第216章 怎样祛除诅咒

也就是说，受不受咒诅这件事情和你是谁有关。如果一小我不是雅各，没有雅各的命定，也没有雅各的属性。他固然是个基督徒，也仍旧活在咒诅当中。这就是为甚么《民数记》从第1章到了第23章以后，很多以色列人死在郊野的启事。咒诅和甚么有干系？和违背神的话有干系。如果一小我他是雅各，谁也没有体例透过神通来咒诅他。

很成心机，我研讨出来的成果也令我不测。 这成果是甚么呢？咒诅是神咒诅人，不是人咒诅人。那《圣经》内里有没有人咒诅人呢？保罗说，如果有人传错了福音，就受咒诅。这是不是人咒诅人呢？实在不是。

如果有人咒诅你，你细心去看《创世记》12章，包含厥后神赐与撒和雅各的应许，都包含了祝贺和咒诅，如何说的呢？非常清楚：

不要怕咒诅，而要怕神

愿多民奉养你，多国膜拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你膜拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝贺的，愿他蒙福。(《创世记》27:29)

受不受咒诅，和你是谁有关

咒诅人的迷思是个相称遍及的征象。幸亏我们在《圣经》里找到了根据，就不消再惊骇咒诅这件事情了。不管是谁对你说了咒诅的话，也没有果效。就是巴兰是当代最驰名的先知，他也做不了。关头就是一件事，我们是不是有命定的雅各，是不是有命定的亚伯兰罕，以撒。将来我想这些事情你会切身材验。

说到这，你是不是以撒、雅各，是不是亚伯拉罕，就和你是不是受咒诅紧密相干，我们要从如许的迷思里走出来，不要惊骇谁咒诅你，而是要考核我们是不是一个有命定的人。有的人说，你看，我身边的某某过得不也挺好的么？咒诅是要花时候才气发酵的。以是人千万不要觉得用当下的时候去判定，能判定出个以是然来。

就我所知，有的人靠养小鬼来咒诅一些人，也有的人行神通，比如全部小人，然后把生辰八字写在小人上面，没事就拿针扎，对方会不会出事？会出事。因为这是灵界产生的事情。

灵界的运作能做很多的事情，活着上，为甚么人会做这些事情？因为人要得本身的好处。但是请神轻易送神难，请鬼轻易，送鬼也难啊！你请了鬼帮你干了很多事情，以后呢？这些鬼也会来搞你。鬼不是甚么好玩的，明天我们弟兄姐妹对灵界的熟谙不敷，如果我们对灵界有充足的熟谙，就晓得邪灵能够制造出很多的题目。

有命定的人是很难受咒诅的，有的人说：我不能待在这个处所，我得去一个蒙福的处所去。一个处所蒙福不蒙福不是关头，但是你是不是一个蒙福的人，这才是关头。一小我如果不是蒙福的人，到哪儿去都没用。我们就把如许的迷思撤除，至于谁想给你降落头，那不是关头，他也做不了。

巴兰想咒诅以色列人，成果没有咒诅成。巴兰筑了三次坛，三次哀告耶和华的名，成果也没得着。厥后巴兰出了个馊主张，如果以色列人犯法，咒诅就会临到以色列。也就是说基督徒犯法，神的咒诅就会临到。巴兰给巴勒出了个甚么馊主张呢？就是安排了一些女人来勾引以色列的男人，成果他们就把这些女人带到以色列人的营中乱来。

乱来了今后，题目就很成心机，神的肝火降了下来，灾害临到，死了很多以色列人。也就是说，明天统统的咒诅都是从神而来，咒诅和我们的神有关。明天我们不要怕咒诅，而是要怕神，因为他才是关头中的关头。当我撤除这个迷思的时候，我们要做谁就是关头了，你是不是一个像雅各一样，巴望做个有命定的人？

这是神给亚伯拉罕的，厥后赐与撒的是如此，给雅各的也是如此。神给雅各的话也是非常成心机的，谁要咒诅雅各，神就咒诅他；谁要祝贺雅各，神就祝贺他。

我们要晓得，谁发言不好听了，谁又咒诅我了......这些都是人间的民风，人间的民风是很短长的。我们基督徒是信赖人间的民风呢？还是信赖神的话呢？这是要命的事情。

如果有人说：为甚么他咒诅我就好使呢？自从他咒诅我今后，我的很多事情就不顺利了。那只要一个解释，谁让你不是亚伯拉罕、以撒、雅各呢？我们就停在这里，愿神祝贺大师！

我们讲一个迷思，叫做咒诅的迷思。我常常听到有人讲：你别咒诅我。我此人很喜好做调查研讨，那我就看看到底咒诅这事是如何说的。

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为你祝贺的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:3)

有命定的人，很多事情会迎刃而解。以是你还要惊骇咒诅么？还要惊骇降头么？还要惊骇这些乱七八糟的东西么？就不消了。完整不消惊骇这些事情。

那这是甚么意义呢？神本来就要咒诅如许的事情。我的研讨成果是如许的，在《民数记》的第23章，有个先知叫巴兰，他想从摩押王巴勒那边拿好处，以是他就设立祭坛，看看神是不是要咒诅以色列人。成果如何说呢？断没有神通能够害雅各，也没有占卜能够害以色列。

关头是很多基督徒有如许的迷思，谁说了甚么话咒诅他。如果我们是雅各，甚么神通在我们身上都无效。如果我们是以色列，没有任何占卜能害我们。关头的题目不在于人用不消邪术，神通，占卜，扎小人，降落头之类的，做基督徒是个极大的恩情，就是没有甚么东西能害你。