第四百五十二章 剑指韩国，天丛云剑东渡！
跟着冈本话语落地，一群身穿夜行服的忍者俄然冒了出来。
传说美夜受比姬在倭建命过世以后一向保护神剑，但是也毕竟年事渐高，就调集了其一族在热田建立了神社，将天丛云剑保藏于此处——这就是热田神宫的发源。
上帝教有一名红衣大主教长年在汉城主持教务，百分之九十的韩国人都是上帝教徒！
草薙剑得以以主神的职位一向被保存在热田神宫中。但是在大化改革的23年后（668年），产生了一个严峻的事件。神剑被新罗的和尚道行偷走了。
这也是冈本从神宫中取入迷器的启事，这些伊贺忍者就是贴身庇护神器的！
“哈衣！”
冈本神采乌青，有些愤怒的说道。
“体”，是指忍者重视肌肉与枢纽的熬炼。同时共同静坐、呼吸、按摩、针炙等规复体例来熬炼本身，以适应各种武技的需求。
倭比壳将剑以及一个袋子交给她得志的外甥，袋中藏有一把神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。倭比壳奉告倭建命在讨伐荒神的时候，会为他带来很大的帮忙。袋子能够在倭比壳极度伤害无计可施的时候翻开来看。
传申明朝中原武林呈现过一种叫“八角菱”的暗器，纯钢打造。利如刀，薄如纸，大小不过两寸，散射出来如漫天花雨，且喂有剧毒，极有能够来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝。十根手指如钢似铁，穿胸破腹。撕颈裂头，刹时令人至死，固然不及中原技击广博高深，但合用性强，完整合适搏斗中“一击必胜”的思惟根本。再者忍者的寓所也一样奥秘莫测，到处构造暗通，这是为了防备其他盘据权势部下忍者的威胁。从表面看来只是浅显民宅，但坐位中间地板普通安有转轴，当有仇敌闯进，轻拍木板，后背当即翻转，暴露兵器，操刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于埋没或逃窜。日本传统房门是拉门，正同轻易被人堵截，且出入时声音较大，以是忍者的房门是转门，能够不露声色，出其不料反攻对方。墙板上则到处有暗门，或用于逃窜，或埋没兵器，有一间甲贺流忍者房间墙内竟有十七个暗孔，三十多种分歧的兵器，的确是个隐形的兵器展柜。关于忍者的奇异传说多不堪数，有兴趣的读者能够翻看日本战国期间有关忍者的记录，或亲身逛逛上野忍者村。明天，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤恳，固执坚固的特性却被当作日本人道格中最优良的部分传承下来。或许，日本人能缔造战后经济古迹，倚靠的就是这一股忍者精恰是因为这类景象，忍者具有别人设想不到的才气，他们常常能够暗藏在地下，水中很长一段时候，乃至几天几夜不吃不喝，就为了绝杀一击！
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开端四周八方展开了搜刮网。判定如许下去必然会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为甚么剑就是没法分开本身的身材。道行憬悟到本身已经无所遁逃，便放弃而自首了。
以是这才不顾韩国之行的伤害，去寻觅王钟的倒霉！
被授予神剑、重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（みやずひめ）缔结婚约，再度向东方进步。在路子相模之国时，倭建命碰到了住在荒漠中心一个大池沼里的狂暴之神。等闲信赖了本地住民首级的话的倭建命，走进了田野当中。而首级们却在此时放火包抄了他的四周。进退维谷的倭建命俄然想起了阿姨的话，就翻开了袋子，发明内里有一个打火石。
冈本大师面色赤红的看着东方，他仿佛能够感到王钟在那边耀武扬威的神采，这是一种*裸的挑衅！
天丛云剑应当是与从遗址等地出土的当代剑有着附近的形状。也有人以为其与在中国大陆出土的剑的类似性。别的自古以来普通都信赖天丛云剑是铁制的剑，但是从它大要没有生锈、色彩是红色的这些点看来，也有一说是以为该神剑实际上应当是含有锡成分的铜所打造的。
对此感到忧心的景行天皇，就让弟弟小碓去请的大碓来插手会餐。但是过了几天以后。大碓仍然没有现身，天皇感觉奇特而对小碓扣问，小碓答复大碓已经被他打断手脚。卷到草席内里丢掉了。
景行天皇对儿子小碓卤莽过甚的行动又惊又恐，感觉实在没法再把小碓留在身边了，便将小碓奉上了远征的路途，命他到西方的国度讨伐两个名叫熊袭建命（くまそたける）的盗贼，达到西国的小碓，打扮成女装潜入了保镳森严的熊袭建命的官邸，并顺利毁灭盗贼。赞叹于他的英勇的熊袭建命的翅膀们。在被他砍杀之前奉上他一个称呼为倭建命。倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的懦夫出云建（いずもたける）。终究安定了西方，班师而归。
这时候，倭建命就把贵重的神剑留在敬爱的美夜受比姬身边。倭建命将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记录为大蛇）错以为仅是神的使者。唾骂一番以后让其逃窜了。在这以后倭建命顿时就遭遇奇妙的大冰雨，突焦炙病，不得已只好返回大和，而就在归程上终究力竭倒地而亡。
因为王钟肆无顾忌的用风水粉碎日本的国运，导致日本经济动乱，天皇更是下了严令斥责冈本！
古迹似的捡回一条命的倭建命持续他的东征，在半途又遭遇了丧母的哀思。但还是将统统的狂暴之神和统统的恶贼讨伐殆尽。班师回到尾张的皇子终究与美夜受比姬结婚。接着又解缆前去讨伐伊吹山的恶神。
这是一个非常强大的力量，不容任何人小觑！(未完待续)
现在这只强大的忍者军队成为了冈本的侍从，切当说是用来庇护神器的！
如果神器有甚么毁伤，这些忍者都要切腹他杀！
而伊贺忍者则是此中的王牌，是全部日本最精锐的两只忍者军队之一！
这就是忍者的可骇！神。
“气”，指忍者重视建身养性。以便实战中能够集合精力，判定英勇且处惊稳定，与中国宋明期间武当派修炼体例有惊人的类似。
