第407章 魔种
无形、无魂，只留意识。
祭天典礼，非常残暴。
鸠摩加利自学成才，并且，青出于蓝。
这才是。
更恶心的是，如果没有针对精力认识类的进犯手腕，鸠摩加利底子就杀不死！
而祭天典礼，在当时是有严苛要求的。此中有一条就是身材残破者，不配成为祭品。
而如许的体味，必然是建立在作为实验品期间曾忍耐着非人的折磨，暗中察看祭师一举一动的根本上。
吐蕃与大唐安西军作战期间，兵士死伤无数，在物质匮乏的期间里，人丁天然也多不到哪去，特别是像吐蕃这类小国。而打一场败仗，是要用无数性命去填的。
看到这一幕，祭师大笑。
一个瘦多少柴的瘸子，不但站起来健步如飞，还在被乱箭射成马蜂窝后，仍然还活着。
在失利了无数次后，‘神迹’终究来临了。
‘书哥’再次来了一波闪放。
【是，也不是，鸠摩加利非人非鬼。
林烬在莲花鬼蜮中碰到的人魔邦泰，在鸠摩加利面前顶多算个刚入门的小弟。
而在《灵宝无量度人上经大法》中，魔被细分为十种——天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。
固然脑海中呈现的画面，很碎片化，没法将鸠摩加利的平生实在地复原。但仅凭这些支离破裂的线索，也能串连出一条相对完整的故事线。
并非有多么奥秘，而是因为他本就已经没有世俗意义上的真脸孔了。
佛陀开悟，信者跟随，这让波旬感到了威胁。因此，他便到处与佛陀作对，坏佛法、毁佛庙，还要求佛陀入灭。
【体贴则乱，仆人。华国修行传承根底之深，不消我说，您应当也能猜到。
这申明，他对祭师有必然体味。
鸠摩加利的终究形状，或者说他此时的状况，乃不必实体、也不以魂体存在的[魔种]。
吐蕃与大唐争夺安西四镇的战役中，鸠摩一门展转流浪，大部分族人死于烽火。鸠摩加利与他的母亲、三个兄长、一个mm，被吐蕃俘虏。
[魔种]鸠摩加利，放弃了肉身累坠，将本身的灵魂拆分红无数[念丝]。
既然‘书哥’能观察到鸠摩加利的影象被大量断根，那申明，这家伙此时也处于地宫当中。
林烬蓦地回想起，之前与那三个傀儡比武之时，总感觉那里怪怪的。此时想起来，那三个傀儡的共同，并不是纯真的被傀儡师长途操控，底子就是三位一体。
非人非鬼，并不是说鸠摩加利成为了不死人，存在状况不能说是活人，也不能纯真地视为鬼怪。
那些羊皮卷上，除了有炼造‘不死人’的体例和尝试记录，另有一些傍门术法。
身材残破让鸠摩加利免于祭天，但其母亲、兄弟与mm被放血后绑上木架的一幕，曾呈现在其影象中，证明亲人蒙受磨难的全数颠末，他都一一看在眼里。
以是，圣僧鸠摩罗什的先人不是与魔为伍的邪修，他就是魔！
普罗大众认知中的魔，大多是第九类，也就是妖魔。这是羽士除魔卫道的工具，此中也包含了害人的鬼怪，乃至另有外界（外星、异域）生命。
道家以为，魔并非都是恶的，诸如六合所生、保持六合均衡之道的，就不能以纯真的善恶来论。而由自本身原因产生的魔，比方病魔，另有在修行过程中为磨练修士意专的停滞、磨练。
一击杀之，报仇以后，鸠摩加利没有急着逃脱，而处理掉射箭兵士，前去祭师的居处，将其平生研讨服从洗劫一空。
魔，之于西方基督教的观点里，是生命出错、完整险恶的存在。
