第一百四十二章 新圣廷
齐玄素把江南的事件交给了天师，他用心卖力有关灵宝道的事件，以及部分外事。
更不必说，小殷是不在了，张得空、许寇、张持月等人还在，他们会持续履行小殷的方略，打击“堆栈”和青鸾卫，不是说小殷倒下了就听任不管了。
邪教也好，隐蔽结社也罢，都不是某小我平空建立的，更多是对现有教派停止仿照和点窜，不管是布局体系，还是教义根本。
教宗也不能掌控局势，导致局势逐步失控。
教宗糊口得更像天子，而非精力魁首，教皇的称呼也由此而来。
蒸汽福音得益于远居外洋，活着界的边沿，没有牵涉进旋涡的中间，就如西道门没有牵涉进玉京之变的旋涡中，在局势逐步明朗以后，蒸汽福音的牧首基于蒸汽福音的态度和好处，第一次发声。
别说小殷没死，就算小殷真死了，道门的风雅略也不会变，还是要攻打芦州。
在很多处所，贵族们已经节制了主教任命权和其他圣廷公职的措置权；反过来，他们再操纵权柄去回报无益可图的亲朋。
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此次发言的内容被敏捷送到了齐玄素的书案上。
不过中原三教都不如圣廷。
慈航真人亲身去了金陵府，见过天师和齐大真人后，把昏倒不醒的小殷接走。
最后的成果是道门发作宫变，圣廷的下任教宗候选人被刺杀，两边都得空他顾，不得不各自让步一步，这才达成了和谈。
教阶制使初级教士与初级教士间、教士与信徒间的不同日趋扩大。大部分的主教出身于贵族家庭，因此几近不与百姓来往。以是泰斯特才被誉为最后一个主动进入穷户区布道的枢机主教。
这实在是一种表态，向玉京表白态度，更是向大掌教表白态度。
圣廷方面的变数当然是蒸汽福音。
道门已经做好了打击芦州的各种筹办，小殷的辛苦究没有白搭，把朝廷在江南等地的落子都拔得差未几了，难成气候，能够说小殷完成了任务，只是这个代价大了一点。
所谓鼎新，本质上就是圣廷的释经权力。
蒸汽福音和鼎新派以为，大家都能够直接与无上意志停止相同，大家都能够按照本身的了解对圣典停止解释，也就是大家都有释经权。
谈到蒸汽福音的题目，就不得不提到邪教的题目。
教俗权力集于一身的主教统治着广宽的边境。主教和牧者即便没有实施牧养职责，也有着多重“俸禄”，乃至不消居住在该区。
中原三教在这方面做得不敷好，就拿道门来讲，实在道门在同一思惟的事情上很不胜利，没有建立底子大经，直到玄圣重修道门，才建立了《品德经》的无上职位。佛门相对较好，中原佛门有《金刚经》，西域佛门有《大日经》，这都是各自的底子大经。不过二者存在分歧，特别是中原佛门提出棒喝顿悟的说法以后，大家皆佛，即是主动放弃了各种释经权。
只是圣廷的专断专行，以及绝对的权力，也孕育了绝对的败北。
张月鹿已经前去真紫霄宫，固然齐玄素的确很难过，但他还是要尽到本身作为大掌教的职责。
不过有些小人物的运气就要窜改了。
如果这个承诺无效了，那么他做的这些事情，岂不是做了无勤奋？
在玄圣重修道门之前，三教一向都是藏于幕后，圣廷倒是直接了局，国王要由教宗加冕，圣廷的节制力空前强大。因为对异端的担忧，圣廷要求神学上的同一，权威得以强化，构成以圣座为中间的构造架构。
儒门在三教中表示最好，特别是建立理学以后，心学呈现之前，深切俗世的方方面面，根基没有以儒门为框架的邪教，就算有，也合作不过儒门的本体。
