（四百四十五）“神迹”大泛滥
“的确是神迹大众多。”马说道，“这新世纪的头一年，大事还真很多哈，我的大导演。”她已经猜出来了，这些莫明其妙呈现地“神迹”，只怕和本身的丈夫有关。
“上面另有更玄的呢，”马指了指桌子上的谍报，说道，“我估计这一摞子全都是。”
报纸上是如许说的，“在新世纪的第一年，在陈腐的东方，基督耶稣的神迹一再的闪现，让世人的全数目光都集合在了中国这个有着悠长汗青地奇异国度，这里的人们在四周传说着神迹的呈现，报告着那不朽的奇异功劳，即便是思惟最为保守固执的中国人，现在也不得不承认如许一个实际，即耶稣地挽救是确确实在存在的，神迹使得天上降下甘霖，让因干旱躁动不安的中国百姓得以重获朝气，各地乃至于呈现了如许的环境，本来是最为果断反对教会的百姓，现在纷繁要求插手到教会当中来，接管崇高的浸礼，并成为了最为热情和虔诚的教徒，现在即便是不信教的公众，对已经入教的教徒也不再仇视，而是抱着一种友爱的态度和他们战役相处。”
孙纲看完这份“谍报”以后，脸上满是哭笑不得的神采。
“山东徐州教民郭某白日于贩子为天雷所击死，尸身为天火燃烧尽净，小民皆拊手称快，或谓其欺男霸女，巧取豪夺，将不义之财敬奉上帝，上帝怒其罪过，遂行天罚。有小童至上帝堂前唱多行不义，上帝不佑，其主教司事皆不敢禁，常日仗教会之势横行乡里之恶棍教民多有被劝退者。
“慎言慎言，不成渎圣，”孙纲冲她使了个眼色，一本端庄的说道，“神缔造的古迹，我们不能随便胡说的。”
“竟然另有这类事？”孙纲嘿嘿干笑了一声，看着脸上还在烧的爱妻马，说道，“莫非真的是上帝显灵了？”
“难以置信。”马尽力地粉饰着本身的羞意，让本身的神采规复普通，忍着笑对孙纲说道，“你接着往下看好了，另有更离谱的呢。”
孙纲接着往下看，“此六人至夜俱疼痛而死，其主教司铎亦于堂中昏绝，醒后神智俱失，茫然无所知，不管问其何事，皆答上帝意旨，或谓圣意不成违，至于己之姓名亦云不知，逼问至急辄怒，其国领事见之，无不惶恐，亦未敢多言我之非。
孙纲又拿起来一份，上面是如许写的，“初旬日，开州有黑袍洋僧数人现于贩子，以洋文华语至上帝堂大喊，真信得福，伪信得祸，直斥教民傅某为毒蛇之种，汝多行不义，大祸将至，全族当灭，盖傅为恶棍教民之，仗上帝教会之势横行乡里，官不能禁，小民皆称其为傅毒虫。观者甚众，傅闻言甚怒，然以其为洋人，不敢伤害，遂摈除之。不准其入城。黑袍洋僧结庐于溪野，不避霜露，逢人辄传耶稣之身教，言辞朴恳。虔诚教民多有随之，小民之不信洋教者亦深敬之，至有间以斋饭供之者，尊称为洋菩萨，盖因其敢为民仗义直言也。十三日夜，天降大火团于傅宅，烈焰升腾至数丈。人不能救，傅合族俱死与火，无一得免，其火三日方熄，其势虽烈，然傅宅四周之民宅竟无一被焚，涓滴无伤，民皆称奇。当夜，教民张、易、吴、陈四家亦为天火所烧灭，无人得存。虔信教民或谓上帝显灵惩恶，小民皆燃放花炮觉得道贺，有人奔语黑袍洋僧，则曰天罚无可逃。，上帝堂主教及大司铎闻之。亲至郊野相迎，执弟子礼，黑袍洋僧痛斥其收教徒不辨良莠，感化不力，有辱耶稣之教。主教及大司铎皆颤栗拜伏，不敢有一语抗辩，唯求赐改过之机，黑袍洋僧色彩稍霁，嘱其再收教徒当详查严审，不得使为非作歹之人入教觉得犯法藏身之固，如有违犯，必受天谴。言毕，互曰吾等事毕，可去矣。众留之。不从，温言鼓励信众。曰积德即为扬上帝之道，当入天国享永福。其行日，小民皆焚香以送之，后不知所往。英领事闻之，阴遣人寻访，亦不得动静。开州遂以上帝神迹显扬，信教之人益众，而犯警之人或弃教而逃，或向苦主忏悔求恕，由是民教相和。此事甚异，数十年来所未有，然由此开州民教之仇得解，亦为幸事。”
