第四十七章 圣教(下)
曾华拿起一支羊毫划了一个标致的“反s”形然后说道：“太古时六合为浑沌，盘古上帝开六合，阳清为天，阴浊为地，终究天数极高，地数极深，转而无形无极，觉得太极！”
接着，靠着曾华的上表解释被“赦免放还”的范贲看了儿子和半子捣鼓出来的圣典以后，这位被曾华在背后叫老妖精的天师道“教主”真不愧是数十年的宗教老事情者，麾下信徒无数，当即就看出这圣教的弘远前程，顿时摈弃了之前弊端的天下观和人生观，回归上帝的度量，甘心做一个主教。
他布道多年，不但有丰富的人脉，并且堆集了丰富的经历。起首他在沔阳兵工厂不知情的帮忙下，很快就设想出多种神迹，加上他小我名誉的号令，顿时吸引了无数梁州百姓到南郑大教堂去旁观。
说到这里，曾华抬开端问道：“如何？”
“二，信贤人先知。盘古上帝在分歧汗青期间，调派了浩繁使者。他们都负有传达上帝真知的严峻任务。贤人先知是盘古上帝从人当选出最优良的人，他们不具神性也不自称为神，都只是被盘古上帝指导并被赐赉知识的、能显现上帝所付与的诸多古迹的人。他们都是具有高贵品德的人，奉盘古上帝之命行事。他们共同的任务是向人类报喜信传警告，信奉同一真神，遵循同一原则；教养人类要遵守正道，扬善止恶，善者将报以天园之福，恶者将惩以火狱之苦。”
前面更详细的教义尽是引经论据地从孔子、孟子等诸家思惟中“有挑选性”地摘取，环绕着前面的根基教义几次阐述。比方要死守智勇的操守，就必必要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。
“而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光亮的平常行动和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会根基文明知识，如许才气学习和体味盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念歌颂盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱暗中，谨守光亮，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身材力行，在糊口和实际中履行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的根据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，戴德上帝的恩赐，服膺盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去调集，一同聆听教父念颂的圣典，齐宣称道盘古上帝的恩德，检验本身的罪恶等，是为课；每小我平生都要去任一个安葬贤人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教养万民的慈悲，让这些先知贤人和统统信他而得长生的信徒回弃世国的恩德，是为朝。”
“圣典写得不错，还要渐渐点窜。除了这些，你还要重点夸大几点，借不成私吞别人财物夸大私家财产不成侵犯；借不成擅杀教友要鼓吹连合，要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华抬高嗓子说道：“除盘古上帝外不成敬拜别的神，别的统统的神都是伪神这一点要多做点文章。你晓得吗？布道最好的体例是甚么？就是一手捧着圣典，一手拿着利剑。”
“9、不成妄言，也不成用妄言去谗谄别人。盘古上帝指导我们向善，走向真善美的光亮，妄言是险恶罪过之一，而用妄言去谗谄别人更是原罪之一。十、不成迷恋别人的统统。人类统统都是盘古上帝赐赉，凡是迷恋别人的房屋财物、妻妾仆人都是心中暗中原罪在勾引，必必要重新浸礼和净化心灵，重归光亮。”
佛教内里除了秃顶仿佛就没有甚么特别的。玄门，面前的这位范哲就是从玄门转正过来的。玄门有八卦，有太极。对了，太极！那东西夺目，一看就望不了，并且和后代的儒家也有联络。本身在当代还传闻太极竟然和银河系扭转有点像。只是阴阳鱼太庞大了，宗教的标记应当越夺目越简朴越好。
“信义就是全然、照实地遵循本身所言说的去做并进步本身的涵养。盘古上帝教诲我们要信赖本身的教友，也要给本身的教友以信赖，要全然、照实地遵循本身所言说的去做，是为信。尽力去学习盘古上帝传授的知识和原则，以此为根本进步本身的涵养，是为义。”
的确，曾华给范哲灌输的思惟就是后代基督教和伊斯兰教的大杂烩，不过任何强有力的宗教的根基思惟情势都是一样。起首是排它性，第二是惹人向善，接着是松散、奇特的思惟信奉体系和完美的构造情势。中国之前的思惟文明以及甚么天下观、品德观都有了，就是贫乏做为宗教的信奉和思惟体系，并且也没有完美的宗教传播和构造情势。明天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那边对劲洋洋地想道。
