第三章 春祭圣典

“这也只是权宜之计。一旦日本人现那是一个假的苏力定，或是现我们是假投降。那么兵戎相见便是迟早的事了。为了庇护草原，我们随时能够献出本身的生命。但先人墓前的长明灯已经燃烧了7oo多年，可不能在我们的手中燃烧了啊！”沙王非常沉重的说道。

可在供奉成吉思汗灵物的大帐当中，却又是别的一种氛围。

月季则是每月停止的关于成吉思汗的祭奠，从正月开端，每月都有牢固的日期，月祭由达尔扈特主持停止，典礼比较持重。

“先前我们不是把日本人给骗归去了吗？如何还要西迁呢？”一名盟长问道。

凌晨时分，位于伊克绍盟的成吉思汗衣冠冢“伊金霍洛”墓前，一个身着皮袍，头戴蒙古皮帽的父老鹄立在长明灯前。他低头不语，面色愁闷，仿佛有很多苦衷在滋扰着他。他一手捻着髯毛，一手背在身后，不时的出几声轻叹。

隆冬已然畴昔，初春的阳光洒满了草原的每个角落。

几声悠长浑重的牛角号声随之响起。台下的蒙古族人们主动的分站成两群，中间空出一条路来。一群身穿蒙古骑甲手执长刀的卫士们站在路的两侧，他们个个身材魁伟脸孔严肃，乃是世代保卫成吉思汗陵“伊金霍洛”的懦夫―达尔扈特们。

其他的几位盟长也纷繁点头表示附和。

成吉思汗去世后，由其三子窝阔台及汗位，最早的关于成吉思汗的祭奠也是始于窝阔台在为期间。窝阔台汗去世后，由其子忽必烈即位，忽必烈即位后，追谥其祖父，庙号为元太祖，同时建立了八大翰朵（宫殿）用来祭奠，并亲身制定了四时大祭轨制，别的还正式颁圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使成吉思汗的祭奠体系日臻完美。

“沙王殿下，济农察克汉求见”，一名卫士来到墓前。这位父老，乃是成吉思汗第31代孙沙格都尔扎布，也是伊克绍盟的盟长，人称“沙王”。

其他十几个萨满法师也插手到了跳舞当中。他们环绕着察克汉翩翩起舞，场面非常壮观。

蒙前人对于成吉思汗的祭奠能够称得上是人类文明史上的一个古迹。不但仅是因为它持续了7oo多年从未间断过，还因为它有着完整的祭奠体制、有世袭的祭奠职员、有牢固的祭奠场合，并且完整保存着13世纪以来蒙古帝王祭奠典礼的原貌，全部祭奠活动已经成为了蒙古民族的一种文明遗产。时至本日，还没有其他任何一个国度或是民族对先祖的祭奠能够做到这一点。

夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。

本年的春祭大典却必定要与往年分歧。

“看来沙王已经把西迁之路打通了啊。”同坐的几位盟长纷繁说道。

成吉思汗的祭典，分年祭、季祭、月祭。此中以农历3月21日的春祭大典(也称为“查干苏鲁克祭典”)最为昌大。大典由济农主持，达尔扈特遵循仪规各司其责，祭典井然有序，蒙古族人主动插手，并在祭典掉队行各种贸易活动。

一望无边的蒙古草原上，积雪溶解，草色青青。熔化的雪水在草原上构成了一个个的小水洼，干渴了一冬的牲口们，或三五成群的聚在水洼边饮水玩耍，或落拓的啃食着鲜嫩的青草。牧人们安坐在马背之上，环绕着本身的牛羊缓缓地巡查着。马鞭声、呼喊声、牛羊叫声、牧人的歌声，竟如同一美好乐章普通奏响在这草原之上。蓝天白云之下，全部草原是如此的安好平和，朝气勃勃。

