第366章 匈奴不灭
他嘴上说着季氏，内心想的倒是霍氏呢，毕竟文明人，含沙射影最是善于。
后代西欧有民主，大汉也有礼乐啊！
桓宽意味深长地说道：
现在桓宽已挺会挑了，带着弟子们将大块的胡杨木料加工成简、牍毛坯。
来鄯善的贤能文学有二，一个任少傅一个任太傅，普通是译长教汉话，而丞相陶少卿和少傅教《凡将》等识字讲义，等能识字了，再送到太傅桓宽这接管再教诲，鄯善国识字的不过二三十，能学论语孝经的更只要这四五人罢了。
而他们朗读结束后，手持羊毫，一点点写在简上的字也有些倾斜别扭，有人乃至写得额头冒汗。
“西安侯来了！？”几个鄯善人弟子面面相觑，先惊后喜，阿谁碧眼儿更几近忍不住冲出去瞧瞧了。
这群弟子小的十五六，大的二三十，都是鄯善贵族的孩子，布衣的孩童，五六岁就要帮衬家里放羊干活提水，哪有这闲暇。遵循鄯善国官吏世袭的传统，这群弟子长大后是要成为“九卿”的，鄯善王能够说是将国度将来交给桓宽了。
任弘踱步在这略显粗陋的“学宫”中，范围实在就一个小私塾，三五张案几，不管是简册还是笔墨，都得便宜，若非弟子们个个穿丝履帛，还真有种后代八九十年代村小的感受。
任弘却不晓得，等一堂课罢，他分开学宫后，那碧眼儿却主动来向桓宽请教：
他能看出来，那四五个鄯善弟子是一心向学的，固然发音不太标准，毕竟楼兰人作为塞种后嗣，说的是东伊朗语族，或称之为吐火罗语，和汉语美满是两种语系。
四十多名贤能文学分离各地，形成了学术的分离，这还不是最费事的事，困扰桓宽的是，当初因为仓促发配，很多人连藏书都没来得及带，只能靠影象和口头论述来复述，倒是将汉初伏生等人丁述尚书五经的事又做了一遍。
哦，那一笔一划的讲究，哦，那一撇一捺的折回，固然学起来很难，和楼兰人说话风俗很不搭，但另有甚么比学会它，更能表现鄯善贵族之高贵么？
“孔子读《易》，韦编三绝，汝等读书也当如此啊。”
一堂课听完，任弘算是明白桓宽的心机了，他要培养出一批放在大汉朝堂上，也无可抉剔的士人来，固然他们长着胡儿的面貌身材，却能够装出来汉人儒士的内涵。
这熟谙的朗读声，这熟谙的小小讲堂，竟让任弘有些恍忽，只是上面跪坐案后点头晃脑朗读的，倒是一群高鼻深目穿汉服结发髻的鄯善人，这让人有种汗青的错位感。
最后一步就是编联了，木简上钻细孔，用缥丝绳或牛皮绳，有二编、三编、四编、五编等形制。
……
他随口道：“要不等我往朝中去信说说，请圣天子赦免次公？”
客岁秋，刘病已已经改名为刘询，桓宽倒是很重视避讳，他主动聘请任弘道：
话音刚落，院子外却响起了一个声音，是鄯善国相陶少卿在大声嚷嚷，涓滴没有读书人的涵养：
但这是针对布衣的限定，不管在哪，总有能超越律法的特权阶层。鄯善王自不必说，他的宫廷里永久有死水环抱，近年来大兴土木，也砍伐了大量木料，而坐拥葡萄园的朱紫，每个月也有砍树的份额。
这类将文明传播到普天之下的任务感，的确是勾惹民气:战役借口？别问，问就是礼乐，西南夷固然落空了独立，但他们获得了礼乐啊！
不管是农田灌溉，还是糊口用水，都由水祭司同一调配，连接各村的骨干渠道放水口是牢固的，随便放水必遭奖惩。并规定无王的答应，砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。
而桓宽便是不错的人才，他看着桓次公道：“桑弘羊常常说，儒生不通世务，不懂边事，次公现在亲身来了西域一趟，还是以为彼辈能够教养？”
“我读过次公的《盐铁论》。”
“书中有一篇，是贤能文学与桑弘羊争辩，蛮夷是否能教养。”
任弘看着朝他施礼的桓宽和满眼猎奇的鄯善弟子，笑道：“离京之际，想到诸位在西域的贤能文学，也没甚么好带的，便请五经博士弟子抄了五经捎来。轮台、它乾、渠犁、楼兰都留了一整套，就差鄯善了。”
