韩非子

第24章

郑简公谓子产白:国小,迫于荆、晋之间。今城郭不完,甲兵不备,不成以待不虞。子产曰:臣闭其外也已远矣,而守其内也已固矣,虽国小犹不危之也。君其勿忧。是以没简公身无患。

蔡女为桓公妻,桓公与之乘舟,夫人荡舟,桓公大惧,禁之不止,怒而出之。乃且复召之,因复更嫁之。桓公大怒,将伐蔡,季父谏曰:夫以寝席之戏,不敷以伐人之国,功业不成异也,请无以此为规也。桓公不听,季父曰:必不得已,楚之菁茅不贡于天子三年矣。君不如举兵为天子伐楚,楚伏,因还袭蔡曰:余为天子伐楚,而蔡不以兵服从,因遂灭之。此义于名而利于实,故必有为天子诛之名,而有报雠之实。

吴起出,遇故交而止之食,故交曰:诺,今返而御。吴子曰:待公而食。故交至暮不来,起不食待之,明日早,令人求故交,故交来方与之食。

秦昭王令工施鈎梯而上华山,以松柏之心为博,箭长八尺,棋长八寸,而勒之曰:昭王尝与天神博于此矣。

宋襄公与楚人战于涿谷上,宋人既成列矣,楚人未及济,右司马购强趋而谏曰:楚人众而宋人寡,请使楚人半涉未成列而击之,必败。襄公曰:寡人闻,君子不重伤,不擒二毛,不推人于险,不迫人于厄,不鼓不成列。今楚未济而击之,害义。请使楚人毕涉成阵,而后鼓士进之。右司马曰:君不爱宋民,腹心不完,特为义耳。公曰:不反列,且行法。右司马反列,楚人已成列撰阵矣,公乃鼓之,宋人大败,公伤股,三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民服从,是则将令人主耕觉得上,服战鴈行也,民乃肯耕战,则人主不泰危乎?而人臣不泰安乎?

郑县人有屈公者,闻敌恐,因死,恐己,因生。

叔向赋猎,功多者受多,功少者受少。

赵主父令工施鈎梯而缘潘吾。刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰:主父常游于此。

曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:女还,顾反为女杀彘。适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:特与婴儿戏耳。曾子曰:婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教,令子欺之,是教子欺也。父欺子而不信其母,非以成教也。遂烹彘。

#2『见』字为『儿』字之误,当改。

五。齐桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫,桓公患之,谓管仲曰:寡人好衣紫,紫贵甚,一国百姓好服紫不已,寡人何如?管仲曰:君欲何不试勿衣紫也,谓摆布曰:吾甚恶紫之臭。因而摆布适有衣紫而进者,公必曰:少却,吾恶紫臭。公曰:诺。因而日郎中莫衣紫,其明日国中莫衣紫,三日境内莫衣紫也。一曰。齐王好紫衣,齐人皆好也。齐国五素不得一紫,齐王患紫贵。傅说王曰:诗云:不躬不亲,百姓不信。今王欲民无衣紫者,王以自解紫衣而朝,群臣有紫衣进者,曰益远,寡人恶臭。是日也,郎中莫衣紫,是月也,国中莫衣紫,是岁也,境内莫衣紫。

书曰:绅之束之。宋人有治者,因重带自绅束也。人曰:是何也?对曰:书言之,当然。书曰:既雕既琢,还归其朴。梁人有治者,行动言学,发难于文,曰难之,顾失实在。人曰:是何也?对曰:书言之,当然。

魏昭王欲与官事,谓孟尝君曰:寡人欲与官事。君曰:王欲与官事则何不试习读法?昭王读法十余简而睡卧矣,王曰:寡人不能读此法。夫不躬亲其势柄,而欲为人臣所宜为者也,睡不亦宜乎?孔子曰:为人君者犹盂也,民犹水也,盂方水方,盂圜水圜。

韩昭侯谓申子曰:法度甚易行也。申子曰:法者见功而与赏,因能而受官。今君设法度而听摆布之请,此以是难行也。昭侯曰:吾自今以来知行法矣,寡人奚听矣。一日,申子请仕其从兄官,昭侯曰:非所学于子也。听子之谒,败子之道乎?亡其用子之谒。申子辟舍请罪。

有相与讼者,子产离之而毋得使通辞,到其言以告而知也。惠嗣公令人伪关市,关市呵难之,因事关市以金,关市乃舍之。嗣公谓关市曰:当时有客过而予汝金,因谴之。关市大恐,以嗣公为明察。

注释:

右传

#6『耘』误为『耕』,据陈奇猷说改。

#8『曰』显系『日』之误,当改。

郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:举烛。云而过书举烛。举烛,非书意也,燕相受书而说之,曰:举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之。燕相白王,大说,国以治。治则治矣,非书意也。当代举学者多似此类。

魏文侯与虞人期猎,明日,会天疾风,摆布止,文侯不听,曰:不成。以风疾之故而失期。吾不为也。遂自驱车往,犯风而罢虞人。

齐景公游少海,传骑从中来谒曰:婴疾甚,且死,恐公后之。景公遽起,传骑又至。景公曰:趋驾烦且之乘,使驺子韩枢御之。行数百步,以驺为不疾,夺辔代之。御可数百步,以马为不进,尽释车而走。以烦且之良,而驺子韩枢之巧,而觉得不以下走也。

邹君好服长缨,摆布皆服长缨,甚贵。邹君患之,问摆布,摆布曰:君好服,百姓亦多服,是以贵。君因先自断其缨而出,国中皆不平长缨。君不能命令为百姓服度以禁之,长缨出以示先民,是先戮以莅民也。