“我当然清楚这是日本人的诡计。但是倘若我们分歧意，日本鬼子便会以此为借口，大肆入侵鄂尔多斯草原。但是真的‘苏力定’是千万不能落入日本人之手的。以是我最后决定制造一个假的“苏力定”送给日本人。因而我调集族内的能工巧匠，打造了一个几近能够以假乱真的“苏力定”，并派一个喇嘛送到包头，如许才堵住了日本鬼子的嘴。”沙王解释道。

“骗得了一时，骗不了一世啊。”济农察克汉说道。

沙王、济农察克汉和其他几个盟的盟长围坐在帐内。沙王仍然神采凝重，一言不。其他几个盟长则小声地扳谈着，每小我的脸上都有焦炙的神采。

一名老者缓缓地走入墓前的大帐当中，须皆白，身上穿戴裘皮蒙袍。

而后，祭奠的体例生了较着的窜改。掉队、原始的以美女殉葬的体例被淘汰，而将成吉思汗的棺木、生前用品和夫人们的棺木安设于八座红色的蒙古包当中，称为“八白室”，蒙语称之为“鄂尔多斯”，即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出5oo户，专司办理“八白室”和祭奠事件，世代相传，称为“达尔扈特”，意为“崇高的人”或“自在的人”。达尔扈特在蒙前人中的职位非常特别，他们不纳捐税、不平徭役、不任官职、不从戎，也不附属于蒙古各部、旗，只由济农（大祭司）统领。（时至本日，达尔扈特仍在停止着持续了7oo多年的成吉思汗祭奠，这已经构成了具有丰富内涵和民族特性的文明征象。）

察克汉此时已经换上了萨满法师特有的“神帽”、“神衣”、“神鼓”等一套器具。“神帽”以铜条或铁条为帽架，帽顶前侧有一只铜制的鹰，后侧是两根铜制鹿角，角叉的多少表白萨满的品级。“神衣”是紧身对襟长袍，用鹿皮制作，周身高低缀有铜镜、小镜、腰铃等。下身后侧是飘带。“神鼓”以板条做鼓边，用狍皮做成鼓面。

“起家献祭！”

晌中午分，春祭大典已经结束。伊金霍洛的八白室之前，此时已是一个热烈的集市。来自蒙古各盟的商贾们云集于此，借此大典之际互换货色买卖商品，各盟之间停止贸易交换。集市浑家流来往如梭，叫卖声不断于耳，好一派热烈气象。

四时大祭则是有关成吉思汗的祭奠活动中最为首要的祭典，是由成吉思汗之孙忽必烈汗所钦定的。每到四时大祭的时候，蒙古各盟都要派人插手，奉上祭品，场面最为壮观昌大。成吉思汗的四时大祭主如果指以下四次祭典：

“跪祈英魂！”察克汉持重的说道。

沙王轻叹了一口气，沉重的说道：“看来先人的灵物真的要西迁了。”

第三章　春祭圣典

日祭没有牢固的日期。普通由来到成吉思汗陵的朝圣者挑选良辰谷旦，或是司祭的牙门图德按照拜见者的要求以为可行的日子停止的一种祭奠活动，典礼上比较简朴一些。

第一个献祭的乃是伊克昭盟的盟主沙王。在一名手举盟旗的萨满祭司的引领下，沙王带领族中的官员长老缓缓走到祭台前，躬身肃立。

“你如何能承诺他们？先人的圣物如何能落入这群日本强盗之手？！”伊善盟的盟长愤恚非常。

沙王和济农察克汉相视一笑，脸上的神采终究轻松了一些。

春季的需日格大祭。需日格的意义是湖泊，需日格大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的春季大祭奠，每年的农历玄月十二日停止。所谓需日格大祭，按达尔扈特长者的说法，从这天开端，母马不再挤奶，马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从练绳上束缚出来（练绳都盘起来保藏），便可自在吮吃母亲的奶汁，是以便将此时停止的祭典称为需日格大祭。

