第91章 梅比斯，杰尔夫，阿库诺诺基亚 （中）
所谓素者，指本元自性，天真而妙，不属迷悟。《庄子》曰：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于嫡亲。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”见素抱朴，少思寡欲。夫统统纷华，皆有生今后事，本源自性，清净澹泊，虚无孤单，情识未起，更有于何欲习？故玄宗归真复朴，乃与道合真。《庄子》曰：“一而稳定，静之至矣；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。”是谓素德。《大易》有“素履”之词，“白贲”之象，均契玄宗“见素养素”之道也。
十曰：著作殊胜。佛教典范，均由弟子追思编辑而成。玄门玄宗道经，乃由道祖亲著，亲言出亲口，诵之者，如闻其声，若见其人。此其优良之点，十也。
二曰：清胜。道家以清净设化，学者由心息相依，返于希夷之乡，大定之境。六合灵阳之炁，不召而自来，所谓：“以我真空，感彼妙有。”易重浊为清阳，化凡质成灵体，自发尘劳日歇，物欲不干，众邪不扰，六根虚静，身心清泰。《庄子》谓之“天游”。《度人经》曰：“天无浮翳，四气朗清。”心肠亦然，此清宁之优胜，二也。
四曰：吉胜。老氏有为，为而弗持，功成弗居、和光同尘、不迎不拒，湛若虚空，故动无不吉。此不争之德，无着之妙，既偶然于相互，亦忘情于去来，如流水行云，无适无莫，翛然自适，超然无累，随缘放旷，率性清闲。《庄子》曰：“无不忘也，无不有也，淡然无极，而众美从之。”其为吉利何如哉！此之谓吉胜，四也。
所谓乐者，乃自发圣智善乐，亦称性寂天乐，亦称天乐。《庄子》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”此天和、天乐，玄教所宗，洵属优生学之要素也，是谓乐德。
九曰：传授殊胜。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身显化人间，身面言说，接引有缘，数千年如一日，道祖无涅槃之日。正法住世，亦无期间之限量，此优良之点，九也。
“乌鲁蒂亚。”
这一实在在都是偶合，流入海中的乌鲁的认识，被天狼岛上的天狼树吸引才来到这四周，恰好恰逢乌鲁蒂亚被夜无忌扔下海，不然这统统乌鲁蒂亚必定不会晓得的。
所谓妙者，真真相通，依正交参，表情一如，入际划一之源。性真圆融，无碍周遍。老圣称为“众妙之门。”《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，天然解悟。”学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之前行也。故玄教妙德，举统统对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界，帝纲重重之境。实非言思有作所能及也。是谓妙德。
“那并不是你的本意，你只是被棍骗的。”夜无忌低声安抚道。
所谓柔者，冲和一炁，纤细泽润，薰蒸营卫，革故更始。大周以后，真空炼形，以有返无，身亦炁化。故老圣曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”“物壮则老，谓之不道，不道早已。”又曰：“人之生也荏弱，其死也固执。草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者，死之徒；荏弱者，生之徒。”又曰：“天下荏弱，莫过于水，而攻固执者，莫能胜之。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”又
七曰：拔宅冲举胜。以神丹服食殊胜故，能使举族超升，阖宅冲举。如晋?许旌阳真君，与其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。此种“拔宅冲举”盛况，亦唯玄宗所独占，他教所罕觏，此优良之点，七也。
所谓常者，老圣称呼“常德”。《涅槃经》称为“常住”。老圣曰：“常德不离，复归婴儿；常德不忒，复归无极。”又曰：“为天下谷，常德乃足。”《清净经》曰：“真常应物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者得意。”此真常之性体，便是道源。契之者，得法性身，常住不灭。故《楞严经》称呼：“常住至心，性净明体。”古之大觉金仙，皆圆证此心，入妙觉果海。性起无作，普现法身。涅槃四德，以常德居首，以此故也。
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玄门玄宗胜相甚多，若举其要，则有十焉。
六曰：他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不用期间，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复活。此种不思议便利法门，惟玄宗所独占，此其优良之点，六也。
五曰：寿胜。《尚书?洪范》所云“五福”，寿居其一。《诗》有眉寿之咏，寿比南山之颂。玄宗修士，丹基立后，已得命安闲，优游于洞天福地之间，笑傲于十洲三岛之境。若李脱之八百，安期之三千。南极广寿仙翁，生于上古，至明初已届万寿之期，见诸仙史，昭然可考。故张紫阳曰：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”《黄庭经》曰：“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰：“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰：“此岸彼涛已离开，到彼方知寿可跻。一得返来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随便依托。桑田变沧海，清闲自如，此真优良之点，五也。
