第367章 记载
介于庞义“寺人”的特别身份，吕仙龙并未对其在宫中的所作所为刨根问底，这庞义据传乃是大寺人王守澄最为正视的部属，其所作所为不过是充当王守澄的打手参与宫廷中的那些狗咬狗的黑幕诸如此类，作为布衣，晓得了那些事脑袋恐怕就保不住了，考虑损益以后，这吕仙龙决定先从这个庞义在宫中的住处开端找起，但愿先从宫中的住处开端找起，但愿先从四周环境中试着寻觅庞义“犯冲”的本源地点，也该着这个吕仙龙命好，进宫第二天便从庞义住处的房顶上找到了一块与众分歧的白玉瓦。
“也不必然！”孟老鬼面色凝重，“吕仙龙的说法只是其一，关于这个东西，另有别的说法。”
“郑碧隐说的这类怨气，不是杀人偿命的那种怨气。”说到这儿，孟老鬼又开端弥补申明，“这类怨气，属于散怨，就是另行分离的怨气。散怨对人影响不大，但如果堆积多了，就会有很大影响。这一点，在道术上也说得通。在阿谁郑碧隐看来，只要堆积大量尸气的处所，比方万人坑，乱葬岗如许的处所，统统的灵魂因为同一件事产生同一种怨气，才能够堆积大量的散怨，就像我刚才所说的，万人坑被大水重开，千万灵魂都因为水产生了怨气，才是散怨，这类散怨与中医里的浊气、湿气是一样的，都会让人害病！”
在后代的几十年中，《道医杂记》中对于万煞劫的记录虽说从很大程度上揭露了万煞劫的表象症状，但也为先人制造了一些误区，那便是万煞劫是因为灵魂不竭冲身骚扰形成的。直到唐末，上清派道人郑碧隐才在其着作《三清方》中针对万煞劫的成因与医治体例下了新的定义：唐朝末年，天灾连缀战乱不竭，天下高低天翻地覆尽是改朝换代的征象，在莱芜一个村落内，呈现了数十人同时遭万煞劫冲身的环境，这让郑碧隐对于吕仙龙关于万煞劫是“万鬼轮番冲身”的说法产生了质疑。天然环境下，诸多灵魂是不成能井然有序地三班倒轮番冲一小我的身子的，除非是在一些报酬邪阵的滋扰指导下才有能够，倘若找能人摆邪阵搞政治斗争抨击寺人头子还情有可原，天下上如何能够有人无聊到发兵动众的摆出如此大范围的邪阵来玩弄几个布衣老百姓？
“实际上，万煞劫的成因并不是牢固的，就像阿谁郑碧隐所说的，起码分为金、木、水、火、土五种。”孟老鬼一皱眉，“但是，郑碧隐的熟谙毕竟很有限，碰到的病例也只要一次，郑碧隐以后，有很多实例都证明，怨气的种类远不止金、木、水、火、土这五种，但却没有明白的诊断体例，因为只关键上阿谁东西，症状都差未几，水怨跟火怨的万煞劫，从大要上看都一个德行，病人又不能说话，以是如果不肯定究竟是甚么怨而至，就只能像吕仙龙那样，照着几年几十年的治。就像阿谁‘曹三代’，我师父阿谁本事的人都没辙，必必要抬到四川去治。而究竟是如何治的也不晓得，我也曾问过我爹的事，问他我爹是如何治的，如果再有人害上这个东西要如何治，他就奉告我，谁染上，就叮嘱家里人安排后事，这个东西现在弄不了了！”
在《三清方》中，郑碧隐的结论能够说是完整颠覆了吕仙龙的学说，将万煞劫的病因归为了“怨气侵体”，一下子将这类症状拉到了介于道术与医术之间的位置。
之以是说是与众分歧，起首是因为瓦的质地，从古至今，中国人烧制瓦片的质料无外乎陶土、黄土，从没传闻过有人用汉白玉做瓦片；其次便是这片瓦本身，颠末过后吕仙龙以传统道术手腕的证明，这片瓦上竟然存纳了一百余个冤魂厉鬼。
在传统中医中，很多种气都被列为疾病的本源，比方寒气、湿气、火气、浊气、燥气等等，比方寒气侵体易得风寒，湿气侵体易得骨痹，诸如此类，郑碧隐以为，怨气作为一种阴浊之气，就如同其他那些乱七八糟的“气”一样，也会对人体产生影响，且影响要弘远于其他诸类。以当时的医疗程度与人们的熟谙程度，能做出如此判定能够说实属不易，但美中不敷的是，在莱芜的万煞劫事件中，郑碧隐仅是对此个案停止了措置，并未操纵此次贵重的临床机遇停止深层次的描述，致令人们对万煞劫的熟谙直至本日也仅是逗留在怨气侵体的范围。
