第5章 情感篇：古人谈恋爱，不在七夕节

族外群婚根绝了兄弟姐妹之间的婚姻干系，想婚配就得去别的血缘氏族找同性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女机能生孩子，得留在本身的氏族，以包管人丁畅旺。说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到本身的氏族糊口，因为“丈母娘家”不管饭。需求重视的是，这类婚配干系也不是一对一牢固的。打个比方，明天糊口在山的东面的氏族里来了一个男人，和我家女儿婚配；过几天，糊口在山的西面氏族的另一个男人也来了我的氏族，也能够和我家女儿婚配，可谓“有男人自远方来，皆半子也”。但是题目呈现了，过一段日后代儿有身了，生下了孩子，却不晓得父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只晓得母亲是谁。这类只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带糊口在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚期间，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。

实在大师想想也能明白，在三纲五常等儒家看法影响下的当代社会，女子出门并不是那么随便，特别是未婚女性。以是不大能够在七夕这一天和恋人约会。那中国当代真的就那么古板，没有近似恋人节的节日吗？也不是，要说近似的恋人节，还是有的，那就是元宵节。

第一种仳离体例是丈夫要求消弭婚姻干系，这类仳离称为“出妻”，官方称为“休妻”。先秦时未对休妻作轨制上的规定，导致仳离流行。汉朝时，为了保护婚姻稳定，国度对休妻作了限定，不成随便休妻。只要当老婆犯了七种弊端时才气够休妻，这类环境被称为“七出”，在唐朝时归入了国度法律。“七出”指：不生儿子；出轨；不孝敬白叟；犯口舌；盗窃；妒忌心重；得了沉痾。是的，妒忌也会被休，当下那些轻易“酸”的女生还是不要随便穿越归去了，不然很有能够被休！在当代男权社会下，妇女职位之低下，从七出轨制便可窥一斑。

傍晚结婚是当代中原地区的传统，厥后，跟着少数民族南下中原，本来中原地带的汉族人便衣冠南渡，迁往江南地区。他们在南迁的同时，也将中原文明微风俗带到了南边，以是明天很多南边地区就保存了当代中原地区的民风风俗，结婚也多挑选鄙人午停止。而北方胡汉混居，原有的一些中原的传统风俗也就垂垂消逝了。

每当谈及当代的婚姻轨制时，很多男同胞都会心生恋慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，如此。当然，如许的心花怒放状况必然是在老婆不在场的时候。那么前人真的能娶多个老婆吗？明天我们就来聊聊当代的婚姻情势。

41 中国当代的恋人节是哪一天

43 当代结婚难吗

前人以为绿色是“苍黄之间”色，即彼苍的蓝色和地盘的黄色彩和而成的色彩，不上不下，色彩不正，是寒微的色彩。北宋《广韵》中就说绿色为“青黄色”。先秦期间，人们就看不起绿色。《诗经・邶风・绿衣》中有一句“绿衣黄裳，心之忧矣”，意义是说：上衣是绿色的，下裳是黄色的，内心感到哀伤。这是为甚么呢？有一种解释以为：因为前人普通以黄色为上衣，绿色为下裳，而诗内里的搭配则是高低易位，贵贱倒置。以此比方夫人失位贱妾上僭，以是“心之忧矣”。以绿色代表职位寒微的妾，足以申明绿色的卑贱。

渐渐地，人们熟谙到这类“杂游”太太草率了，也不文明，和兽类没有辨别。特别是和本身的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。因而人类就退化到了婚姻轨制的第一阶段――血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，遵循辈分辨别，平辈之间能够婚配。这类婚姻情势的呈现，根绝了和长辈婚配的环境产生，是人类最后伦理看法的表现。在这个阶段，你的姐姐mm、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是明天所说的远亲结婚。中国当代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹干系，两人的婚姻干系就是血族群婚在传说中的印证。

文末还要跟大师说一下当代老婆对纳妾的态度。当代老婆对丈夫纳妾看得比较包涵，毕竟职位差异，不会产生太多醋意――何必跟一个下人计算？乃至有的老婆会主动提出为丈夫纳妾，并会被看作是老婆通情达理的表示。北宋仁宗时，王安石的老婆为丈夫花了90万钱纳了一个妾，这些钱的采办力起码合明天70万元。花这么大代价纳来的妾，想必是色艺俱佳。

唐朝当局也对最低结婚春秋作了规定，玄宗开元二十二年赦令“男年十五，女年十三以上，听婚嫁”。也就是说，唐朝的法定结婚春秋是男人15岁以上、女子13岁以上。那当时普通人的结婚春秋又是如何的呢？有学者对《唐朝墓志汇编》中记录的344名上层女性的初婚春秋停止了统计，此中最小的11岁，最大的27岁，13岁以下和20岁以上的均为少数，14～19岁嫁者居多，此中又以14、15岁的更多。拿到明天，女生初中毕业根基就都结婚了，而男人的结婚春秋要略高两三岁。团体来看，唐朝的婚配春秋比汉朝略晚一两岁的模样。

