第一百一十章，圣人道
要晓得杀生凶池存在了不晓得多少个期间，远远并非这贡院的书香之气所能比的，白灵可谓是凝集了杀池的精华，除非去儒门，儒门的科举每百年一次，每一次都会有千万人插手，并且是从圣王期间就开端的，那边留下了很多不朽篇章，乃至另有诸多贤人的精华，那样或许会给白灵洗刷身上怨念，让她能做到正凡人能做的事情吧。
但即便如许也并不是说儒家一无是处，儒家的精华在于礼节忠孝，规矩，仪表，虔诚，孝道，这都是可取的，为何孔贤人在暮年却不在干预七国纷争？而只是留在鲁国编书授徒？就是因为他晓得，有些事情你越去干预，就越演越烈，获得的倒是相反的结果，以是他只留下传世的篇章，让人本身去贯穿。
这可谓是语出惊人，但若只是傍门左道的了解，恐怕会曲解这句话的意义，而这句话真正的意义倒是，六合不会因仁慈而有所偏疼，任由万物天然运作而不加干预。贤人不会因仁慈而有所偏疼，任由百姓本身主宰本身的运气而不加干预。这句话的关头是不加干预。六合对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷酷，实在恰是最好的态度。比如心胸慈悲之人瞥见有狼追逐兔子，就把狼赶跑了，如许一来兔子是得救了，但是狼却挨饿了。
“渡化众生，让众生离开磨难，这不就是贤人之道么？明显不谋而合嘛。”另一处，那位小菩萨惜墨韵也笑了，明显感觉这题目过分简朴。
郑元卿支付了考牌，来到了本身的考室，只见出了笔墨纸砚以外，还燃着一炉檀香，明目醒神，明显是怕考生有所倦怠，而阐扬不好而筹办的，郑元卿深吸了口气，随后翻开了锦囊，这就是此次会试的试题。
这还真应了那句话，有其师，必有其徒。
要晓得贤人经心全意的去做一件事，那所发作出的气味，该有多强大？经历数十万年的科考，一代又一代人呈现，总会有几个杰出的，能够说每一次来这里的人，都为这贡院留下了不朽的书香之气，科考乃是人生大事，统统人都会尽尽力的去做，那股用心纯粹的气质，就已经不知不觉的留在了这里。
“知耻而后勇，知耻而长进，贤人道........”郑元卿一字一句，可谓是连贯穿顺，越写脑海中的文思仿佛泉水普通涌出，身上那股浩然之气更加浑厚起来，但他每一句却阐述了万千的事理。
正如秦浩所说，万物皆有其道，只是道分歧罢了。
内里只要三个字，贤人道，明显是以贤人道三个字来做题，文章优者为最，看到如此，郑元卿不由一愣，恐怕每一名考生碰到如许题目，都会傻眼吧，他们不过是戋戋举子罢了，如何能够阐述得了贤人之道？
但是却有简朴而了然，本身就是一中的事理，大道至简，人生中最简朴的事理，常常很多人，却要花很多时候，走很多我傍门，才气真正了然，当走对的时候，才发明当初的本身，是如此的刚强，而答案实际上就一向在我们身边，乃至我们日日都耳目能闻。
每一次看到白灵想笑却笑不出来的脸庞，秦浩心中一阵不忍，但起码现在他还不能去。
“人无耻，而非人！”郑元卿可谓是将古中国诸子百家的精华，都阐扬到了顶点，而那些愚忠的荆布之说。秦浩直接给他剔除了，以是说郑元卿学的都是最精华的东西，如果不能成绩贤人之道，那他就不是甚么天赋，而是蠢材了。
并且今后会颠覆这个天下的文坛，将那些所谓愚忠愚孝的贤人，全都打下圣坛，真正贤人是任天下生长，而不横加干预，只留下篇章，让世人在人生旅途中去贯穿。
普通的凡人只会感受来到贡院中浑身都畅快了，好似心中任何怨念都化解了，这就是书香之气的功绩，秦浩都想如果把白灵带出去，不晓得会产生甚么？不过这也只是想想，杀生凶王从杀生凶池中而出，那股怨念与杀意，现在只不过是被白灵现在的志愿压抑住了，如果带白灵来此，恐怕会产生大事，那股杀意与怨念一旦发作出来，全部帝都都要遭殃。
在反之思惟，不管是狼还是人，最后或者说兔子，都是为了保存，狼没有食品会死，人没有食品也会死，在保存面前，没有吵嘴，只要本能的差遣，偶然候人的本能或许连狼都不如！！！
因为那毫偶然义，只会自觉标崇拜，却健忘了他们的道，那就违背了本身的本心。
“贤人道，千丝万条，实在我等所能测度？这题目果然是刁难啊！”不知为何，那儒门三君子明显给赶出去了，但是又出去了，明显是从其他门进入的，不过他们三人都与其别人一样，碰到了题目，面对贤人之尊，大多数人都不敢下笔，因为怕轻渎了贤人