这么快就上位了。曾华摇点头笑了笑，意味深长地说道：“这些东西都是人类思惟精华的调集，而宗教却刚好是人类思惟的最好归处。”在颠末一年多的熏陶，范哲已经风俗了曾华报告中“后当代主义”的语法和词句。
“十二戒。1、除盘古上帝外不成敬拜别的神，别的统统的神都是伪神。2、不成崇拜偶像。盘古上帝以肉身化人间万物及人类，用任何东西或人像去描述盘古上帝都是片面的，都是对盘古上帝的轻渎。而先知贤人都是凡人，只是德行高贵或聪明出色才受盘古上帝的教诲点拨才担负传达教义的重担，他们不该被崇拜，只能缅记念和学习。”
而在圣教的构造和体制方面，范哲规定圣教的教职职员有布羽士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为布羽士。布羽士由教会指派到某地区停止布道或别的初级宗教事情，在经历一定时候事情以后，由该地区的教民评断，凡德行高贵受人尊敬并且事情成绩出色者可被评断为教士。而教士在一段时候后再被评断为牧师。牧师能够入牧师团，代表某一地区的教民评断推举主教组建主教会。这看上去接收了当时的乡议保举的政治体制，并且还似是似非地援引了曾华模糊流暴露的“当代民主思惟”。
处理这个题目，曾华又问道：“你现在传了几个信徒？”
宗教的能力是庞大的，而曾华这个“实际派”和范贲这个“实际派”强强联手，顿时这满天神佛除了盘古上帝以外别的的都没有体例混了。
“三，信圣典。盘古上帝降落给人类的统统典范均为实在的，都是上帝的启迪。这些典范是人类文明的精华，是唆使和指导人类的明证。但是圣典之前颁降的统统典范所载的教诲法规都是片面的。那些典范固然是上帝经过先知贤人颁降传播于人间，但是因为其内容有的散失，有些被报酬的编削、坦白和订正，因此是过期和失真的。而圣典是上帝亲身化身在天柱山向先知曾华传授，是最完整的弘扬和传播盘古上帝真知教义的册本，而范哲则是盘古上帝指定的笔录人。”
看到情势大好，曾华借着南郑大教堂完工，由范哲主持，完整遵循圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼节的连络和简化），心对劲足地和范敏大婚，如愿以偿地成为范美眉的夫君。
范哲答道：“回大人，我一边清算大人传达的真知，一边寻觅德行高贵之人停止布道，已经传了十七人，他们对盘古圣教的教义是坚信不疑。”
永和五年三月，明王始传圣教。
对哦，这圣教总得有个标记吧。你看人家基督教是十字架，伊斯兰教是半月，都是既简朴又夺目，本身这圣教也要弄个甚么东西出来。想想。
通篇笔墨都是用非常浅显易懂的口语化字词写作的，读上去既啷啷上口又非常轻易懂。
这个时候范哲却提出了一个题目：“大人，圣教不准拜神像，但是总得有个东西放在那边让世人祷告功课吧。
“7、不成非礼。人伦大礼是盘古上帝为了延嗣人类血脉而赐赉的欢愉崇高之事，不成贪滥邪淫。8、不成私吞别人财物。盘古上帝赐赉人类划一的糊口权力，也给他们呼应的财物用于糊口。盘古上帝赐赉人们以聪明和勤奋，让他们在劳动中增加本身的财产。以是统统通过劳动等合法手腕获得的私家财产都是盘古上帝赐赉的，别人不得私行剥夺或私吞别人财物。”
“另有四则、六礼和十二诫。盘古上帝教诲我们的要死守仁爱、智勇、信义和礼度的操守，那是任何一个教民必须谨守的原则。仁爱就是忠恕爱人，凡事皆经心失职是为忠，不肯意别人如许对待我，我也不如许对待别人是为恕，不怀私利、不求酬谢地珍惜教友是为爱人。”
“好，你持续一方面完美圣典，这东西草率不得，是要传播万世的，尽量弄完整些，归正我是先知，你是笔录人，我们哥俩就是几次点窜也没人有定见。另一方面你要开端正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教，开端四周布道，最好先找那些德高望重或大夫之类的人，他们信了教，再去给别人布道就利索多了。”然后曾华开端把他之前听来的那些布羽士们的故事报告一遍，给范哲提示布道的体例。这是在本身人内部布道，还用不上一手圣典一手利剑。
“十二，名誉是你的生命，是你在世人中独一的标准。有功，神给你名誉，有罪，神给你恶名。”
“如果说法律和官府构成了这人间的骨架，那么宗教构造就是社会的血肉，光有骨架没有血肉的人是很难保存的。宗教直接在人类的思惟和品德方面起感化。有一个无所不知的真神在监督，有非常标准的惹人向善和奋进的条律遵循，比让小我自律要好很多；有一个无所不能的真神崇拜着，有着共同的思惟和信奉，我们的民族才会同一和连合。”曾华持续说道，不过他现在说的话就是已经倍受“后当代化熏陶”的范哲都只能听个半懂，就当是先知又在传达真知吧。
“十一，时候保持诚笃、朴重、自律和知己，神目如电。盘古上帝对世人的指导就是让他活着间磨练，神无所不知，以是你不管如何做，你知，神也知。”
但是新婚没几天，火线急报送了过来，关中大乱！真是不让人消停！
“长文，你真是不错，这圣典写得真不错。”曾华由衷地赞叹道。