“泰州有教民梁某强夺玉皇庙基，毁庙建上帝堂，官不敢禁，小民皆怒不敢言，堂成之日，正行典礼间，其门墙忽倒，主事梁某及恶棍教民数人皆被砸死，观者无不大骇，而堂内之耶稣像作瞋目状，众皆曰上帝降罚，将圣像移往别处，还庙基于乡民，乡里由是遂安。”
“我们现在欢畅地看到，中国地公众和教徒们已经达成了和解，而跟着那些为非作歹的别有用心而入教地人获得神的奖惩，越来越多的朴重的人插手到了教会的大师庭当中，对于犯警教徒遭到的奖惩一事，教会承认在初期的布道事情有很多的失误，乃至于让很多好人混进了教会，教会已经向中国当局表示，此后将进步对接收教徒入教的考核标准，教徒如果犯法，将接管中国法律的制裁，因为比及他们的罪过达到了神亲身脱手奖惩的程度，统统就都来不及了。”
“我们等着瞧，必定不是你想的那样。”孙纲满有掌控地说道。
“二旬日，天津圣母堂内之圣母像双目堕泪不止，滴地成血，状极凄婉，或云有天灾将至，人皆悚目以待，而数日皆相安无事，人皆谓神迹不验，后一日海啸忽至，因神迹之征而有备，民遂无大失，由是圣母堂香火大盛。”
“这也太玄了吧？”孙纲看完后说道，他现在内心头模糊有种“玩大了”的感受。
如果第一篇谍报里那几个被人割了jb的恶棍教民地事还不如何象“神迹”的话，这个“黑僧传道，天火降罚”的事，可就太“传奇”了，已经能够和《圣经》里的那些先知和使徒们地“神迹”相媲美了。
几天后，在中国各地呈现了大量“神迹”的事，就通过中外报纸的报导传遍了全部中国，乃至因而全天下，因为传闻连梵蒂冈地教皇都给轰动了。
“中国老百姓这一下子好全改信洋教了。”马瞪了他一眼，说道，
“前年直隶、山东、山西即有义和拳民结团自保，与教民相水火，其拳有长拳、梅花拳、昆阳拳、青令拳、颜合拳、大红拳、小红拳等等。又有降神之仪，言可请神附体，刀枪不能伤，专杀洋人教民，官府剿抚皆不得力，其势不能止，盖因水旱频繁，民无觉得生，又以民教相仇，故有此等义和拳团，趁乱而起，其请神御刀枪之事，本为虚妄，然有一事可称奇异：自今岁以来，上帝神迹频现，为十数年西欧诸国所未有，其各种异事，虽不成妄加猜度，亦不成断其无有，盖见者众，而传者广。东昌义和拳团闻之欲与教会争胜，因天大旱，遂与上帝教士相约祈雨，以雨至者为胜。至日，观者数万，拳民领师兄先至，先立拳坛一座，师登坛作法，燃香吞符，且舞且吼，而雨不至，乃羞惭下。及上帝教士至，长祈祝祷，合什颂经，雨仍不至，观者皆笑，觉得二教皆不灵也。俄尔一黑衣修士至，傲视摆布若无物，径直分世人而入，立于场中，双手捧耶稣圣像，默祷偶然，乌云忽至，再祷多时，大雨滂湃而至，观者大骇，继而欢声雷动，上帝教士皆蒲伏奖饰，至有抱黑衣修士之衣角哭吻者，修士怒以足踹之，走而不顾。义和拳民见雨至，皆曰：下雨矣，吾等可回家种地也，留此何为？遂鸟兽散，众皆笑之。由是山东拳乱遂息，若雨真是以等神迹而至，其功则莫大焉。”
“直接晕死，我要倒了。”孙纲看完这些与其说是“谍报”，倒不如说是“聊斋”的陈述以后，已经搞不清楚，哪些是他部下的这帮牛人暗中干的功德，哪些真的是“神迹”了。