达尔扈特（蒙古语意为“自在的人”）是专门替成吉思汗守灵并承担祭奠任务的职员，统统关于成吉思汗的祭奠都由他们来主持。而每年关于成吉思汗的祭奠数量之多、次数之频繁，也是人类文明史上少有的。普通来讲，关于成吉思汗的祭奠，首要分为三类：日祭、月祭、四时大祭。

沙王等人再次躬身施礼，然后缓缓退下。其他各盟的盟长族亲们顺次施礼献祭，一上午的时候，大帐之前就已摆满了各盟所敬献的祭品。

“甚么？”其他各盟的盟长们非常惊奇。

“敬献礼毕！”察克汉右手挥动了一下，牛角号声又再次响起。

沙王等人站起家来退到一侧。几名酒保将早已备好的牛羊果酒等祭品抬了上来，供奉在祭台前。

夏季的淖尔大祭。淖尔的意义是湖泊，淖尔大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历蒲月十五停止。关于淖尔大祭的来源，据达尔扈特长者先容，对于蒙古族牧民来讲，这个时节奶食品开端像湖泊里恶水产一样处于丰厚歉收的季候，是以就把第一批挤下的奶汁向彼苍和圣主成吉思汗祭献，但愿蒙古草原的物产更加丰富。

“另有。前一段时候，我的副盟长阿王奉我之命前去包头向日本人假投降，以此来利诱仇敌，为我们的防备争夺时候。可前一段时候阿王写信返来，说日本人要他把成吉思汗的兵器“苏力定”（一种近似长矛的兵器）请到包头供他祭奠，如许才气信赖伊克昭盟是真的向皇军投降。日本人如许做一是摸索我们的诚恳，二是想达到把全内蒙前人皋牢到伪蒙政权四周的目标。我固然很清楚地晓得鄂尔多斯群众不答应动成陵里的任何一件祭品，但还是复书表示同意。”沙王接着说道。

沙王拿出怀表看了一看：“时候到了，开端吧。”

成吉思汗祭奠主如果表达对长生天、先人、豪杰人物的崇拜，祭奠中再现了陈腐的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等情势，诸多富有特性的贵重祭器则表示了草原民族对大天然和植物的艺术审美妙念。

“本来如此。那我。。。那我失礼了”，伊善盟长赶紧报歉。

成吉思汗陵的祭奠至今已持续了7oo多年，在人类汗青上大抵是绝无独一的。成吉思汗去世的第二年(公元1228年)，其第三子窝阔台担当汗位，并停止了为期3天的昌大祭奠，乃至遴选出4o名出身于贵族、大臣家庭的美女，“用珠玉、饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打去伴随成吉思汗之灵。”

“之前我已前去重庆向蒙藏委员会递交迁徙成陵申请书。迁陵的地点临时选在青海省西北的克利格贝子旗，等战乱停歇后再迁回伊金霍洛。蒋介石委员长很正视这一申请，很快批准迁陵事件，并委任我和百姓党绥远省当局主席傅作义、晋陕绥边区总司令邓宝珊等为起灵致祭官，奉移经费从国库中拨。同时,当局即令蒙旗独立旅旅长白海风率部保卫成陵，并帮手迁陵事件。”　沙王的语气略微的有了一些轻松。

“是啊。一旦如许，哪怕我们死去了，也毫无颜面去见先人了。”察克汉在一旁说道。

“在返回伊盟的途中，我又去了延安，见到**的带领人***主席。我向***主席汇报了伊盟的情势和迁陵的事件，**也非常附和西迁打算。”

“沙王殿下，本年的春祭大典已筹办安妥，典礼可否开端。”察克汉问道。

“看来只要临时将先人的灵墓迁出蒙古，才是完整之策啊”，科尔沁盟的盟长在一旁话：“将先人的灵墓迁走，日本人就少了一个出兵的借口，我们也能毫无顾忌的同日本强盗战役了。”