“大人，这都是小的按照大人的条记和写给我的手札总结汇写的，我只是一个笔录者。”范哲恭敬地答道，“没有大人的真知我是写不出这圣典的。越写到前面我就越信赖大人所说的，大人曾经在天柱山获得盘古上帝的启迪和传授。”
第四十七章 圣教（下）
有了这句话，范哲顿时开端轰轰烈烈的布道活动。起首是多量的钱砸下去，一座简朴庄严的“中式教堂”耸峙在南郑城北，上面的“反s”太极标识格外惹人谛视。
看到范哲惊奇而迟缓地点点头，曾华持续说道：“我们中原有本身的笔墨和文明，有本身的汗青和思惟，为甚么不能有本身奇特而强有力的宗教呢？”
曾华越看越心惊，这范哲真不愧是搞宗教事情的，就按照本身东拼西凑的后代宗教知识，竟然搞出个这么个教义清楚、构造松散的宗教来，真是服了你。
遵循范贲的说法，就是卖艺也要呼喊两声。各种神迹出来以后，加上范老神仙现身说法，无数百姓包含军中将士都开端对圣教感兴趣，然后范哲带着十几名熟谙教义的主教详细讲授真知，顿时把很多迷途子民们吸引住了。当然了，做为先知的曾华免不了也要在神迹中客串几把，并且还利用本身的科学知识缔造出更让人不成思议的“高科技神迹”来。
范哲看了半晌，越看越冲动，最后连连点头说道：“大人，这个太极我越看越感觉含义深切，而此中深意不成言传只能领悟。真是妙呀！”
曾华最后说道：“我比来在益州发了笔大财，就捐给教会做为运作经费。先从速地修上几座教堂开张，另有我部下不是有一万羌骑吗？你找些人一边教他们识字，一边从他们中间布道。你不消担忧，我不是先知吗？在我的地盘我当然会大力支撑布道，要钱给钱，要人给人，要打斗我也在这候着！”
“3、不成妄称盘古上帝和先知贤人的名字。对盘古上帝和先知贤人只能用尊称。4、第八天为歇息日为圣日，盘古上帝赐赉人类百姓劳动权力和任务，也赐赉他们歇息的权力。每第八天，都是歇息的日子，人们在那天放动手里的活去教堂，一边停止**上的歇息，一边聆听教义停止心灵上的歇息。5、当贡献父母，贡献父母是一小我最根基的知己和操守。6、不成擅杀教友。人们都是盘古上帝所生，凡迷途知返信送上帝的真知者，父老如父母，平者如兄弟姐妹，少者如后代长辈，当连合和睦，不成无端沾上教友兄弟的血。”
“好，既然如此就如许定下来，白底黑太极图腾为圣教标记！”
对，太极中阿谁“反s”不错，不但尽得太极含义的精华，并且看上去很像蟠龙图的简化版。真是天意，不消它都不可了。
“四，信后代审判。全部六合及统统生命都由盘古上帝缔造，也由其全数把握。盘古上帝会使统统生命的灵魂重生，停止裁判。统统人类的灵魂将接管上帝的审判。信盘古上帝独一并且积德者，赐给天国永享幸运，不信盘古上帝并且作歹者，上帝罚以火狱永受科罚。信盘古上帝却在宿世做恶者，慈悲的盘古上帝会按照他的罪过让他循环到后代停止惩办和磨练，重新指导他向善。而在后代再为恶者，将会被送入到火狱中永受科罚。当代是长久的，后代倒是永久的，以是两世要兼顾，而天国与火狱、前后代循环都是是实在存在的，每小我都会进入到此中一个。”
“五，信光亮暗中。报酬盘古上帝所生，生来都一样，都是上帝的子民，都一样享用着盘古上帝化成的日月江山和万物。但是人没有神性，也没有先知的德行，以是内心充满私欲，对盘古上帝肉身所化的六合万物无度地讨取却毫无戴德之心；受盘古上帝之恩赐获得糊口物质却还在贪婪它人的财物等等这些都是民气中的暗中，也是盘古上帝施与世人刻苦的原罪。是以盘古上帝要净化世人的心灵，指导世人走向光亮，免除火狱之苦，重回盘古上帝的天国。”
“智勇就是要有是非，勇于承担任务。谨守盘古上帝的教诲，遵循本身的知己，遵循教义和法则，起首要有本身的辩白才气，要有充足的知识去学习和体味神的旨意，这就是智。勇，就是勇于承担任务，勇于面对伤害，任何伤害和艰巨都是上帝对一小我的磨练，指导他走向光亮和天国的必经之路，必必要英勇的面对并极力降服它，这就是勇。”
“伏羲、女娲、燧人氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、姬昌、姬旦、老子、孔子、孟子都是当代贤人先知，都是品德高贵的人，秉承盘古上帝的旨意教养万民。而曾华是最后一名先知。”（本身暴汗一个！）
———弁言摘述
因为圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知，每个信徒都能够直接与上帝心灵交通，以是教职职员只能做布道、帮助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事件，没有诠佛教义和传达神意的权力，是以教职职员能够结婚。但是他们除了深切学习教义外，对他们的品德操行要求也很高，自有一套严格的轨制标准他们，一旦有违背十二诫等戒律行动就会被当即剥夺教职职员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级卖力对部属的教职职员停止办理，他们普通都住在他处，事情在教堂里，依托教民的捐赠保持教堂的运作和小我简朴的糊口。