前人下午结婚并不是草率的决定，而是因循了上古期间抢婚轨制中的传统。初期人类社会的婚姻轨制并不成熟，也没有明媒正娶一说。最后都是群婚，还是族内群婚，就是说你的老婆都是你的姐姐mm们。总在一个群体里结婚，时候久了，多少有些视觉颓废。并且偶然候部落内的女人还不敷用，毕竟蛋糕太小了不敷分。作为弥补，原始住民就到族外其他的部落抢女人返来结婚，称为打劫婚，也叫抢婚。

到了元朝，绿色成为最卑贱的色彩，并衍生出了“绿帽子”的说法。《元典章》记录：“至元五年（1268年），准中书省札，娼妓之家，家长并支属男人，裹青（绿）巾。”意义是说，如果家中有女子做娼妓，那么她的男性家眷就都得戴绿头巾。绿头巾就成为娼妓家眷的公用服饰。到了明朝，规定处置歌颂演出行业的伶人要裹绿头巾，还要穿绿衣，将特别行业的绿色服饰进一步以法规情势牢固下来。以是元朝以后，穿绿不但仅是卑贱了，还是一种欺侮。

相对来讲，唐朝及之前对仳离的观点是比较包涵的，并不以为那是甚么丢人事，唐朝公主也有很多仳离的。但对于那些随便仳离的，乃至仳离三四次的人，前人还是比较恶感的。从宋朝起，程朱理学开端影响人们的代价观，存天理灭人欲，人们逐步耻于仳离。到了明清，人们的自在更加被监禁，仳离被视为大恶。士大夫即便娶了悍妻妒妇，也不敢仳离。直到新文明活动期间，婚姻自在的看法又被遍及接管，仳离也变得平常，就连末代天子溥仪都“被仳离”了。本日，仳离美满是小我糊口的私事，外人是无权指手画脚和品头论足的。仳离是令人遗憾的，有的当事人还会非常痛苦，但仳离并不是一件丢人的事。那些斥责别人仳离很丢人的人，他们的思惟退化程度真的还不如前人！

“仳离”在当代并不是甚么别致的事，早在先秦就已有之。《诗经》中称仳离为“仳离”，“仳”就是拜别。在《战国策》和《韩非子》等文献中，有“去妻”之说，也是仳离的意义。秦朝时称仳离为“弃”，汉朝后又有了“出妻”“休妻”的说法，到了近代才叫仳离。

鼎新开放后，跟着中国重新融入多元天下，很多西方节日又回到了中国，并遭到泛博年青人的追捧，最具代表性的是圣诞节和恋人节。但一些传统文明的卫羽士却在死力鼓吹中国人应当过中国的传统恋人节“七夕”。王教员听了哭笑不得，因为七夕压根儿就不是中国当代的恋人节。

明天，陈腐中原地区的传统文明在南边地区保存较多，特别是广东、福建。从某种角度讲，传统文明越往南越汉化，越往北越胡化，胡汉连络，就是当今的中汉文明。

最后，我们再来处理本篇开首的题目：为何天津地处北方，却也挑选下午结婚呢？莫非天津保存了中原传统文明？并非如此。婚礼的时候挑选，既有天赋传统的遗留，也有后天身分的影响，天津就属于后者。天津下午结婚的风俗与船埠文明有关。天津畴昔是繁忙的船埠，人们的糊口与船埠密切相干。很多天津人上午都在船埠忙活做事，没偶然候干别的事，只要下午才有空聚在一起停止婚礼。久而久之，天津人就构成了下午结婚的传统，并持续至今。

45 当代的婚姻轨制（上）

妻妾之间的故事，是很多时装电视剧热中的话题。曾经热播的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》），就是此中比较有代表性的。《知否》以北宋社会为故事背景，架空汗青，揭示了一幅大户人家的糊口画卷，充满着妻妾后代的勾心斗角，是以也被称为“宅斗剧”。这部剧相对之前一些粗制滥造的汗青剧而言，在汗青细节的复原上还是比较下工夫的，特别是对宋人家庭干系和糊口原貌复原得比较到位。很多朋友对剧中正妻王氏和妾室林小娘之间的宅斗情节印象深切，赞叹妻和妾在家中的职位差异如此之大。那妻妾之间的辨别有多大呢？在这一篇我们就来聊聊。

42 前人若那边理“剩女”题目

综上所述，前人的结婚春秋闪现越今后就越晚的趋势。拿明天的春秋作类比，汉朝人初中就结婚了，唐朝人高中结婚，而在宋、明、清三朝，想结婚就得高中毕业了。如果你是宋朝的读书人，想结婚就得大学毕业了！

