第五十章 琅琊二王
“道佛一家，可道佛为何是一家？”
王生只好对付了事。
一国之事系一人之本谓之风，天子有风能化天下，故得称教。
郭璞洋洋洒洒三千言，说了是有半个时候。
他们两人一个是佛家代表，一个是道家代表，辩法，当然是要辩的。
郭璞清算行装将要分开，但看上了房东的一个婢女，一时没有体例获得，因而取小豆三斗，把它撒在房东人宅院的四周。
郭璞对他说：“你家里不该该收留这位婢女，可把她领到东南边二十里远的处所卖掉，千万不要和卖主还价还价，如许妖怪也就自行消逝了。”
想了一下，王生也想透此中关头了。
倒是能够让夫君代为扣问。
卫阶微微一笑，先容道：“恰是山荆。”
这可不是一件轻易说得清的辩法。
没有前文册本啊！
郭璞的才气或许是被夸大了，当时才气还是有的。
在这个期间另有接下去的几百年，道家以此为论据，言之道先佛后，道大佛小。
跟着小僧的法度，王生步入白马寺。
“广元侯。”
提及来，郭璞...
辩法，他们两人说得倒是有豪情，卫阶看得也出神，王生对此倒是兴趣乏乏。
既然你玄门都不是一个教派了，又如何能说比我佛教来的早呢？
无教主故！
朝西的高台上，法护比丘的眼睛都没展开。
华夷地区分歧，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故玄门优于佛教。
仆人凌晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，内心又讨厌又惊骇，请郭璞为他占卦。
因为封赏的事情，王敦与王生的干系逐步冷淡起来了。
本来觉得是甚么文学性的东西，现在感染上了道统之争，这就无趣了。
没想到王生的这个嫂嫂，倒是道道家书徒。
有所言说。但序三皇之教养
《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入蛮夷为浮图。”这段记录中就将老子出关而不知所终变成了老子出关后在本国创建佛教。
何故故？
不过这些香客大多是女子，贵妇款款而行，未出阁的女子，则是头戴纱帽，三三两两的，到白马寺礼佛。
由此可见，这佛教，在此时还是有些影响力的。
白马寺大雄宝殿之前，现在有些人围聚此中。
既其无主，何得称教？
可惜。
“可。”
天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
并且是神棍印象。
若言别有天尊为玄门主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。
卫阶很明显看出了王生有些不甘心的表情，赶紧问道：“小郎君对这佛先还是道先不猎奇？”
.....”
教主便是三皇五帝。
“这位是？”
一者就周孔对谈，周孔二人直是布道人，不得自称教主。
“君侯。”
不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。
“现在不是来了。”
王生盯了山氏看了好久，卫阶也晓得王生心中有些迷惑，赶紧解释道：“山荆平素喜好《老子》，《周易》，还喜好卜筮，现在郭璞来了白马寺，这才要来殿前的。”
“广元侯...”
对于本身这个兄长，王导也非常忧?。
“处仲兄，茂弘兄。”
儒释道，在颠末本土化以后，再颠末战役的浸礼，最后融会在了一起，构成了厥后的社会代价观。
正一教由天师道祖天师张道陵所创建，并著写《老子想尔注》为天师家学，为前期玄门生长打下了根本。
山氏是山涛孙女，也算是礼节诗书之家，王生现在贵为建国侯，即便是尊她为长辈，但是该有的礼节，还是要有的。
王敦悄悄瞥了王生一眼，没有甚么表示，王导则是热忱行礼。
三者，得称教主三皇五帝是世主。三坟五典是世教，先以世教养。后以出世教养。事尽于此，摄法既周，为缘亦了，何必别有玄门？
朝东高台上坐着的是一个羽士模样的男人，朝西的高台上坐的人才是穿戴比丘的服饰。
道非天子不得有风，既其无风，云何布化无风可化，不得别称教也。
“郎君到了，也不先知会我一声？但是生分了。”
在卫阶身后，山氏心中也有些迷惑。
法护比丘的话说得很多，但这些例子言语，都是为了论证他的观点。
“老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。
何故故？
卫阶也不例外。
他的重视力倒是被这个郭璞吸引畴昔了。
国人都是看热烈的脾气。
王生心中有些绝望。
就光说名声来看吧，这家伙在千年以后的宋朝，宋徽宗追封其为闻喜伯，元朝时，元顺帝加封其为灵应侯。
三人不再言语，高台之上，沉默的两人也开端动嘴说话了。
“叔宝兄。”
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体产生了大范围宗教抵触。
既然是为道家辩法，这郭璞，恐怕就是正一教天师道的人。
卫阶喃喃自语，心中却有些利诱。
还真是卫阶老婆。
此中最驰名的，就是《老子化胡论》了。
一儒流，二道流。
“儒门释户道相通，三教向来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆顿首，大道复明基。”
玄门不存在教主，以为玄门不能称为教。
“不过随口言之，当不得真。”
这也是王生能一眼便找到卫阶的启事之一。
史记当中，当然没有记录了，都说先人能够编了。
按照后汉书.灵帝纪可知，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。
仆人就依此而行。
扫视一遍，王生顿时便看到了卫阶的身影。
“小弟拜见嫂嫂。”
据此而言，但有二教，纵称有道制入儒流。
“辩佛道之前后，吾觉得，实不必辩。”
此中有一件，说的是郭璞走到庐江郡，庐江太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。
“但是？”
道无别教，总在九流以内。
王生悄悄点头。
朝西高台上的，天然就是法护比丘了。