桓宽当年在盐铁集会里记录《盐铁论》，用的是竹简，他的故乡汝南是有很多竹林的，可西域却绝无，只能用本地常见的胡杨木代替。而胡杨木硬，如果挑的太老，树木能硬得像石头，一斧子砍下去反会把本技艺震麻。
他只能硬着头皮教本身根基背得的论语，只讲经，很少做训诂义理，只但愿今后有机遇，能够写信回中原，请同门的师兄弟誊写送来。
跟后代很多教员一样，有带领在场旁听正儿八经照本宣科，暗里传授时便能够塞塞本身的黑货了，桓宽也不能免俗，沉吟后道。
以是，只带着他们在沙上写字也不是长法。
桓宽感慨很多：“可贵有公卿列侯情愿读一读我记下的拙言。”
PS：第二章在傍晚。
桓宽不像他那几个同业，见了任弘就咬，现在任弘成了多数护，能够一言定他存亡，竟也不卑不亢。
授之以鱼不如授之以渔，桓宽便从制简开端教起，将简坯大要打磨光滑，切割生长度和厚度合适规格的木片。
在东亚，汉朝是如灯塔普通的存在，非论是丝绸贸易大棒，还是诗书文明，以它们为前锋开道，可比光派军队高超多了。
瞧瞧司马相如的《难蜀父老》吧，将认识形状操纵到了极致，是如何替西南夷着想的。
司马相如固然品德不可，但作为汉武时管鼓吹口的大员，却非常合格。若他活到开辟西域的时候，必定会有与桑弘羊大不不异的战略吧。
贤能文学这类动机过分天真迂阔，的确在朝白左疾走，不过桑弘羊也走了极度，过分赤裸裸不好。
作为多数护，任弘也觉得，本身也得一手长剑，一手诗书才是正理。
桑弘羊这功利派对开边的观点，与后代西方殖民者倒是像极，一心只想着篡夺地盘后，募人移民畴昔，并不把蛮夷蛮夷当人看。或许也像汲黯那样，但愿以战俘赏赐给汉人之奴，以是在他主持下，李广利对西域的战役才那么卤莽。
誊写的只要原始的经籍，没有各个流派添出来的黑货，也没有效他家私家作坊里已摸索成熟的纸张，那好东西中原都没提高起来，边塞地区就今后挪挪吧。
任弘嘴上如此，心中却道：“不知己知彼，如何能百战百胜呢？更何况还要将汝等废料操纵。”
“太傅、弟子们，都快出来拜迎，西安侯任都护来看望汝等了，还带来了五经！”
但那种眼神没错，是和鄯善王一样的精汉……不，或者说，那是一种对文明和笔墨的畏敬！
“经籍和律法，得写在二尺四寸长的简上，写信的简长一尺，千万不能弄错。”
他鼓励了桓宽一番，让他有难处固然说：“倘若次公能将礼乐教养推之于鄯善，汝亦为‘西域文翁’也！”
“贤人这句话，是说在《八佾》当中，季氏专于鲁国，以卿士而执国政！”
桓宽固然出了名的记性好，但五经早已几次注解，加上断章句、通训诂、明义理等，多者篇幅达数十万字，如何能背得，而那些微言大义，错了一个字就是截然分歧的意义，唯恐曲解贤人之意，最后传了伪经。
“固然夫子未得赦免不能回大汉，但吾等能够啊，下次大王去长安朝见天子时，吾等大可作为侍从跟着同去，如此便能从东土取来真经啊！”
自学是功德，但这句话在分歧学派中争议极大，有以为孔子的意义是“蛮夷虽有君，仍不如诸夏之无君”，另一派则觉得是说“蛮夷都有君主，不像诸夏没有君主”。
“次公自谦了，盐铁论一书，足以传播千年。”
作为鄯善王三顾楼兰请来的“太傅”，汝南人桓宽现在正带着四五个弟子在学宫边上制简，在中原，这项事情是匠人代庖的，可在鄯善这类尚无笔墨的邦国里，想获得誊写质料，读书人得亲力亲为。
在车尔臣河津润下，鄯善绿洲敷裕不亚于渠犁，灌草富强，林木葱茏。
大汉的上风，不但在于绝对碾压周边行国城邦的科技和军事力量，另有自周秦以来日渐成熟的软气力。
弟子中阿谁年青的碧眼儿却想了个别例：
远放异域，桓宽解中与屈原、贾谊一样不平，也很记念汝南故里的竹林。但他却也没有哀思自伤，儒家那种主动出世的任务感差遣他，即便流落鄯善，也得持续做事，一件能证明他们没错的事！
鄯善弟子们爱不释手翻着这些“真经”，公然比本身编的好多了。
任弘倒是对他感喟道：”我一向感觉次公远迁是被冤枉了，当初九江祝生，刘子雍等人叩阙，传闻次公曾死力禁止未果，过后却遭连累，两次大赦都未在列。“