但又有人说，狼是坏的该死，赶跑了狼是积德积善，但是反过来一想，人最后还不是要吃兔子？人与狼都吃兔子，凭甚么说狼就是坏的？
“贤人之道？小术尔，得天道之大术，岂不快哉？”天权大教的天赋逆天行也道。
凡自发得是的滋扰社会，不管他是出于如何的慈悲之心，终究的成果都是美意做好事，因为不管多好的品德伦理思惟都不成能面面具到，当你照顾一部分人时，必然伤害了另一部分人，如果这类思惟只是存在于官方则无关紧急，而一旦由统治者将其上升到国教的境地并对群众的行动停止标准，进而打压别的思惟时，其粉碎性就呈现了。
“贤人当为人族师，品德伦理止于心！”郑元卿持续下笔，意义是说，人们不该该自觉标去崇拜贤人，因为贤人也是人，只应当将他们当作教员一样，去保持应有尊敬，因为贤人教养天下，让世人晓得礼义廉耻，而并非却自觉标崇拜他们。
“如果圣王之王来此，显化神灵，恐怕都会被压抑的死死的，可惜我修炼的乃是信心之塔，九重宝塔早已经阳刚鼎盛，经历过雷霆的浸礼，这些书卷之气对我来讲，无益有害。”秦浩心中想到，运起宝塔，不时的接收这书卷之气，这固然比不上他的紫气，但是却能增加他的积储。
当秦浩观赏到郑元卿的一字一句时，也不由赞叹，此子果然是青出于蓝而胜于蓝，句句都是事理，却又让人深深的去深思。
“贤人之道，不过是包涵天下，让万物共融，这个状元我拿定了！半圣？我让你变成半废，看你拿甚么文章与我比拟！”别的一间考场，苏幕遮对这题目有些不屑。
但秦浩也晓得，或许郑元卿这位贤人，将要环球为敌，因为他违背了这个人间的标准，突破了人们心中常有的那种惯性思惟，天然会遭到天下人共讨。
人族汗青就是如许过来的。比如儒家推行仁政，它有一套本身的完美实际，做人原则，看起来冠冕堂皇，但二千余年来多少人遭其毒害？在强权压迫下制造了多少不公？比如儒家倡导忠君，那么李世民，朱元璋这类大逆不道的人岂不是早就该死了？
不过郑元卿只是微微思考了一下，随后下笔如神：“六合不仁，以万物为刍狗，贤人不仁，以百姓为刍狗！”
贡院的考场中，耸峙着无数的斗室间，这就是每一名考生测验之地了，与乡试分歧的是，这会试有三日之久，考生各支付考牌，随后按次序达到本身的位置，期间不得交头接耳，有事必须通报考官，不然都将视为作弊，而被摈除出考场。
要晓得贤人也有弊端的时候，比如说孔圣就有一句典范的话，吾日三省吾身，也就是本身纠察本身的弊端，若只是自觉标去崇拜贤人，与仆从无异，人生还未开端，却已经走了傍门。
就比如说此人无耻，而非人，人之所觉得万物之灵，为何？就是因为人晓得礼义廉耻，连耻都不晓得了，那这类人，也就无可救药了。
在举一个列子，某牧羊地有狼，羊常遭狼吃，因而人们把狼打杀了，成果是羊群因为没有天敌的压迫而退化。人们不得不重新引入狼。如果顺其天然，不加干预，万物之间就会构成了一种均衡，如果妄加干预，粉碎了此中一环必将引发连锁反应，结果不堪假想。以是最好的体例就是不加干预。一样，贤人任由百姓本身主宰本身的运气而不加滋扰，看似不负任务，实在恰是最好的卖力。
就连秦浩都是受益匪浅，这些书卷之气古朴纯粹，却包含了浩然之气，民气灵最纯粹时候就是用尽尽力去做一件事的时候，而乾坤帝都的科举，恐怕停止了无数次，堆集出的书香之气，澎湃非常，乃至有古之贤人的气味被秦浩捕获到了。
“不错，看来今后该他顺其天然的生长了。”看到这里，秦浩大抵明白这颗种子已经抽芽了。
百万举子同时科考是甚么气象？恐怕只有身在此中才气明白，这贡院当中积储着一股稠密的书香之气，统统看起来仿佛都有学问，一花一叶，乃至一桌一椅，郑元卿是目瞪口呆，他在乾坤帝国的青城可没见地过如许的气象，当初的乡试与现在的确不能相提并论。
就连秦浩也是如此，模糊间他发觉这些书香之气，与郑元卿相合的感受，这位半圣明显是融入了此中。
“嗯，百万举子，尽无一人能明真正贤人之道么？”坐在主考的位置上，那位老者观考场局势，却有些绝望，此人恰是那门官，前朝太师..........
“想不到当代的科举竟然是如此一番气象，固然没见地过古中国的如何，却看到了这个天下的科举，不枉此行啊！”秦浩心中说道，这些书卷之气，仿佛六合间最浩然之正气，鬼神一类皆不敢靠近，不然都将灰飞烟灭，现在这百万举子可靠，身上的书卷之气，有强有弱，但却无人能与这贡院中的书卷之气相合，除了郑元卿以外。
