窦福音 16：13-20
西门彼得答复说：“你是基督，长生上帝之子。”