接下来是第四道法度，叫作“纳征”。“纳征”就是男方家给女方家送聘礼，用我们明天的话说，就是给彩礼。那前人的彩礼都送啥呢？遵循古礼，彩礼首要有三类：一是“玄缥”，就是用深红和浅红两种色彩构成的衣物；二是“束帛”，当时五匹为一束，也就是送去五匹长的帛；三是“俪皮”，就是成双的鹿皮。看来前人最后还是比较浑厚的，送的彩礼根基上都是结婚过日子的居家用品。当然，从另一个角度看，这也是当时物质匮乏的表示。鼎新开放前大师送的彩礼根基上也都是水盆、暖瓶、被罩之类的居家用品。鼎新开放后，跟着经济社会的生长，大师根基不送东西了，都改送钱了。因为糊口敷裕了，大师啥也不缺了，就缺钱。当代也是这类景象，最后送皮帛等御寒之料，厥后就首要送真金白银了。以是，前人也称其为“聘金”或“纳币”。

在上古期间，婚姻轨制和明天不一样，结婚是不难的。不管是群婚制，还是抢婚制，婚姻都是相称随便的。切当地说，当时候并没有严格的婚姻，大师高兴就好。进入文明社会后，一夫一妻制构成，婚姻就变得首要而烦琐了。

起首，身份职位分歧。妻，在《说文解字》中的解释是“与夫齐者也”，意义是说职位与丈夫平齐。老婆的身份本色是家庭的女仆人，有财产和下人的安排权。老婆只能有一个，妾却能够有多个，详细数量取决于你的家庭前提。妾，在《说文解字》中的解释是“有罪女子”。在甲骨文中，妾的写法是：

宋朝的法定结婚春秋因循了唐朝的规定，但实际结婚春秋却比前朝高了很多。有学者对宋朝墓志铭记录的60名女性停止了统计，均匀结婚春秋为17.67岁，大部分在17～19岁之间结婚。男人的结婚春秋就更大了，按照统计，士人阶层的均匀结婚春秋在24.15岁，大部分在20～25岁之间结婚。士人阶层结婚晚，能够是为了插手科举测验，把时候都用在学习上了。如果是浅显公众则要更早一些，男人20岁结婚应是遍及征象。为何宋朝人结婚这么晚呢？一是宋朝都会文明发财，不结婚也有事做，从这点来看，宋朝还真是近代的前夕；二是宋朝结婚用度高，彩礼和嫁奁都非常高贵，这能够也是导致结婚晚的启事。

实在人类的很多行动与传统都映照着上古期间糊口的影子，婚礼风俗就是典范的代表。比如说自古以来传统的中式婚礼中，新娘子都要头戴盖头。有的学者就以为：戴盖头的目标是蒙住新娘的眼睛，制止新娘认出回家的路，其目标和匪贼绑票时蒙住人质的眼睛是一个事理。

纳彩以后是第二道法度，叫作“问名”。所谓问名，是托媒人去问女方的姓名及生辰八字。有的朋友会迷惑：问个名字还用特地搞一道法度？找人一探听不就完了嘛！不要藐视当代女子的名字，未婚女子的名字只要家人晓得，对外是保密的。即便在家，家人也只是呼喊其奶名，估计就是为了保密大名。以是如果你穿越归去的话，不要等闲问女孩的名字，不然会被以为你想娶人家！

通过以上对当代婚姻六礼的论述，你是否感遭到有点脑袋疼？不管古今，结婚都是甲等难的事！

起码在汉朝，七夕节就已经呈现了，至今起码有两千年了。那前人是如何过七夕节的呢？现存文献中，最早关于七夕的记录见于东晋葛洪的《西京杂记》，记录了汉朝如何过七夕：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”意义是说：汉朝的宫女常常在农历七月初七这一天，在缝衣制裳的宫楼里比赛穿针引线，官方也纷繁效仿。是以，最后的七夕跟男女欢情没有任何干系，只是女子们比拼、学习女红技术的日子。这类民风叫作“乞巧”，即祈求心灵手巧。它的发源跟织女的传说有关。官方传说中，织女最后是织布的，以是三国时就有女子拜织女星祈求心灵手巧的乞巧民风。而传说中的织女又是和牛郎相伴的，因而人们便以为七夕这一天牛郎和织女会在鹊桥相会。但这个传说仅限牛郎织女之间的爱情，与官方的男欢女爱并无干系。

前人结婚的春秋，并不是一成稳定的，而是跟着社会局势、品德看法、官方政策等身分的窜改而窜改的。以是，我们考查前人的结婚春秋，应当分时候段来看。

最后，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。你行动范围以内能瞥见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。《列子・汤问篇》说当时候是“男女杂游，不聘不媒”。“杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。普天之下，皆可为伉俪。

总结下来，最后的结婚之以是都是在傍晚，因为不是结婚，而是“劫昏”！

第五，家庭报酬分歧。既然妻的身份是仆人，妾的身份是奴婢，那妻妾之间在家庭中的报酬也就大不不异。比如说，明朝法律规定：妻打妾，只要打不残打不死就没事；而妾打妻，是要杖一百的。破钞待赶上，妻妾差异也很大。《红楼梦》里，正妻王夫人的月例银子是20两，妾室赵姨娘的月例银子只要2两，相差10倍。别的，妻妾身后的报酬也大不不异。正妻身后能够和丈夫同穴合葬，而妾不成以。