其二，所习炼的神通，在空间认识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，多数是神祇这一层次，其差遣的认识体多数是鬼神之类，其神通耐久与阴类信息为伍，比方，五鬼搬运术、阴魂报之类；有一小部人是在梦中获得传授，而把握普通的神通，层次均不算很高，故称之为阴交阴会。江湖傍门神通中，很多是来自于正法当中，有些是正法中的初级神通。单从神通上阐发，普通较难辨别其是正法还是傍门左道，关头是看其门派的源流，以及师承是否内修金丹大道，修习神通的目标等各方面综合阐发辨别。
玄教心息妙合，神情和融，以人和而招致天和。天赋已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫和谐，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。”《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”《心印经》曰：“太和充满，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。
不过这偶合的前提，是乌鲁对乌鲁蒂亚的爱。
刚才乌鲁蒂亚落入海里，恰好和乌鲁的认识融会，晓得了当年她被丢弃的本相，不是乌鲁要丢弃她，而是邪术开辟局做了手脚，她们让乌鲁以为乌鲁蒂亚已经死了。
所谓净者，玄教固以清净宁一设化。《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。入此大净法门，获无停滞，安闲摆脱。故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，表里虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，表里虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，表里玄明。洞真清净，变应天然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正扭转。寂光真境，任运现前，谓之清净光亮藏。”以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。
一曰：康胜。宋儒周子曰：“饱暖大繁华，康宁无价金。”予谓：饱暖尚易得，康宁之福则非大家所能享也。纵得之，亦暂而非久，忽焉老至，精力弱杇，疾病相侵矣。玄宗修士，则异乎是，含精养神，身心安康，老而不衰，以能操纵天赋一炁，煅炼色身，陶融凡质，凡质尽化，阴尽阳纯。故陈翠虚曰：“透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。”此实际受用之优良，一也。
所谓“虚”者，遗形忘体，恬然若无，是谓“身虚”。绝念、忘知，三际皆空，情忘识泯，谓之“心虚”。《庄子》曰：“唯道集虚。”又曰：“虚无淡泊，乃合天德。”又曰：“休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。体以虚而运，心以虚而灵。”故老圣曰：“致虚极，守静笃”。玄宗以“虚”为归，亦犹佛氏以“空”为归也。是谓虚德。
看着怀里悲伤的乌鲁蒂亚，夜无忌不由的想起了乌鲁，让乌鲁蒂亚有那么大窜改的，恰是乌鲁的认识。
其一，这类江湖傍门神通，均都有师承停止正规传功授法，经习炼而成，传授之师多数并未修炼成纯阳之体，与其打仗反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者天然难以超出，故可称之为阴交阴会。
三曰：逸胜。逸谓优逸，非放逸也。荣辱不干，势位不慕，豹隐无闷，抱一湛然，心闲无事，万累都捐，怡焉而夷，泊但是泰，导而弗先，感而后应。《庄子》曰：“夫虚静淡泊，孤单有为者，六合之平，而道之至，故帝王贤人休焉。”《黄庭经》曰：“观志游神三奇灵，闲暇无事心承平。”又曰：“垂拱有为身自安，体虚无物心自闲。修和独立真人宫，澹泊无欲游德园。”又曰：“作道优游身独居，扶养性命守虚无，澹泊有为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。”此乃玄宗身心散逸之妙，正同禅宗古德所谓：“绝学有为闲道人。”世出人间，最为受用，此谓之逸胜，三也。
八曰：相承殊胜。玄宗道脉悠远，祖祖相承，迄今数千载，从未断绝，法灯相续。尽将来际，转益光辉，人缘遭受，悉皆现证，此其优良之点，八也。
所谓明者，由本身清净故，产生慧光，洞照十方，周遍无碍。《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明风景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，表里洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，筹划有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。
玄门玄宗十德编辑
“不幸天下父母心啊。”
玄门《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相分解圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。
《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉利止止。”《大洞经》曰：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，统统动相，天然不生。至于不动地境地，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契有为之化，获不思议神用矣。是谓定德。
乌鲁如何也不成能想到当时还是评断院部属机构的邪术开辟局竟然会做如许的事情，落空了乌鲁蒂亚以后，乌鲁很长一段时候都是浑浑噩噩的，直到收了利昂和格雷这对弟子，才有所规复。
谁都没有想到，本身化成绝对解冻的冰的乌鲁，竟然在熔化后，还留成心识，迦尔纳岛上被利昂熔化的绝对解冻，流入了海水里。
不过夜无忌和乌鲁蒂亚因为视野的干系，并没有看到这统统。
就在这个时候，梅尔蒂从两人的身后走了出来，此时的梅尔蒂看着乌鲁蒂亚的眼神非常的庞大，有景仰，有仇恨。