当他对劲地赏识着本身的作品时，一只青筋暴突的手，穿过了他的胸膛，将那颗还在跳动着的心脏，生生掏了出来。
怪不得！
祂鼓吹让人放纵内心欲望，如许就能变得更加强大。
而是因为，他终究走上了一条向来没有人走过的险道。
阿谁祭师，就是如许一个野心勃勃的疯子。
对于事件所，林烬心底一向保持着一种奥妙而庞大的态度。
而雕像、尸身就算被毁掉，对于他来讲，也不过是丧失一副可有可无的道具罢了。
‘书哥’固然没有明说，但言下之意很清楚，华国修行界很强！
鸠摩加利之以是没有被送去祭天，因为他是个瘸子。
由此可见，道家对魔的释义更加全面、详细。
陀门宗事件是个坑，摩利教是个更大的坑，而在这个大坑背后，另有一涡深不见底的巨渊。
这也就有了‘魔子穿僧袍，魔孙住寺庙’的末法之说。
不过，书哥说的没错，眼下当务之急是先完成回收任务。然后，展开真正的[猎魔行动]。
怪不得，‘书哥’明白表示，他的遭受比活着祭天的家人还惨。
沾满鲜血的一对鬼爪，如入无人之境，将兵士团灭后，带上祭师的尸身，以及其保藏的羊皮卷和一干法器，杀出一条血路，逃离吐蕃。
甚么是狠人？
免费赠送一条提示——事件所将您的肇端点，设在泰国，并非随机遴选。】
因而，祭师想到了打造一支‘不死人’军团。
成为不死人，只是他运气大转折的起步。
不过，他并没有效别人做尝试，他的炼制工具只要本身。
而他在被炼成不死人后，并没有当即暴走，而是趁阿谁祭师毫无防备之时才脱手。光凭这一点，就足以看出来其心性之沉稳，远非常人所及。
胜利了，他真的胜利了！
共享视角，仅此一点，就很可骇了。
每一缕[念丝]，就相称于鸠摩加利的一个兼顾。换句话说，每个傀儡都是他本身。
公然，天下是平的。
敏捷领受完《万物之书》直接灌进大脑里的统统信息，林烬全部呆住。
祭师如何也想不到，不死人竟然会离开他的节制。更想不到，不死人形成之日，就是本身逃亡之时。
鸠摩加利的家人与别的百名俘虏，被祭了天。
不过，此次呈现在林烬脑海中的画面，时断时续很不连贯。
林烬将目光从尸身傀儡身上移开，落到正火线间隔本身不到3米的不动明王雕像。
毫无疑问，这些是鸠摩加利生前的部分影象。
后，吐蕃败北。吐蕃国师，一个来自天竺的祭师，向当时的赞普（即吐蕃国王）提出以人祭天，可助战事大捷。
最后的最后，汉传佛教奠定人、一代圣僧鸠摩罗什的嫡派先人鸠摩加利，亲手将本身炼成了[魔种]！
以念丝节制雕像、尸身，如臂使指。
佛教中的魔，并非鬼怪之流而是磨难，最具代表性的就是欲界每上帝——魔王波旬。
毕竟，像如许的道具，他有成千上万个。
但鸠摩加利并没有是以躲过一劫，相反，他的遭受更悲惨。】
不管东西方，不管哪个期间，总会有痴心妄图同一全天下的战役狂人。
全部陀门宗，没有人见过鸠摩加利的真脸孔。另七位神使觉得大祭司应当见过，但实际上，大祭司也没有。
割开人的颈部、手腕动脉，因失血过从而有力挣扎后，将祭品绑在高高的木架子上，引秃鹫来啄食。
还是那句话，只要您能活着，就能晓得那边的景象。
那些对实验品射箭的吐蕃兵士，像见了鬼似地嚎叫着，或奔逃，或仓猝搭弓。
鸠摩加利和别的缺胳膊断腿的俘虏，就是最好的实验品。
前者分裂出多重品德，后者直接我即统统。