抢婚的时候，部落的男人组队冲进对方部落，瞥见型号差未几的妇女，扛起来就跑，抢归去就是本身的媳妇。既然是抢，就要挑选夜色渐暗的傍晚，如许的天气无益于行动埋没。有的朋友能够会说，那半夜去抢岂不是更好吗？月黑风高啥也看不见，更埋没！是啊，半夜啥也看不见的确埋没，但抢媳妇时脸也看不见，抢返来是个大妈咋办？万一抢返来个男的岂不更糟心？以是上古期间的抢婚都挑选在傍晚。厥后的婚姻轨制演进为明媒正娶了，但婚礼的时候还是因循了上古的传统。

最后，妻妾身份分歧，生养出的后代职位也分歧。老婆生的后代叫嫡出，妾生的叫庶出。庶出的后代，在法理上是要将父亲的正妻作为母亲来奉养的，称为大母、嫡母。而对本身的生母，则称为亲母或生母。至于《知否》中“小娘”的称法，在宋朝普通是不会用来称呼母亲的。因为在宋朝，青楼倡寮的女子才会被唤作“小娘”，近似明天的“小妞”。

当代儒家社会，很少有自在爱情，因为在保守的支流代价观下，未婚男女很少有打仗的机遇。当代大部分婚姻都顺从“父母之命，媒人之言”，说白了就是在长辈安排、媒婆先容后结婚。这类婚姻中的伉俪两边，在婚礼前都不必然见过相互，也就无所谓喜好不喜好了。以是，当代的包办结婚不会存在“主观上的结婚难”。近年来，大龄男女们知音难觅，很多人又开端记念起“父母之命”式的包办婚姻了，管他喜好不喜好，起码费事。

第二种仳离体例是官府强迫性的，称为“义绝”。东汉时《白虎通德论》曾对初期的义绝环境做了申明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。”后代义绝的范围有所扩大，仳离案例中常见的“义绝”景象有丈夫殴打老婆父母、丈夫奸非（强奸罪或通奸罪）、丈夫卖妻、丈夫在与老婆久别期间重婚。别的，家庭暴力也被归入了“义绝”的范围。义绝仳离在当代并未几见。明清期间，即便有义绝景象产生，但只要伉俪两边还情愿连结婚姻干系，官府也不会强迫仳离。

纳征以后是不是就要结婚了？别焦急，另有第五道法度叫作“请期”。就是男方家择订婚礼的日期，备礼奉告女方家，并征得其同意，官方俗称“提日子”。这道法度也比较简朴，但也要占卜，也要送礼。送的礼比较简朴，普通还用大雁。哈哈，大雁招谁惹谁了？

明天中国北方大部分地区结婚都是在上午，并且必然要在中午12点之前，只要二婚才会鄙人午办婚礼。但是天津除外，传闻天津郊区里的人都是鄙人午停止婚礼。而在南边，很多处所都是鄙人午乃至早晨结婚。那前人结婚是在甚么时候呢？

48 前报酬何瞧不上绿色

族外群婚之下，一个女子能够和多个男人婚配。但人是有豪情的植物，一个女子的浩繁老公当中，能够有一个老公因某方面的上风会更吸引该女子。以是，女子就会渐渐产生“和其一同看日出日落”的牢固同居设法。如许，人类婚姻就退化到了第三个阶段――对偶婚。

跟着时候的推移，历代的七夕或许增加了新的内容，但始终稳定的是女性乞巧，并且也向来不是女子和男人约会的节日。别的，当代的七夕节，仅限于未婚女性过节，未婚女子能够穿上标致的衣服，和蜜斯妹们集会，相互参议女红技能，会餐玩耍。以是，七夕并不是当代的恋人节，而更像当代的“妇女节”或者说是“女光棍节”。

有的人能够要质疑了：不对啊！我们看电视剧里清朝的天子和嫔妃结婚时大多是十三四岁啊，康熙13岁的时候就已经生孩子了！不错，清朝皇室的结婚春秋是小，但那担当的是满族人的传统，汉族人结婚没那么早。

与先秦当局强迫相亲的体例分歧，汉朝当局是用税收杠杆来鼓励结婚。汉惠帝六年令：“女子年十五以上至三十，不嫁，五算。”汉朝的“算”是当局征税时的一个计数单位，1算为120钱。也就是说，如果女子15岁了还不嫁人，要更加征税，最高加征5倍，一向征到你30岁。如果30岁还嫁不出去，当局就“弃疗”了。那汉朝男女的普通结婚春秋是多少呢？按照学者杨树达的《汉朝婚丧礼俗考》记录，汉朝遍及的结婚春秋是男人十五六岁，女子十三四岁。也就是说，明天的高中男生和初中女生，穿越回汉朝就是遍及的结婚群体。