泰斯特之死，固然没有证据，但鼎新派以为是保守派所为，这才是圣廷局势失控的底子启事。
且不说许寇和谢池鱼如何感慨世事无常。
以是圣廷治下根基没有成气候的邪教，思惟上不答应，裁判所也不是吃干饭的，从异端到异教徒，从恶魔到女巫，圣廷一向秉承了没有困难就缔造困难的理念，没有邪教没法停止审判就缔造一个邪教来审判，如何能有邪教的容身之所？
如果教宗和保守派们分歧意，那么蒸汽福音和鼎新派将建立一个新的圣廷。
谢池鱼更体贴小掌教的承诺，都说人走茶凉，小掌教的承诺，在小掌教倒下以后，还管用吗？
鼎新派和保守派固然没有内战，但策动了大洗濯，这并不是某一派对某一派的洗濯，而是谁也说不清的乱战，各方有各方的诉求，各方有各方的好处。身陷此中之人，或许明天还在清理别人，明天就轮到本身被清理，这绝对不是胜利者对失利者的清理，而是两派人乃至是几派人在几次拉扯角力。
道门从宫变生长成了内战，圣廷的生长方向则逐步变得奇特。
只要统统人都了解把握了教义，才气对圣廷停止需求的净化，才气对教义赐与需求的廓清。
长达二百年的东征和残暴的异端裁判所，显现了教宗的错误。
只是许寇和谢池鱼不免苍茫无措，他们从没想太小掌教会以这类体例倒下，现在小掌教倒了，他们该何去何从？
本来针对“天廷”之人，道府方面没想大开杀戒，但是出了如许的事情，事情就没那么简朴了，吴光璧死了，那些被湘州道府抓捕的“天廷”成员成了迁怒工具，天师亲身签发号令，以兵变罪处决统统“天廷”之人。
修建各种宏伟教堂耗资庞大。圣座为弥补耗尽的财务库，常常出售职务剥削财帛。为保持圣廷庞大的经济开支和初级教士豪侈的糊口，圣廷设立项目繁多的税收，除赎罪券外，另有什一捐、特别捐、特赦捐等等。
七代大掌教遭受宫变的时候，齐玄素之以是不在玉京，是因为他前去婆娑洲与西洋人的代表停止构和。
内部要求圣廷鼎新的声音一向不断于耳，泰斯特就是鼎新派的代表人物。
隐修院也规律败坏。特别是教区司铎忽视讲道。教宗具有极大的权力和财产，初级教士享有极高的社会职位，七个选帝侯中有三人是大主教。
由此分出了正教和邪教。
新圣廷。
内容很长，大量引经据典，不过首要意义并不庞大：蒸汽福音支撑鼎新派，要求彻查泰斯特的死因，并停止圣廷鼎新。
有句话：这个世道不管离了谁都仍旧运转。
不过影响不大，因为吴光璧死了，“天廷”之人几近被一网打尽，汪瑶迦他杀，谢家背叛，宋怀义等江湖权势也遭到了打击，剩下的人已经翻不起大浪。
以是很多邪教都以道佛两家为底子框架，然后重新添补内容。
固然另有大掌教，但他们也见不到大掌教，就算能见到大掌教，值此大掌指正为小掌教悲伤难过之际，你去问这个，那不是本身找不痛快吗？用一句鄙谚来讲就是烧饼糊了不看火候。
道门的变数在于西道门，现在齐玄素和秦权殊的博弈还是环绕着西道门展开，齐玄素想尽体例让西道门顺利出兵，秦权殊则是让齐玄素办不成，两边都默许一个究竟，即西道门救兵到达中原后，正面疆场的均衡会被突破，道门将完整占有上风。
因为，主教很少投入精力体贴堂区详细环境，反而堂区由一些未受过正式教诲且得不到很好糊口补助的助理司铎们来看管。单身糊口恪守倒霉，教士同居或具有民法老婆的征象也很遍及。
比如说白莲教，此中便有其他教派的陈迹，也包含道门和佛门。
形成的直接影响是，那些本来想要自首的黑衣人也被吓住了，恐怕本身成为迁怒的工具。