香”。指忍者能通过衣服上的味道判定对方的经济环境与职位。但为了粉饰本身忍者身份，忍者常用贩子、修炼者、和尚等七种变身，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造分歧的体味。加强变身的实在性时利用的。“药”，更不简朴，忍者凡是也是一名大夫与药物专家，长于应用山林各种植物和草药来治伤医病。长时候暗藏时为制止蚊虫叮咬，忍者随身照顾着大量驱虫药，别的另有迷香，烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于分歧任务时的各种药品。令人叹为观止。
“王钟对大日本帝国的威胁要远远高于三个机器化师！”
根据《古事纪》的记录，倭建命是当时景行天皇的儿子。年青时被称为小碓命，是三位太子中的一名。（在当代的日本，皇太子并不限于一人，偶然会指定复选人选，再由此当选出欲让位者。）
冈本也明白神器的首要性，他本来不想要让神器冒险，但王钟在韩国的所作所为的确冒犯了日本的切身好处，并且让他们真的感到了气愤！
而后，神剑除了在战役或者瘟疫刚结束时等非常特别的期间以外，都一向被供奉在热田神宫当中，直到现在。关于此剑厥后的下落，有一说指出1185年日本两雄师人个人平氏和源氏在坛之浦海疆决斗，源氏得胜，而平氏所立的安德天皇带着此剑葬身海底；另有一说指出大和武尊带着此剑在海底长眠。本日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。
忍者从战国期间就是一个令人感到惊骇的名词，令人惊骇的不是他们的武功，而是他们神出鬼没的手腕！
倭建命拔出了神剑将四周的草都砍掉。另有别的一说是描述剑主动出鞘，将四周的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌）），终究离开险境。随后放火回击，将恶贼们全数毁灭。而天丛云剑又有别号为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（别的一个说法是指称天丛云剑这个称呼，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而本来它的称呼就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。
草薙剑体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中心部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是红色的。
除上述的“忍者五道”，忍者还是天文学家与化学家，能够旁观星空瞻望气候，并调制火药与火器。比方汗青上驰名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪，比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞佐助厥后误入圈套被杀，他奥秘兵器今后也不知所踪，被日本军器史乘引为憾事。忍者的武功与日本军人的武功有底子辨别，忍者因为履行任务的特别。凡是不消大刀或长矛，而利用便于照顾的短兵器和暗器。
小碓命有一名名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）号令这位兄长将以仙颜闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的仙颜所倾慕，而将其占为己有，最后连每日例行的迟早会餐也都不插手了。
道行潜入了神社将剑夺走后，顿时就将其抱在法衣当中逃至伊势。但是剑在消逝了一夜以后，不知在何时有主动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是此次碰到了暴风的停滞，不得已只好回港。
此次神剑被请出，也完整的粉碎了这类说法，天丛云剑的确被神宫供奉，并且被历代阴阳师加持，能力比初代更加的强大！
对差点就让神器流出之外洋这个危急相称震惊的朝廷，而后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作怪的原因，便将神剑偿还回到热田神宫。
“解缆，到韩国也要斩杀王钟！”
武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部分，除别的另有“食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”。
他们个个都技艺矫捷，身形如燕，仿佛没有呼吸的幽灵普通，他们就是日本忍者中的王者，伊贺忍者！
但是等候着倭建命的，既不是犒赏，也非慰劳。而是一纸转战东方的号令。对中心来讲倭建命已经与狂暴之神不异。东征的倭建命在途中颠末端伊势神宫，对其阿姨倭比壳（やまとひめ）流露天皇必然是感觉他去死掉比较好。
不过冈本也不是没有脑筋的武夫，他通过大使馆向梵蒂冈方面打过号召，毕竟在韩国的第一宗教不是佛教，也不是本土的萨满教，而是上帝教！
“食”，指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一身出色轻功，合格的忍者体重普通不超越六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主，但另一方面为保持充分体力，是以芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不成贫乏。这一食谱与当代糊口倡导的“低热量、高营养”不谋而合。“
冈本大师将面前的木桌掀翻，果盘和酒盏洒落了一地。
“八嘎！”
如果论进犯力的话，天丛云剑的确是三神器之首！