先秦期间，对男女的最晚结婚春秋有规定。比如《礼记》就规定：“男三十、女二十而无夫家者，皆过期不嫁娶者，媒氏会而合之。”意义是说：男人到了30岁、女子到了20岁的，如果还不结婚，当局就要用强迫力帮你结婚，普通是派一个官方媒人给你强迫先容工具，必须去见。是以，两千多年前的中国竟然另有强迫相亲！

第三种仳离体例较为调和，伉俪两边感情分裂后的志愿仳离，当代称之为“和离”。与休妻中的男人双方主张仳离分歧，和离夸大伉俪两边都成心愿，特别是女方的志愿。当代“和离”和明天遍及的和谈仳离近似，法度也大抵不异。起首，伉俪两边都有仳离志愿并达成分歧。其次，两边家长亲眷需求同意。再次，丈夫要出具和离的文书，伉俪两边及父母签书画押。最后，将和离文书上交官府，获得准予后变动户籍，“和离”便完成了。当代的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很成心蕴――豪情不在，婚姻难续，伉俪两边各自放过，好聚好散。1900年出土的敦煌文书中，有一批唐朝文献，此中就有十几份“放妻书”。其笔墨文雅，情打动容。此中一份放妻誊写道：“愿妻娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢乐。”王教员顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在内心存着感激。这类境地，当代人也很少能够达到。

对偶婚下，女子还是有多个舅家属的婚配工具，但会有一个牢固的主夫；男人还是能够去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个牢固的主妻。主夫和主妻之间能够相对长时候地同居在女性的氏族，糊口个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这类对偶婚的呈现，是人类固订婚姻的抽芽，是家庭产生的根本。但这类对偶婚也不是非常稳定，能够自在仳离，哪天不喜好你了就好生别离，各寻新欢，随聚随散。明天云南地区的一些少数民族，还保存着这类对偶婚的情势，比如摩梭人的“走婚制”。

因为当代娼妓家中男人戴绿色头巾，而娼妓又大多处置卖淫活动，以是绿头巾就成了家中女性跟别人产生干系的标记。先人不戴头巾了，取而代之的是帽子，因而，“绿帽子”也就成了被出轨的代名词。

当然，前人也考虑到了一些女性的权益。起首，老婆没有犯“七出”错误而被无端休妻的，丈夫会遭到科罚。唐朝时是放一一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。别的，有以下三种环境，即便老婆犯了“七出”也不能被休，即所谓的“三不出”：老婆仳离后无家可归的不准仳离，老婆曾为公婆守孝期满三年尽了孝道的不准仳离，结婚时丈夫贫贱现在繁华的不准仳离。“三不出”倒是挺有情面味，特别是最后一条。

中国前人很早就晓得红、黄、蓝三原色了，加上红色和玄色，这五个色彩被称为“正色”。其他的色彩都是用三原色彩出来的，是以被称为“间色”。间色被以为是正色，正色则被视为崇高的色彩。当代五行学说中的金、木、水、火、土也对应这五个正色。很多王朝为了论证本朝建立的合法性，都用五行学说来论证改朝换代的公道，也都会挑选正色为本王朝的崇尚色。比如，商朝尚白，周朝尚红，秦朝尚黑。汉朝的崇尚色比较庞大。汉高祖以为秦朝太短不作数，不算在五行轮换里，以是主张汉朝继周朝以后为水德，水德尚黑，故而汉初尚玄色。厥后，汉武帝又以为汉朝应当是土德，以是又开端尚黄色。

近代学者研讨中国当代婚姻轨制，多是遵循西方实际来研讨，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段实际的影响较大，以为婚姻情势是逐步阶段性退化的。我国当代学者研讨婚姻轨制时，没有打仗到西方实际，但很多研讨成果却和摩尔根的实际高度符合，这申明人类社会确切存在很多遍及性。在这一篇里，我们就按照摩尔根的实际，并连络中国汗青实际环境，将当代婚姻轨制的演变过程重现给大师，看看前人到底能娶几个老婆。

战国末期的同一战役对社会的粉碎力极大，加上秦朝暴政的影响，人丁数量大幅降落。汉朝初年，为了加快人丁繁育，汉朝当局点窜了男人30岁、女子20岁的最晚法定结婚春秋，将其大大降落，特别是将女子的最晚结婚春秋降落到了15岁。

当代有很多以绿色为卑贱的例子。春秋时，卖本身的妻女求食的人，都要裹绿头巾，以示卑贱。隋唐时肯定了官员品色服轨制，每个级别的官员都要穿牢固色彩的官服，而绿色被肯定为低品级官员的官服。唐朝贞元年间，《封氏见闻录》记录，延陵令李封对凡是犯法的官吏不加杖罚，而只是让他裹绿头巾以热诚，弊端严峻的戴的时候长，轻微的则短，“戴绿头巾”被当作一种惩戒手腕。