沙王随察克汉走出帐外。成吉思汗的衣冠冢伊金霍洛墓，乃是由八个庞大的红色蒙古包构成。中间最大的一个蒙古包，供奉的就是成吉思汗的衣冠和随身物品。

沙王及一干人等回声跪下，向供奉着成吉思汗遗物的大帐伏地叩拜三下。施礼结束，沙王抬开端来，向着大帐冷静的祷告。他仿佛仍然愁眉不展，默祷中，几行清泪竟从眼角滑落。

本来在客岁夏季，日本人派间谍内田勇四郎来伊盟调集各旗王公见面，要求他们支撑德王的伪政权。会上提出把成陵搬家到日占区，并且还要与会的个旗王爷和他们的代表和他一起去绥远。沙王背着内田勇四郎跟到会的王爷和官员们筹议了一个对策，然后对内田勇四郎谎称，百姓党马占山的军队已经到了伊盟，并截断了他回包头的门路。内田勇四郎信了这话，吓得单独一人绕了个大圈跑回包头。如许，这些王公和官员才摆脱了去绥远当人质的伤害。

全部蒙古草原最为昌大的祭典也即将在这初春时节停止。

“日本人占有了黄河北岸的各盟，对我们黄河南岸各盟动手那是迟早的事。就在上个月，日本人派伪军俄然攻打我们伊克昭盟。还幸亏东胜，被守备本地的百姓党军队和我们的蒙古族保安队击退，算是有惊无险。但是一旦关东军主力前来进犯，在坦克机枪面前，我们的骑兵马刀恐怕难有还手之力啊。”察克汉持续说道。

附注：　有关成吉思汗祭奠

“我们同意。先人的圣地毫不答应日本强盗的轻渎！”各盟盟长纷繁表示附和。

春季的查干苏鲁克大祭。查干苏鲁克的意义是洁白的畜群，查干苏鲁克大祭是元世祖忽必烈钦定的四时大祭中的春季大祭奠，也是成吉思汗祭奠中最为昌大的祭奠，每年农历三月二十一日停止。人们停止祭奠时，要由达尔扈特挤下九十九匹白骒马的乳汁，盛放在宝日温都尔（圣奶桶）里，便用九眼吉利勺沾取马奶，向彼苍祭洒，然后再分给插手祭奠的大众。别的在祭典结束以后，还要停止昌大的贸易活动，各旗各盟借此机会互换商品买货易物，也促进了全部蒙古草原的经济文明交换。

“献祭开端！”察克汉郎声说道。

台下的蒙古族人们虔诚的看着法师们的祷告典礼，约莫非常钟，他们停了下来。其他法师退到了一边，察克汉仍然站在祭台中心。

“局势紧急，不得不如此啊。先祖灵墓固然在我伊克昭盟，倒是全蒙前人的圣地。此次调集大师前来，就是将此环境向诸位通报一下，也想听一听大师的定见。”济农察克汉说道。

大帐以外，幡旗林立。人流来往如梭，蒙古族人们在为即将开端的祭典繁忙着。牲口、谷酒、奶茶、果品等祭品已经摆满了帐前的四张祭台，卷烟环绕，从其他蒙古各盟赶来的代表或族亲们则悄悄的站在帐前的主祭台前，看到察克汉和沙王走出帐外，他们都躬身施礼。

察克汉缓缓的走到祭台中心，双手举起神杖，寂静的念叨：“草原上翱翔的鹰啊，空中上奔驰的牛羊。先人的英魂庇佑英勇的牧人啊，让草原永久安好宁静”。说完，察克汉有节拍地敲打着“神鼓”，身材跟着节拍舞动着，身上大小铜镜和腰铃相击作响，飘带四飞，仿佛如疆场上的懦夫普通。

“沙王，此次调集我们过来，究竟所为何事啊？”科尔沁盟盟长的发问突破了屋内的沉闷。

“哦，请他出去”，沙王回身答到。