鄯善王对西安侯非常推许，至今还念叨着当初不自量力曾试图请任弘留在鄯善做国相。在他几次夸大下，在任弘七战七捷的传奇传到鄯善后，西安侯已经被塑形成楼兰和鄯善的束缚者，将他们从匈奴那蛮横的奴役中救了出来。
“故至今巴蜀好高雅，学于京师者比齐鲁焉，文翁之化也。”
此中一个碧眼卷发的弟子肄业心切，用另有点夹生的汉话问道：“夫子，甚么时候能教吾等《易》？”
以后还得汗简达成，新奇的木头内有汁水，轻易腐朽生虫，得在火上耐烦烤干，等放凉后再涂一层薄薄的胶液，颠末涂染措置的翰札，大要略有光芒，写字墨迹才不会晕开。
这不是楼兰鄯善打仗的第一种笔墨，固然汗青上在西域风行的印度佉卢文、婆罗米字母和来自中东的阿拉米字母还没传入，但鄯善人已从粟特商贾那，打仗到了横写的粟特文，大夏国货币上，见地过希腊字母。
“本日这树不老不幼，正合适制简。”
完整相反的含义，触及到夷夏之辩，如何解经就成了关头。
他们不晓得贤能文学和西安侯的纠葛过节，桓宽也没提及过，只带着弟子们出院相迎，便见到了屈尊来此的任弘，另有身后一辆拉竹简的车。
不过任弘算是明白，桓宽为何恳请本身旁听了。
“蛮夷尚且有君长尊卑，可现在的诸夏，竟君臣僭乱，反无高低之分也！”
课后，任弘感慨道：”我曾听闻，汉初蜀郡一带为边疆，不通教养，被视为蛮夷之地。文景时的太守文翁治蜀首重教诲，遴派小吏至长安，受业博士，或学律令，毕业回归，择优为右职。又在成都兴学宫，招下县后辈退学，退学者免除徭役，以考成良好者补郡县吏。”
“夫子，弟子昨日已读到了《八佾》篇，看到书中说，‘蛮夷之有君，不如诸夏之亡也’，是何意也？”
但水和树木，仍然是这儿最贵重的东西，鄯善王在律法上倒没有蠢到照搬汉律，而持续了楼兰期间的口头法。
从客岁开端，鄯善国又呈现了第三个特权阶层：学宫弟子。
任弘道：“贤能文学则与之相反，以为即便是蛮夷蛮夷，也是能够教养的，只要对他们加上以德，施之以惠，以仁义导之，那么不必用战役的手腕，西域匈奴也会纷繁内附，今后北垂无寇虏之忧，中国无兵戈之事矣！次公，我没说错罢？”
桓宽思考后道：“孙卿有言，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非本性也，积靡使然也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也！”
……
桓宽却点头：“中原儒者能通五经者可未几，除了孝经论语外，我便只通《公羊春秋》，于易只是粗知罢了，不敢误导汝等。倒是与我一同远迁的贤能文学中有两位精通《易》的大师，只是一名不幸死在路上，另一名则在它乾城。”
桓宽却不承情，拱手道：“下吏之妻身子弱，迁到鄯善已非常衰弱，卧床病笃难起，幸得鄯善王派了侍女顾问，才幸运得活，来时那数千里路，她恐怕没法再走一遍。至于我……”
他摇了点头，看着案几上那一册册带着鄯善弟子们亲制的翰札道：“岂不怀归？畏此简书啊！”
“而季氏变本加厉，竟僭越礼法，八佾舞于庭，孔子大怒，觉得是可忍也，孰不成忍也！故这句话之义该当为……”
“宽要教弟子们论语了，敢请多数护旁听观察！”
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
……
“传闻中国有最好的仁政礼乐，德惠多，恩泽广，万物莫不不得其所，为何唯独抛弃了吾等呢？西南夷的百姓都踮起脚根盼望，若枯旱之望雨，等候大汉来奉施礼乐，造福众生啊！”
……
但不管是粟特文还是希腊文，在鄯善人看来都是异化着商贾的平淡恶臭的，唯独汉字，却通报了一种文明的优胜和美感。
“桑弘羊以为不能，他引经据典，说《春秋》内诸夏而外蛮夷，蛮夷无亲而贪，是禽兽，该当谨防蛮夷猾夏，寇贼奸宄。对于他们，非论是匈奴还是西域诸邦，都只要挞伐一途。”
