第146章 博学2
固然萧文并不认同一小我人尊敬其他个别好处的社会是否能够运转下去。
告子、子华子、詹子（詹何）、它嚣、魏牟等皆为杨朱学派。庄周受其学说影响。
毕竟，固然杂家是中国先秦期间第一个尝试荒遍及接收百家之长的学派，但比起前面儒家士人做的，还是有些青涩。
究竟上，赢利也好，对于和珅和满洲鞑子也好，搞羊吃人打算也好，如果不是为了能够安安稳稳地过日子，萧文实在也懒得做这些事情。
“萧文，你明显很短长，但是我之前为甚么都没传闻过你的名字？”孙尚香问道。
“这么多知识，我也得花时候学啊！没有人能在一出世就无所不知。如果真能无所不知，那他就不是人，而是神，一个能指引我们将来的神！”萧文严厉地说道。
听到萧文自报家门，孙尚香瞪大眼睛。
杂家著作以战国《尸子》、秦朝《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，别离为战国期间商鞅门客尸佼，秦相吕不韦和汉淮南王刘安调集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。
深思了一会，萧文说道:“我的教员教给我的东西很多，乃至于我都思疑本身是不是杂家的。不过我的教员说过。他的核心传承，是来自杨朱一脉。”
也恰是因为如许，萧文会尊敬每一个个别，而很少将其当作别人附庸，或者物化别人。
但起码不会像其他信奉儒家的国度一样，在看到杨朱学派后，暴露了一副仿佛吃甜豆腐脑的人看到吃咸豆腐脑的人那样的杀父仇敌眼神。
其学派以博采各家之说见长。
和杂家一样，萧文如果说本身是杨朱学派的传承者，固然会被看作吃麻辣豆腐脑一样的非支流。
毕竟汉国的高层，都是信奉道家学说的人。
但是，杂家有一个特性。那就是其著作皆以道家思惟为主，故有人以为杂家实为新道家学派。
如果让本身的学术观点套上一层杂家的皮郛，那么萧文也能天然靠近一下汉国的权贵们。
固然她作为一个喜好舞刀弄枪多过喜好学习知识，比起看书更喜好把书用铁皮包起来当板砖砸人的女孩，并不清楚圆周率的推算对多少学来讲意味着甚么。
杨朱学派是战国期间道家学派之一。
“但是我这个神比较懒惰，只是想要赚点钱，摸鱼过日子。对社会的进献，也就是培养一些造福社会的人才吧！”萧文心中非常咸鱼地想道。
作为一个当代人，哪怕他的脾气再卑劣，也会对别人一视同仁。
不过固然杂家能够解释萧文的学问，却没法解释萧文与浅显品德格不入的思惟代价观。
也因为如许，他不会感觉一个仆从或者泥腿子，就贫乏学习的天赋予才气。
简朴来讲，他们以为只要大家都能尊敬其他个别的好处和权力，做到理性客观，那这个社会就会井然有序地停止下去。
固然对于那些在这个天下上并不存在的知识，他也只晓得这类玩意底子不存在。
究竟上，固然萧文一向埋没得很好，但是在很多细节上，还是能够看出他与众分歧的代价观。
毕竟，当时的墨家和儒家，都崇尚舍弃本身好处来办事于群体的圣母精力。杨朱学派却以为人们不需求为了别人舍弃任何东西，只需求尊敬每一个个别，便能够保持社会持续运转。
“杂家？杨朱学派？”
不过萧文扯出杂家的灯号，并非美满是为了申明本身兼收并蓄的思惟。
但她还是模糊约约感觉，萧文是一个牛逼的人。
起码在中国的某一段时候里，这类情势的天下大同的确获得了胜利。
而这，也是无益于萧文将来生长的挑选。
“啊？这个啊！”萧文深思了下，感觉本身的确应当有一个出处。
所谓杂家，就是中国战国末至汉初的哲学学派。
“提及来，教你这些学问的教员，应当是诸子百家的一家吧？只是我很猎奇，你是哪个学派教出来的弟子？”孙尚香像个猎奇宝宝一样问道。
固然本身这个图书馆承载的知识，已经远远超出了诸子百家所生长出的范围，不过为了在这个天下安身，他还是得为本身的知识披上一层先贤聪明的皮。
他们对老子的思惟加以生长，旨在通过对个别的自我完美进而达到社会的团体调和。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有开导。
杂家的呈现是同一的封建国度建立过程中思惟文明融会的成果。
只不过，杨朱学派并不是旧时陋劣简朴的“自擅自利”。
这并非他有多仁慈，而是因为他接管的教诲中，有一个埋没很深，很潜移默化的观点——人文主义。
但是，不得不承认的是，萧文身上那种尊敬每一个个别存在，不将别人物化，不把别人视为附庸的设法，的确和杨朱的小我主义思唯有很多类似的处所。
第146章 博学2
也就是说，实在他已经具有了某些神才气具有的特质。
他很清楚，本身具有超等图书馆，已经无穷靠近于无所不知的境地。
毕竟他是学过马哲的人，他很清楚，一旦这个社会落空统治阶层和被统治阶层，没有压迫和剥削，那除非这个社会的出产力已经高度发财，不然这个社会将会完整乱套。
比起这个，墨家学派通过品德和信奉来洗脑，从而实现天下大同，更加靠谱。
以“兼儒墨，合名法”为特性，“于百家之道无不贯穿”为核心机惟。
初创报酬杨子。
其学派主张既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。是以，他们的学说也衍生出一个成语——一毛不拔。
但是，具有超等图书馆的他很清楚人类将来应当如何进步。
听到萧文气也不喘地将圆周率的小数点后十位说出来，孙尚香暴露了目瞪口呆的神采。
加上杨朱学派也是道家学派的此中一个支流。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
而这类观点，放在诸子百家阿谁期间，明显是一种异端。
而明显，这类将统统人都当作一个独立的个别，不以为谁是谁附庸，也不会去物化任何人的思惟，就曾经呈现在中国中原古典学派——杨朱学派当中。