“只是见为了争谁先谁后，感觉累了，有这个时候，不如去多翻译根基经籍。”
宗教道统之争，多是无趣。
广元侯不想说，她也不能再问了。
当代的演出赛？
卫阶是比王生年长的，这一声嫂嫂，倒也不过分。
走近了，王生也悄悄唤了卫阶一声。
佛教来自天竺，乃蛮夷之教，蛮夷胡人文明降落，不及中原，故不当信从。
“施主言之有理，但道可称教乎？
在这个时候，入口处，王生见到了王导王敦二人。
“蜀郡西游日，函关东别时，但是说的太上老祖西出函谷？”
幸亏这广场虽大，人却未几。
其下分为正一道与五斗米道，到现在，二者的辨别，普通人也说不清了。
山氏看了王生一眼，她总感觉王生晓得一些她不晓得的东西。
二者案前汉艺文志，会商今古坟典，总判凡有九流。
本来是这个启事。
本日辩法，换句话说，是给洛阳的这些勋贵看的。
佛道之争，自东汉便开端了。
“可为何有群胡皆顿首，大道复明基？君侯是在那边看到的这副景象？”
“郭璞到此与法护比丘辩法，不止所辩何物？”
想到此处，山氏看着卫阶的时候，脸上都是暴露两个小酒窝出来的。
郭璞也带着这个婢女分开了此地。厥后不过数旬庐江就沦亡了。
固然说白马寺有很多前来许愿还愿的世家贵女贵妇，但是这大雄宝殿之前，倒是少见黛粉之色，这山氏算是王生举目四望中的独一一人了。
此二人一来，王生总算是找到本身要做的事情了。
“正一”二字的意义是正以驱邪、以一统万。正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。
当然，这件事是过几年产生的，也就是永嘉之乱以后，正统已经到了建康，也就是江南了。
三者，不存在谁忧谁劣，谁先谁后的干系。
卫阶脸上顿时暴露笑容，赶紧迎了上来。
教是三皇五帝之教。
这佛道之争，谁先谁后，得看前文册本，但是...
也就是...
本日能到此处来的，恐怕都是勋朱紫家，高门世家以后。
当时，战乱频发，不过江淮之间还是安然无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。
这和尚只与王生先容了法护比丘，除了王生问的题目便是问寺中有何高僧以外，更多的，恐怕是不想鼓吹这羽士的名声罢了。
四周来往，也有些香客。
有这个时候，王生还不如归去多看些兵法。
王生赶紧迎了上去，卫阶被王生的声音惊醒，见到是王敦王导来了，赶紧也跟着施礼。
又老子是俗人，未断烦恼。
郭璞话语一停，世人还未从郭璞话语当中走出，法护比丘也将本身心中的观点说出来了。
他身边跟着一个丰腴女子，恐怕是卫阶的家人罢。
但没有逼迫他们，也不必然要争个你死我活。
毕竟两人，现在在洛阳都是申明显赫的。
大雪飘飘，白马寺更显得有些佛韵在此中。
正一道的创建使玄门开端以教的情势呈现，辨别于之前的巫教，奉太上老君为最高崇信，奠定了几千年的玄门汗青。
胡孟康不信赖。
道称教者，凡立教之法先须有主，道家既无的主，云何得称玄门？
能与法护比丘对台而坐，恐怕也不是凡人。
在晋朝，他便是与抱朴子葛洪齐名的道家代表，在文学上，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
在这个时候，只能靠他们编了。
“山氏见过君侯。”
东汉迦摄摩腾与诸羽士论难；三国期间，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。
“道佛谁为先。”
华夷之间，种族分歧，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。
“法护大师，本日你我辩法，只论你我心中之法。”
王生赶紧对她行了一礼。
当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大范围的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
其间的描述，都带了一些神鬼色采了。
佛教发源，也不好说。
实际上，他的担忧是多余的。
以三变乱道家不得别称教也。
王生悄悄一笑，目光倒是看向卫阶身后的女子身上。
王生总不好说，为了让三教合一，先人前人都编撰了很多册本给厥后的人做论据。
其间传闻，更是玄而又玄。
现在琅琊王氏势大，便是他河东卫氏气力有所规复，但也绝对比不上现在的琅琊王氏。
若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。
但是这个朝东的高台上的道人，又是何人？
郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，仆人非常欢畅。
据此而言，无别立教。
老子化胡一说最早是由佛教编造。初期佛教刚入中原，鼓吹不易，故常凭借于黄老玄门而行，乃至为了让中原社会接管佛教，缔造出“老子变成释迦牟尼”或“老子教养释迦牟尼”的实际。
郭璞为他占卜，获得的成果是“败”。
天师道现在算是玄门显赫一支了。
宝殿前筑起了两座高台，两座高台之上，有两小我盘坐期间。
并且，对佛道之辨，王生也不上心。
到了大雄宝殿前，接引王生的和尚也下去了。
卫阶较着晓得的要比王生多很多。
这可不是他想看到的事情。
王生也有一些印象。
......”
王生悄悄点头。
信奉之争，佛道两家之间，干系可不是多么和谐的。
而被赶跑的巫鬼教不甘心失利，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，创建五斗米道。
当然...
与王生想得不一样的是，两人虽说是辩法，但氛围却非常调和。
“儒门释户道相通，三教向来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆顿首，大道复明基。”
川渝一带传播的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。
