第四百五十九章 六大蒙师
若先人穿越而来，到得当今这白叟倒地都没人敢上前搀扶且笑贫不笑娼（倡伎优伶）的年代，只怕会捶胸顿足的哀叹此等“礼崩乐坏”！
入夏前，皇子刘沐的蒙师人选终是择定，天子刘彻非常正视其教诲，自不吝于为其开蒙倾泻薄弱的教诲资本，操心费心的为他遴选授业蒙师。
恰是出于此等考量，刘彻为儿子延请的六位蒙师，除却担负“六乐蒙师”大长秋卓文君，旁的皆是猛人。
男孩子，小时候不刻苦磨砺，长大了岂不是要成娘炮？
莫说刘沐当今未得册为太子，即便他得为储君，袁盎也没甚么“从龙之心”，反倒更不甘心牵涉到天家之事来。
作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本课本都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？
袁盎已告老致仕，每日除却在府中含饴弄孙，便是顶着光禄大夫的名头，偶尔去太寿宫与太上皇追思往昔峥嵘光阴，搞甚么忆苦思甜。
小刘沐已册文王爵，是为沐王，故此六位授业蒙师皆可视为“王傅”。
狼，凶恶却又狡猾，狂傲却又连合。
蒙师们皆是聪明人，若非如此也不成能官居高位，故都体味了天子陛下的意义，也皆应诺会尽量对宫邸蒙馆内的贵胄后辈一视同仁。
想要传承大汉社稷，就要习得狼性，晓得如何做好头狼，领着大汉臣民将外族蛮夷尽皆撕碎，吞食入腹。
刘彻就觉着君子六艺不错，压根不似后代砖家叫兽所鄙薄的那般模样，比方那礼法也真不是侧重在夸大和分别“品级轨制”，而是教诲和标准为人处世所需重视的礼数。
刘彻虽想让儿子吃些苦，可没想让他去玩命，整出甚么不幸的不测之事。
说刺耳点，清河王刘乘虽身份高贵，然袁盎和卫绾为今上师长，其职位何其超然，刘乘这未曾及冠的少年亲王见了他们也得先作揖见礼才是。
瞧这架式，天子陛下貌似真故意将沐王作为储君般种植，不然岂会操心延请这些重臣为其开蒙？
五礼者，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
此乃礼法，逢得首要节庆，便连天子都多会亲身登门拜见师长，作揖见拜皆是常见之事。
哇塞，看着就感觉中原的砖家叫兽们站得高望的远，角度开阔得紧，端是前无前人后无来者。
六乐进步素养，熏陶情操；五射和五御传授纵马御车，控弦弯弓；九数更乃糊口必须的法术理学。
以是说，君子六艺可谓德智体全面生长的教诲体例，虽在法术方面定是比不上后代的数理化填鸭式教诲，但那特么关“封建礼教”甚么事？
依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，帮手太子刘盈，四位大贤的名义也仅为帮手太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。
君子六艺早在周朝，就已定为官学必修，乃是贵胄后辈需尽量把握的六大首要素养，即礼、乐、射、御、书、数。
封建礼教就必定是糟粕么？
然大汉权贵们却不晓得，六位蒙师不但并举，且是往宫邸蒙馆为五个孩童授业，而不但是专门传授小刘沐。
秦国之以是能六合诸侯，大部分功绩实则也不该算到秦始皇头上，盖因他仅是“奋六世之余烈”，承接了六世秦国圣君为其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾历尽磨难，被放逐，被送去敌国为质，乃至与饥民和野狗争食。
六书也颇纯粹，不过练习誊写识字及行文伎俩，比方象形、指事、会心、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没过分讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。
不晓内幕的诸多权贵见得沐王的六位蒙师并举，皆是觉着袁盎和卫绾有些折节委曲，那赵立和李松未到而立之年，卓文君更是宫中内宰，凭甚么与两位数朝元老并举？
教以礼法，让他晓得恩德，不做白眼狼；教以待人接物，让他晓得凝集民气，不做孤狼。
实在此类人多为无甚真才实学的残余，懂个屁的封建礼教，更不懂本身此等以偏概全的无知才是禁止社会进步的桎梏！
刘彻瞧着自家那傻儿子已模糊现出暴烈凶悍的脾气，倒也没感觉有甚么不好的。