在《道医杂记》的记录中，庞义的症状与阿谁“曹三代”的症状比较近似，“肌若故絮，不触而溃；呆若木鸡，言语不答”，意义就是肌肤像破布一样，就算不碰本身也会腐败；整小我呆若木鸡，不答复问话。颠末一些通例的诊疗手腕以后吕仙龙发明，这个庞义虽说大要上看是得了怪病，但脉象普通经络疏浚，与其说是得病，倒更像是犯了甚么东西的“冲”。
“孟先生，你是说阿逊他遭到了抨击？”听到这儿，孙亭仿佛听出了一点端倪，貌似艾尔逊是被人暗害了。
想不通归想不通，吕仙龙的任务毕竟是治病而非破案，以是对于白玉瓦的来源题目最后也只是不了了之，乃至于吕仙龙直到最后也没能弄明白这片白玉瓦事合用的甚么道理能存纳如此之多的冤魂厉鬼；更不晓得这片存冤纳鬼的瓦片，究竟是基于甚么样的神通道理能让阿谁庞义如此生不如死，以是最后也只能用一个最笨最直接的体例为庞义治病，就是将白玉瓦内的冤魂厉鬼一一超度，这项浩大的工程足足破钞了吕仙龙四年零五个月的时候，折阳寿五年，才使得阿谁庞义病愈如初，等吕仙龙完成统统超度法事的时候已经是会昌元年新天子唐武宗李炎继位以后的事了。在《医道杂记》中，吕仙龙将这个庞义的病症定义为万煞之劫，“万煞劫”这一说辞便也由此传播开来：“一怨可化之，何如万怨焉？一鬼可度之，何如万鬼焉？有道十厉若真，十真若煞，真真万煞之劫，真仙亦不善能，招祸取咎，无不本身哉！”言外之意：你丫明天这个德行神仙也救不了你，纯属该死自找。以吕仙龙的认知，庞义的症状也就是万煞劫的致病机理，仿佛是诸多灵魂不竭骚扰冲身的成果，而超度了统统灵魂这后，庞义的病症不治自愈的成果，仿佛也印证了吕仙龙的结论。
当然，以后以吕仙龙肯破钞比写书还长的时候来挽救这个残害忠良的庞大总管，其目标毫不但仅是为了那五百斤黄金的赏格，而更多是想通过本身的尽力挽回朝廷对玄门的信赖。究竟证明，吕仙龙的尽力并未白搭，庞义的奇病在未服一丹一丸的环境下奇异自愈的动静震憾朝野，不久后唐武宗李炎便公布了重道抑佛的政策，为玄门带来了六年的长久答复，在这此中，吕仙龙所起到的感化是不容忽视的。
“啊！”孙亭脸都白了，腿一软几乎瘫倒在地。
“那阿逊他...”
这件事让吕仙龙不由得想起了前不久憾动都城的“甘露之变”，当朝天子文宗天子但愿借观光所谓“甘露”的机遇将统统掌权寺人一网打尽悉数肃除，成果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很能够与此事件有着直接的干系，没准就是被杀大臣的支属或好友的抨击产品，推断至此，独一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣当中真有人熟谙能弄出这片白玉瓦的牛人，为甚么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用白玉瓦搞定那群阉货不就行了？
厥后颠末一番实地勘察，郑碧隐发明，此次大范围的万煞劫事件，很能够与前不久山洪所冲开的一个唐军坑杀叛逆兵所留的万人坑有关，叛逆兵与老百姓应当没有甚么恩仇，更不会轮番去冲老百姓的身子，之以是很多老百姓会害万煞劫，亦并非冲身而至，而是被怨气所侵使然。
以郑碧隐的实际，既然万煞劫的致病机理更偏向于医学，那么最简朴的体例便是服“药”，但是这类“药”与通例的“药”完整不一样。在当时，郑碧隐将怨气分为金、木、水、火、土五大类，而导致老百姓遭殃的怨气，很能够是因为万人坑中的兵士不能入土为安而至。万人坑是被大水冲开的，以是此怨当属水怨，五行当中土克水，故应以土为措停歇此怨，遂发到民夫埋葬尸坑，以后又让患者取檐下之土食之，公然悉数病愈。至此，万煞劫这类征象便不再纯真范围于道术范围，也插手了一些医学的机理，但有一点是必定的，那便是导致万煞劫的怨断气非一人之怨。只要大量怨气堆积到一小我身上，超越人体所本事受的临界点时，才有构成万煞劫的能够。