上面是刑具，上面是一个“女”字，就是戴刑具的女子。妾的身份本色是奴婢，是奉侍仆人的，只是奉侍的体例是同仆人睡觉生孩子。电视剧《知否》的前段中，是妾室林小娘掌管家属财务，这在当代是极不普通的征象，以是男仆人被指责为“宠妾灭妻”。

跟着出产力的生长，男性的感化更加首要，其职位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐步成为人类最早收支产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一窜改是人类汗青上最巨大的窜改之一。人类逐步产生了私有财产看法，也逐步产生了不需求大氏族一起糊口的设法，都巴望构成本身的小家庭。因而，财产逐步集合到以男报酬中间的家庭当中，而不再属于全部氏族社会。我的东西就是我的，别人不准动。我身后，我东西给我的孩子。在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，如许不便利遗产担当。所觉得了传承财产，人类就进入了婚姻轨制的最后一个阶段――一夫一妻制，一向持续到了明天。

前人结婚多是在傍晚傍晚时分，结婚的“婚”字，最后就是代表傍晚的意义，“婚”字是通“昏”字的。唐朝的《仪礼注疏》就说：“士娶妻之礼，以昏为期，因此名焉。”鄙人午傍晚结婚，是自周朝就有的悠长传统。

中国从先秦期间开端的数千年里，一向都实施一夫一妻轨制。即便是贵为天子的天子，在同一时候段内也只能有一名皇后。有人说不对啊，乾隆阿谁“大猪蹄子”有仨皇后啊！重视，那不是同一时候段，都是一个皇后死了以后又立了一个，前后一共是三个。有的男同胞们看到此处会绝望至极，如何没有三妻四妾阶段啊？说好的当代社会好呢！不要急，当代的一夫一妻制和明天的一夫一妻制另有个很大的辨别，当代的一夫一妻制有个首要弥补情势，那就是纳妾，并且能够纳多个。以是，当代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会感觉妻妾都一样，都是老婆，以是三妻四妾的表述也是没题目的。这是大错特错！妻妾的辨别是很大的，详细有多大？我们下一篇持续讲。

前人寿命不长，以是结婚都早，很多人都传闻过：前人十四五岁就结婚了。果然如此吗？这一篇我们来考查一下前人的结婚春秋。

前人送的彩礼数额的确很高，但并不是“来而不往”的单向送礼。男方送女方家厚重的彩礼，女方家一样也要购置丰富的嫁奁。特别是宋朝，风行厚嫁之风。很多时候，宋朝人不是娶不起，而是嫁不起。苏轼的弟弟苏辙，为了给女儿购置嫁奁，特地卖了他在河南新乡购买的一块好地，凑了“九千四百缗”钱嫁女，他在日记里说这叫“破家嫁女”。九千四百缗就是9400贯，我们前面算过，宋朝一贯钱的采办力折合明天的800元，也就是说苏辙给女儿购置的嫁奁折合明天700万元摆布。厚嫁之风在江南地区尤甚。南宋有个叫郑庆一的女子出嫁，嫁奁包含500亩地盘、30间商店，另有10万贯铜钱――这些东西拿到明天得上亿了！

第四，法定准入前提分歧。娶妻只要男人到了结婚春秋便可迎娶，但是纳妾是有前提的。在宋朝，很多家属的家法都规定“四十不纳妾”。如浦江郑家的《郑式标准》里就规定“若年四十无子，许置一人”。也就是说，男人娶妻后如果四十岁了还没生儿子，这时候才气够纳妾。到了明朝，更是将此项要求写入了法律。《大明律》规定：“凡男人年满四十而无后嗣者，得纳妾。”从这一点要求上来看，纳妾的最首要目标是给仆人生孩子，妾只是个生养机器。有的朋友能够会绝望，本来前人也不是妻妾成群的啊，连纳个妾都这么费事！别急，法律是法律，实际是实际，只要你有钱有职位，想纳几个纳几个，想甚么时候纳就甚么时候纳。别的，当代男人不纳妾也可收养女子，除了妾另有家妓。宋朝的贩子和士大夫都有蓄妓的风俗，有的多达数十人乃至上百人，这也得看家里的前提了。别的，纳妾是需求征得老婆同意的，如果老婆分歧意，你就纳不成。有的时候，老婆进门时带过来的陪嫁女子，也会成为丈夫的妾。

我们来重点说说当代“客观上的结婚难”――烦琐的法度。早在先秦期间的《礼记》中，就规定了婚礼法度的六个步调，称为婚姻六礼，这六礼别离是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们详细说说这六个步调。

起首是纳彩，其本色近似明天的求婚。分为两步，先提亲，后纳彩。前人的求婚不需讨情侣两边出面，有媒婆和家人就够了。纳彩前，媒人要去女方家提亲。提亲的时候，媒人要先容一下男方的小我大要和家里的环境。这时候，媒婆的三寸不烂之舌就派上用处了，必须把男方神吹一顿。《笑林广记》里有如许一个段子：

