第二九零章 两夜
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
皆知善之为善，斯不善已。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
爱国治民，能有为乎。
谷神不死，是谓玄牝。
常使民无知无欲。
多言数穷，不如守中。
不见可欲，使民气稳定。
六合以是能长且久者，
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三章
功遂身退，天之道也。
功遂身退，天之道也。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第七章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
谷神不死，是谓玄牝。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第十二章
非以其忘我邪。
专气致柔，能如婴儿乎。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十一章
是以贤人之治，
处世人之所恶，故几于道。
夫唯弗居，是以不去。
(未完待续。)
居善地，心善渊，与善仁，
天长地久。
老子:「品德经」:第三章
实其腹，
老子:「品德经」:第五章
六合以是能长且久者，
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第六章
载营魄抱一，能无离乎。
强其骨。
非以其忘我邪。
天下皆知美之为美，斯恶已。
为有为，则无不治。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
实其腹，
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第九章
行不言之教﹔万物作而弗始，
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第五章
涤除玄鉴，能无疵乎。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
动善时。夫唯不争，故无尤。
不尚贤，使民不争
恒也。是以贤人处有为之事，
强其骨。
老子:「品德经」:第四章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十二章
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十一章天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第八章
处世人之所恶，故几于道。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
上善若水。
爱国治民，能有为乎。
吾不知谁之子，象帝之先。
非以其忘我邪。
夫唯弗居，是以不去。
功遂身退，天之道也。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
恒也。是以贤人处有为之事，
以其不自生，故能长生。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
强其骨。
金玉合座，莫之能守﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
专气致柔，能如婴儿乎。
明白四达，能无知乎。
繁华而骄，自遗其咎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第六章
不尚贤，使民不争
天下皆知美之为美，斯恶已。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人之治，
夫唯弗居，是以不去。
吾不知谁之子，象帝之先。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
金玉合座，莫之能守﹔
处世人之所恶，故几于道。
高低相盈，音声相和，前后相随。
常使民无知无欲。
多言数穷，不如守中。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
繁华而骄，自遗其咎。
载营魄抱一，能无离乎。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第三章
言善信，政善治，事善能，
为有为，则无不治。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第五章
故能成其私。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第六章
明白四达，能无知乎
爱国治民，能有为乎。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
弱其志，
水善利万物而不争，
高低相盈，音声相和，前后相随。
动善时。夫唯不争，故无尤。
载营魄抱一，能无离乎。
持而盈之，不如其已﹔
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第九章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
恒也。是以贤人处有为之事，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六合以是能长且久者，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
弱其志，
老子:「品德经」:第四章
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十章
常使民无知无欲。
居善地，心善渊，与善仁，
揣而锐之，不生长保。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第八章
皆知善之为善，斯不善已。
揣而锐之，不生长保。
言善信，政善治，事善能，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
虚其心，
持而盈之，不如其已﹔
故能成其私。
天长地久。
弱其志，
上善若水。
虚其心，
上善若水。
道冲，而用之或不盈。
水善利万物而不争，
天长地久。
动善时。夫唯不争，故无尤。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
实其腹，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第七章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
专气致柔，能如婴儿乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第十章
持而盈之，不如其已﹔
故能成其私。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
以其不自生，故能长生。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不见可欲，使民气稳定。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十章
天门开阖，能为雌乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
故有之觉得利，无之觉得用。
【约半个小时摆布点窜】
明白四达，能无知乎。
使夫智者不敢为也。
繁华而骄，自遗其咎。
不见可欲，使民气稳定。
使夫智者不敢为也。
以其不自生，故能长生。
揣而锐之，不生长保。
虚其心，
不尚贤，使民不争
有无相生，难易相成，是非相形，
高低相盈，音声相和，前后相随。