刘彻的意义很较着，让这六位蒙师与刘沐之间干系近似后代中小学的师生，而非相互荣辱休戚相干的传道恩师及座下弟子。
卫绾的景象与袁盎也是差未几，为让两人应下此事，刘彻是连太上皇老爹都抬出来了，这才得以如愿。
一边想着答复中原民族，一边在教科书里大肆贬抑中原礼法，这特么是脑筋“瓦特”了？
要请他再来教诲年幼的皇子，实在不轻易，刘彻这天子也是再三延请，他实在推拒不过，方才应下的。
君子六艺只是统称，还可细分为五礼、六乐、五射，五御、六书、九数，六艺经传以千万数，凡人累世不成通其学，真真正恰是活到老学到老。
劝说编写中小学课本的砖家们摸摸知己，莫再胡言乱语毒害下一代了。
沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，内心真筹算盘。
至于少数高举普世代价大旗的圣母表，详细是甚么物种，本书就未几会商了，免得再被告发，遭了封禁。
五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更加今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训戒到完整诚恳为止。
刀剑不长眼，且历朝历代摔马而亡的皇子皇孙屡见不鲜，据别史传闻，唐太宗的嫡宗子李承乾也是幼年摔马，这才瘸了腿。
正因天子刘彻特地言明，袁盎和卫绾才勉强接这差事，这与是否中间无关，纯粹是两位白叟家不肯再卷入到权力比赛的旋涡中。
奔突四野是为狼，承欢膝下多为犬！
五射和五御乃是武课，刚好摆布中郎署卖力轮番宿卫宫禁，且赵立和李松这两大中郎将皆出身羽林卫，向来忠心耿耿，故天子刘彻让他们也担负蒙师教诲小刘沐武课。
这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。
在先秦及汉初，中原的士大夫阶层出现出多少“无双国士”，是我等中原先人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后代朝代不竭曲解乃至阉割的所谓“封建礼教”语带轻视？
倒是九数蒙师乃是与小刘沐非常靠近的清河王刘乘，天子刘彻就想着本身经心极力将这厮培养成帝国科学院的主事者，现下也该让他略微“投桃报李”，把那些跨期间的数理化知识传授给小刘沐。
天家后代虽自幼锦衣玉食，然因养在深宫内苑，常常与社会摆脱，乃至会产生不小的隔阂与鸿沟，不知官方痛苦，问百姓何不食肉糜的君王，历朝历代还少么？
实话实说，袁盎曾为百官之首，离任后又得封候，此生已是无憾，且跟着年事渐高，更有些无欲无求的意义。
多少权贵想做那“从龙之臣”，然袁盎过往都做到丞相了，家中子嗣也没甚么可堪培养之人，步入朝堂有弊有利，倒不如靠着袁盎的隐蔽，外放他处踏结结实做小官小吏来得好。
这不该好好学么？
刘彻也是了解他们的设法，故非仅对他二人，便是对其他四位蒙师也是坦言明言，他们只需去宫邸蒙馆传授蒙学，待小刘沐过些年习罢蒙课，会为他另择王傅。
刘彻觉着依君子六艺给自家傻儿子开蒙挺好，不必矗立独行的搞甚么“本质教诲”，小刘沐也不需求“课业减负”。
不学书数，无以修身齐家；不识礼乐，无以治国善政；不精射御，无以保境安民平天下！
故而为小刘沐授业之事，对袁盎而言实是瞧不出没甚么好处。
然刘彻却特地为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，别离传授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。
刘彻对他们的表态颇是对劲，这宫邸蒙馆虽因小刘沐而创设，然若结果不错，将来的皇子和公主们也都可入此蒙馆，获得更加体系及优良的发蒙教诲，还可打仗更多的贵胄后辈乃至世家贵女。
后代中原的中小学课本中，常常有古文诗词观赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处期间，没摆脱封建礼教的桎梏对待题目”。
“吉礼”是在指祭奠礼节；“凶礼”是指丧礼；“军礼”是指军中的礼节；“宾礼”是指欢迎来宾的礼节，然多用于君王；“嘉礼”则是指各式喜宴的礼节。
