第二五八章 永恒
8、逝：指“道”的运转周流不息，永不断止的状况。
11、域中：即空间当中，宇宙之间。
11、域中：即空间当中，宇宙之间。
3、独立而不改：描述“道”的独立性和永久性，它不靠任何外力而具有绝对性。
[注释]
[评析]
5、六合母：一本作“天下母”。母，指“道”，六合万物由“道”而产生，故称“母”。
有物混成1，先六合生。寂兮寥兮2，独立而不改3，周行而不殆4，可觉得六合母5。吾不知其名，强字之曰：道6，强为之名曰：大7。大曰逝8，逝曰远，远曰反9。故道大，天大，地大，人亦大10。域中11有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然12。
2、寂兮寥兮：没有声音，没无形体。
关于“道”的性子和“道”的规律，其根基点在第1、4、十4、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最早存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又沉寂又空虚，不以人的意志为转移而永久存在，无所不至地运转而永不断止。任继愈说：“道不是来自天上，恰好是来自人间，来自人们平常糊口所打仗到的门路。比起希腊当代唯物论者所讲的“无穷”来，仿佛更实际些，一点也不虚玄，能够人们受厥后的奥秘化了的‘道’的看法的影响，才以为它是状况的物体，包含有和无两种性子，由极藐小的粒子在寥廓的虚空中活动所构成。它是独立存在的，也不依托外力鞭策。宗教科学的说法，以为上帝是天下的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经呈现；传统看法以为天下的主宰者是‘天’，老子把天复原为天空，而道是先六合而生的。道产生万物，是六合之根，万物之母，宇宙的发源。”汤一介说：“老子讲的道是先于六合存在，只是说在时候上先于六合存在，而不是在逻辑上先于六合存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有牢固的详细的形象，如许的道才气够窜改成为有牢固详细形象的六合万物。”这类观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这类判定是把“六合”作为“物质”的同义语了。
8、逝：指“道”的运转周流不息，永不断止的状况。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与六合并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
7、大：描述“道”是无边无边的、力量无穷的。
[译文]
7、大：描述“道”是无边无边的、力量无穷的。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与六合并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
12、道法天然：“道”纯任天然，本来如此。
3、独立而不改：描述“道”的独立性和永久性，它不靠任何外力而具有绝对性。
5、六合母：一本作“天下母”。母，指“道”，六合万物由“道”而产生，故称“母”。
[译文]
12、道法天然：“道。
6、强字之曰道：勉强定名它叫“道”。
6、强字之曰道：勉强定名它叫“道”。
2、寂兮寥兮：没有声音，没无形体。
有一个东西混但是成，在六合构成之前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，沉寂而空虚，不依托任何外力而独立长存永不断息，循环运转而永不衰竭，能够作为万物的底子。我不晓得它的名字，以是勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它泛博无边而运转不息，运转不息而伸展悠远，伸展悠远而又返回本原。以是说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居此中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任天然。
(未完待续。)
[注释]
1、物：指“道”。混成：混但是成，指浑厚的状况。
有一个东西混但是成，在六合构成之前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，沉寂而空虚，不依托任何外力而独立长存永不断息，循环运转而永不衰竭，能够作为万物的底子。我不晓得它的名字，以是勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它泛博无边而运转不息，运转不息而伸展悠远，伸展悠远而又返回本原。以是说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居此中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任天然。
有物混成1，先六合生。寂兮寥兮2，独立而不改3，周行而不殆4，可觉得六合母5。吾不知其名，强字之曰：道6，强为之名曰：大7。大曰逝8，逝曰远，远曰反9。故道大，天大，地大，人亦大10。域中11有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然12。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
4、周行：循环运转。不殆：不息之意。
1、物：指“道”。混成：混但是成，指浑厚的状况。
停止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点根基的体味。这一章，老子描述了“道”的存在和运转，这是《品德经》里很首要的内容。首要包含：“有物混成”，用以申明“道”是浑厚状况的，它是美满调和的团体，并非由分歧身分组合而成的。“道”无声无形，先六合而存在，循环运转不息，是产生六合万物之“母”。“道”是一个绝对体。实际天下的统统都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，以是“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一名的。它不会跟着变动运转而消逝。它颠末变动运转又回到原始状况，这个状况就是事物得以产生的最根基、最本源的处所。
[引语]
4、周行：循环运转。不殆：不息之意。