47 前人如何仳离

在汗青剧《大明宫词》里，周迅扮演的承平公主，就是在上元节这一天的夜晚赶上了她心仪的男人“昆仑奴”，这恰好凸显了上元节的恋人节色采。

如果一小我的妃耦或恋人出轨了，我们常会说这小我被“绿”了，或者说这小我戴“绿帽子”了。“绿”成为被出轨的标记。那为何恰好是绿色呢？前报酬何瞧不上这个色彩呢？

对于当下的年青人来讲，“结婚”是个老迈难的事。很难碰到喜好的人刚好也喜好你，这是主观上的“结婚难”。婚礼的烦琐法度和诸多筹办是客观上的“结婚难”。是以，“结婚”让很多年青人望而生畏，乃至有很多人会想，一辈子就如许一小我算了。那前人结婚难吗？

文献只记录了法律规定的最大结婚春秋，那实际中的普通结婚春秋是多少呢？先秦期间相干的文献记录太少了，我们只能通过对《左传》记录的几位鲁国国君结婚时的春秋，侧面看一下当时浅显人的环境。按照统计，他们的婚龄以下：鲁隐公30岁之前、鲁桓条约莫18岁、鲁庄公37岁、鲁僖公25岁前、鲁文公23岁前、鲁宣公14或15岁、鲁成公25岁前。能够看出，鲁国国君的结婚春秋大部分在18～30岁之间，多数合适30岁之前结婚的规定。唯独鲁庄公例外，37岁结婚，不晓得国君大龄未婚，是不是也应当由当局强迫相亲？

古时候有个穷小子，每天为生存忧愁。邻居就逗他：你只要找媒婆说道说道就好了。穷小子不解地问：莫非媒婆有甚么发财良方能让我飞黄腾达？邻居笑着说：不管多穷的人，经媒婆的嘴一夸就起家了！

前人嫁女为何要给这么多嫁奁呢？首要有两点启事：第一是补助家用，让女儿的婚后糊口更温馨些。在宋朝，女性具有必然的财产权，女方的嫁奁婚后归本身安排，夫家不能随便取用，不然会被人瞧不起。别的，厚嫁另有一个更加首要的启事：嫁奁越多，女儿婚后在夫家就越有职位。《三朝北盟会编》记录了一个有关嫁奁的故事。说宋朝秦桧投降金军后被外派任务，其妻王氏担忧本身被丢下，就用心喧华说：“我嫁到你们秦家，那但是明媒正娶，光嫁奁就有20万贯，我父亲给这么贵的嫁奁就是想让我和你共度余生，你现在想把我丢在这里吗？”这段对骂是用心演给金人看的，金人终究同意了王氏随秦桧同业，看来金人也晓得这么贵的嫁奁是不能“孤负”的。

元宵节在中国的汗青也非常悠长，起码在东汉末年就有了，也存在约莫两千年了。当时的元宵节被称为上元节，是非常首要的节日。每到这一天，多数会都会张灯结彩，歌舞升平。不管是达官权贵，还是贩子百姓，早晨都会出来观灯弄月。宋朝之前，都会有严格的宵禁轨制，早晨跑到街上会被官府巡夜的惩办，唯独上元节例外。唐朝时上元节的早晨弛禁三天，大师早晨随便出来玩，赏灯逛街，不回家都行。到了宋朝，固然没宵禁了，但女性在早晨仍然大门不出，二门不迈。不过上元节这一天仍旧是惯例，成为女性少有的能随便出去漫步的日子。女人们上街，小伙子们出动，年青的朋友们在一起，干甚么都欢愉。前面的故事不消我讲，大师也能猜到。宋朝墨客辛弃疾就写过一首描述上元节夜晚场景的诗词《生查子・元夕》，诗中“月上柳梢头，人约傍晚后”两句脍炙人丁，讲的就是上元节早晨幽会的内容。以是，上元节才是中国当代的恋人节。

老婆是娶来的，妾则是纳来的，正所谓“娶妻纳妾”。纳字的意义是领受，像东西一样，费钱了便能够买。既然是买来的，天然也能够卖出，当代的妾是能够用于买卖的。那代价普通是多少呢？《夷坚志・丙志》记录，北宋“衢州龙游人虞孟文，以钱十四万买妾”。这里的十四万指的是制钱14万文，合180贯摆布。北宋一贯钱的采办力约莫合明天800元，计算下来，纳妾需求花明天15万元摆布。宋朝买妾，办事年限上也不尽不异，有毕生者，也有只办事几年的。别的，如果老婆死了，妾普通是不能上位成为老婆的。唐朝法律明白规定：“妾乃贱流”“以妾及客女为妻，徒一年半”。假定将妾升为妻，就是冒犯了刑律，两口儿要服刑一年半，并且过后还是得守法仳离。

