第324章 女帝
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
但是那些更远的处所，夜无忌就没有太体贴了，因为他很清楚这个期间的国力，太远的处所，军队底子没有体例去。
子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
? 2017 古有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。”
这些标注如匈奴，东胡，楼兰，夫余等就在边上划了个叉，这代表着那边的权势已经消逝了。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学而篇译注
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
作者：佚名
子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
在石兰又赢了一把大的以后，夜无忌就有些哭着脸了，他就不该该和她们三个打麻将，重新到尾他就一向再输。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不可，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
学而篇译注
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
并且这幅舆图比起夜无忌画的要更加详确，上面很多处所已经标上了称呼，大秦，匈奴，东胡，匈奴，楼兰，羌狄，犬戎，月氏，城郭诸国，丁灵，夫余。
“对了，记得当年我在姬无夜府上说的话吗？”韩非俄然开口问道。
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
“我早该想到的。”韩非的后花圃凉亭边，张良震惊的看着一身紫衣，躺在凉亭边荷花池躺椅上的韩非。
固然在看到紫女呈现的时候，他就有所猜想，但等真正看到韩非，他还是有些不敢信赖，本身看到的究竟。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不可，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
到是夜无忌把这给忘了，不过这也不怪他，在夜无忌的内心，保住中原，窜改一些环境就充足了，如果东胡，匈奴等处所，他是晓得的。
作者：佚名
这是清楚标注的，另有标注上带有问号的，这代表着不清楚那边的环境，比如罗马帝国，贵霜帝国。
“也是啊。”韩非感慨的点点头，“你接下来有何筹算？”两人都是才干极高之人，很多事情都不必说出口。
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“哈哈哈，我想无忌他不会任由你这么华侈才调的。”韩非的话，让张良一惊。
：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文。”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
“这。”此次张良是真正的震惊了，固然在晓得罗马帝国的时候，张良就有些明白全部天下，能够跟之前想的不一样。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
“我会让人把饭送过来的。”韩非在看到张良专注的看着天下的舆图的时候，嘴角暴露一丝浅笑，如同当初的他一样。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
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就连夜无忌都不晓得贵霜帝国的事情，这个在大秦更东边的帝国，韩非也是找了好久也找到一些大抵的质料。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
“这要看那位筹办措置我了，如果没事的话，我应当会回小圣贤庄教书吧。”张良道。
作者：佚名
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文。”
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不过这个时候，张良当即就明白，为甚么流沙会窜改态度站在帝国这一边了，也只要韩非才气让卫庄窜改态度。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
“这才是真正的天下。”韩非指着墙上挂着的庞大舆图，恰是夜无忌当初画的舆图，韩非固然只是见过一次，但已经充足他复制出来了。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文。”
“自摸，清一色一条龙。”樱花宫花圃里，夜无忌，石兰，焰灵姬，少司命四人在浪漫的樱花树之下，打着煞风景的麻将。
张良随后就走了畴昔，和韩非并肩而立。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
“来看看，真正的天下吧。”韩非带着张良，来到他的书房，在一边的书架上，来回按了好几次，一边的暗门就翻开了。
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
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学而篇译注
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不可，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“无忌。”张良震惊的看着韩非，他如何也没有想到韩非竟然敢直呼那位的姓名，这是很犯讳的事情。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
“这个天下，我要九十九。”张良回想起当年的事情，一时候感慨万千，当年韩非，卫庄，他意气风华，势要窜改全部天下战乱的局面，这才有了闻名天下的流沙。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
石兰，焰灵姬，少司命三人仿佛联手了普通，轮番在赢，哪怕他是天子，
在张良和韩非见面以后，紫女，红莲当即就分开了，他们晓得，张良和韩非必定有很多话要谈。
但是他如何也没有想到，全部天下竟然那么大，既然有罗马和安眠，必定还存在其他的帝国，毕竟那么大的处所。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
“不需求那么吃惊，等你在这里呆久了，就会明白了。”韩非奥秘的一笑，没有给张良过量的解释，有些事情要目睹为实。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
“如果之前我见到你的话，我或许有如许的疑问。”张良安静的说道，固然再次见到韩非让他非常震惊，不过现在的他已经不是当初跟在韩非身后的小良子了。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“我想你应当很猎奇，我为甚么要帮帝国吧。”在张良呈现后，韩非当即从躺椅上站了起来，走到荷花池边上，赏识着水池里不竭游动的金鱼。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不可，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
回目次下一章
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
回目次下一章
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
在晓得全部天下以后，韩非就一向留意中原四周的环境，并且不竭的翻阅古籍，上面很多处所就连夜无忌都不晓得。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
不过韩非还是一向在更新这个舆图。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