叔向御座平公请事,公腓痛足痹转筋而不敢坏坐,晋国闻之,皆曰:叔向贤者,平公礼之,转筋而不敢坏坐。晋国之辞仕托慕叔向者国之锤矣。

郑县人有得车轭者,而不知其名,问人曰:此何种也?对曰:此车轭也。俄又服得一,问人曰:此是何种也?对曰:此车轭也。问者大怒曰:曩者曰车轭,今又曰车轭,是何众也?此女欺我也,遂与之鬬。

#3『逢』字为『逢』字之误,当改。

#1此处脱『燕王』二字,据张榜本补。

#9此处脱『邑』字,据迂评本补。

#4此处脱『一人曰吾与尧同年』八字,据陈奇猷本补。

王登为中牟令,上言于襄主曰:中牟有士曰中章、胥己者,其身甚修,其学甚博,君何不举之?主曰:子见之,我将为中大夫。相室谏曰:中大夫,晋重列也,今无功而受,非晋臣之意。君其耳而未之目邪?襄主曰:我取登既耳而目之矣,登之所取又耳而目之,是耳目人绝无已也。王登一日#8而见二中大夫,予之田宅,中牟之人弃其田耘,卖宅圃,而随文学者邑#9之半。

夫少者侍父老饮,父老饮亦自饮也。一曰。鲁人有自喜者,见长年喝酒不能釂则唾之,亦效唾之。一曰。宋人有少者亦欲效善,见父老饮无余,非斟酒饮也而欲尽之。

六。晋文公攻原,裹旬日粮,遂与大夫期旬日,至原旬日而原不下,击金而退,罢兵而去。士有从原中出者曰:原三日即下矣。群臣摆布谏曰:夫原之食极力尽矣,君姑待之。公曰:吾与士期旬日,不去,是亡吾信也。得原失期,吾不为也。遂罢兵而去。原人闻曰:有君如彼,其信也,可无归乎?乃降公。卫人闻曰:有君如彼,其信也,可无从乎?乃降公。孔子闻而记之曰:攻原得卫者信也。

吴起为魏将而攻中山,甲士有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母立泣,人问曰:将军于若子如是,尚何为而泣?对曰:吴起吮其父之疮而父死,今是子又将死也,今吾是以泣。

子产相郑,简公谓子产曰:喝酒不乐也,俎豆不大,钟鼓竽瑟不鸣,寡人之事不一,国人不定,百姓不治,耕战反面睦,亦子之罪。子有职,寡人亦有职,各守其职。子产退而为政五年,国无盗贼,道不拾遗,桃枣荫于街者莫有援也,锥刀遗道三日可反,三年稳定,民无饥也。

#10『和曰』误为『日和』,据陈奇猷说改。

楚厉王有警,为鼓以与百姓为戍,喝酒醉,过而击之也,民大惊。令人止曰:吾醉而与摆布戏,过击之也,民皆罢。居数月,有警,伐鼓而民不赴,乃更令明号而民信之。

李悝警其两和曰#10:谨警仇敌,旦暮且至击汝。如是者再三而敌不至,两和懒惰,不信李悝。居数月,秦人来袭之,至,几夺其军,此不信患也。一曰。李悝与秦人战,谓左和曰:速上,右和已上矣。又驰而至右和曰:左和已上矣。摆布和曰:上矣。因而皆争上。其来岁与秦人战,秦人袭之,至,几夺其军。此不信之患。

文公反国,至河,令笾?捐之,蓆蓐捐之,手足胼胝,脸孔黎黑者后之。咎犯闻之而夜哭,公曰:寡人出亡二十年,乃今得反国,咎犯闻之不喜而哭,意不欲寡人反国耶?犯对曰:笾?以是食也,蓆蓐以是卧也,而君捐之。手足胼胝,脸孔黎黑,劳有功者也,而君后之。今臣有与在后,中不堪其哀,故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣,臣尚自恶也,而况于君?再拜而辞。文公止之曰:谚曰:筑社者,?撅而置之,端冕而祀之。今子与我取之,而不与我治之,与我置之,而不与我祀之,焉可?解左骖而盟于河。

文公问箕郑曰:救饿何如?对曰:信。公曰:安信?曰:信名。信名则群臣守职,善恶不踰,百事不怠。信事则不失天时,百姓不踰。信义则远亲劝勉,而远者归之。

郑县人乙子,使其妻为袴,其妻问曰:今袴何如?夫曰:象吾故袴。老婆因毁新令仍旧袴。

卫人有佐弋者,鸟至,因先以其裷麾之,鸟惊而不射也。

#7『恃』显系『持』之误,当改。

#5『同』误为『夙』,据陈奇猷本改。

郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:吾忘持#7度。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人曰:何不试之以足?曰:宁信度,无自傲也。

郑县人乙子妻之市,买鼈以归,过颖水,觉得渴也,因纵而饮之,遂亡其鼈。

赵主父使李疵视中山可攻不也,还报曰:中山可伐也,君不亟伐,将后齐、燕。主父曰:何故可攻?李疵对曰:其君见好山洞之士,所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以数十,伉礼下布衣之士以百数矣。君曰:以子谈吐,是贤君也,安可攻?疵曰:不然。夫好显山洞之士而朝之,则兵士怠于行阵。上尊学者,下士居朝,则农夫惰于田。兵士怠于行者则兵弱也,农夫惰于田者则国贫也。兵弱于敌,国贫于内,而不亡者,未之有也。伐之不亦可乎?主父曰:善。举兵而伐,中山遂灭也。

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