前人的仳离体例都有哪些呢？最常见的有三种。

44 当代婚礼在甚么时候停止

其次，出身分歧。妻普通都出身端庄人家，讲究门当户对，而妾的出身就无所谓了，多数比较寒微，不然也不会委身去给人家做妾。最后，妾都是部落之间战役的战利品――打败对方部落，把俘虏返来的女子当妾用。厥后的妾，普通都出身于费事人家，有的则出自青楼。北宋名臣范仲淹，就纳了一个青楼女子为妾，名叫甄弓足，是一名色艺俱佳的女子。妾也有出身较为敷裕家庭的，但仍然遵守门当户对，敷裕家庭的女子必定是到更繁华的人家才肯当妾。从礼法上讲，天子的嫔妃都是妾，只要皇后是妻。

有的朋友会以为抢婚很蛮横，是人类社会的发展。不尽其然，有的“蛮横”也能令人类有不测的发明从而加快进步。抢婚的蛮横就让人类有了一个严峻的发明――抢婚得来的老婆生下的孩子都比较安康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。这就让人类熟谙到了远亲结婚能够导致后代畸形的遗传学坏处，鞭策了人类的婚姻情势退化到第二个阶段――族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。

总在一个血缘圈子里婚配，时候久了也会腻。别的，有的血缘群体味呈现女少男多的环境。比如说部落里总生男孩，搞得全部大师族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻干系极不调和。因而，前人就想到了弥补新奇女性的体例――到族外去抢，这就是“抢婚”轨制的由来。抢婚时，选个傍晚昏黄之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。扛到家就是你的老婆了，切当地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的弥补情势，大师还是多夫多妻。松散地说，抢婚并不是婚姻轨制中一个伶仃的生长阶段，只是一种弥补情势，用来调剂血族群婚的。

婚姻六礼的最后一道法度就是迎亲，即我们明天常说的婚礼节式。迎亲礼是古今婚姻中最为烦琐的典礼，还总在窜改。但不管如何变，不过两类环节，第一类是家庭干系的确认，比如新妇在男家的“认大小”“斟酒”“献茶”等；另一类是对新人们的祝贺，如“献四喜汤”“迎轿”“下轿”“祭拜六合”“行合晋礼”等。

当代问名的时候，除了问女孩的名字，还要问生辰八字。前人很科学，问来女孩的生日时候后，还要找人占卜一下，看看和自家孩子的生日时候是否婚配，是吉是凶，然后决定结婚与否。明天这个传统在年纪大的长辈那边另有遗风，传闻长辈有工具了，有的长辈就会说“找小我好好算算”吧，看看是否合适。前人偶然也将“问名”法度简化，乃至与纳彩合二为一。

第三，获得体例分歧。娶妻要颠末三媒六聘、婚姻六礼等烦琐的法度，明媒正娶后才气进门。即便贵为皇家，也不能违背。当代迎娶皇后，有着比官方娶妻更加烦琐、慎重的礼节。清朝天子大婚时，迎娶皇后的线路都有讲究。皇后要从皇城的正门――大清门抬出去，然后顺次颠末天安门、午门等中轴线正门，再进入后宫。而其他新进宫的嫔妃，只能从皇宫前面的神武门入宫。在清朝，大清门是只要天子才气走的门，皇后入宫也走，表现了伉俪职位的平齐。

明清两朝，男女的结婚春秋和宋朝差未几。明朝人黄佐在《泰泉乡礼》中记录：“凡男女婚嫁以时，男人未及十六，女子未及十四结婚者，谓之先时。男人二十五以上，女子二十以上未结婚者，谓之过期。”也就是说，明朝男人的结婚春秋大多在16～25岁，女子的结婚春秋大多在14～20岁。有学者按照《明史》中的数据统计，明朝女子的结婚春秋在17岁摆布，与黄佐的记录符合。清朝也持续了明朝的传统，17～20岁之间是大多数男女的结婚春秋范围。

问名后男方家要找人占卜，普通都会得出吉利的成果。如果成果不吉利，那必然是给占卜者的赏钱少了，不然就是男方想以此为借口打消这门婚事。如果占卜顺利，男方就要把吉利成果奉告女方，实际上就是对这门婚事再次表示确认。这一法度称为“纳吉”，意为把好动静奉告你，后代又称此为“缔盟”，其本色就是我们明天所说的“订婚”。纳吉是婚姻六礼中的第三道法度。

媒人提亲胜利后，男方的家人就要筹办去女方家正式纳彩了。纳彩的“彩”，跟明天的彩礼是一个意义，但还不是正式的彩礼，只能算见面礼。当代纳彩普通送大雁。为何用大雁呢？首要有两种说法：第一种说法以为雁这类候鸟“木落南翔，冰伴北祖”，是一种顺乎阴阳来往的植物，用雁纳彩，意味顺乎阴阳之意；另一种说法以为雁代表忠贞，雁失妃耦，毕生不再成双，用雁纳彩意味对忠贞的寻求。如果前提不答应，纳彩时找不到雁，也能够用鹅来代替，前人把鹅看作家雁。

46 当代的婚姻轨制（下）