第一六三章 道德生活的三道红线
品德糊口的三道红线
经文：【罗13:11-14】11再者，你们晓得当今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，当今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白天将近；我们就当脱去含混的行动，带上光亮的兵器。行事为人要端方，仿佛行在白天；不成荒宴醉酒，不成好色邪荡，不成争竞妒忌。14总要披戴主耶稣基督，不要为精神安排去放纵私欲。信息发明：1、不成荒宴醉酒2、不成好色邪荡3、不成争竞妒忌本段经文提出保罗在季世对信徒的忠告，“我们得救，当今比初信的时候更近了”这句话较着的申明，基督再来的时候近了，末期到了。身为基督徒该如何过纯洁的糊口，保罗指出我们就当脱去含混的行动，含混的行动』就是那些不能告人、不能见人、更不能见主的行动。带上光亮的兵器，『光亮的兵器』指基督徒的好行动乃是用来对于暗中权势的利器。行事为人要端方，仿佛行在白天；「行事为人要端方，」『端方』指规端方矩、有可敬的模样。在详细的行动实施中，不成超出这道较着的红线：1、不成荒宴醉酒荒宴醉酒即落空了基督徒普通的信奉糊口【荒宴】指大吃大喝，喧闹无度，令人生厌；【醉酒】指被酒精所麻醉并节制，随心所欲要而言之，荒宴醉酒就是放纵本身。【弗5:18】不要醉酒，酒能令人放荡，乃要被圣灵充满。当今的教会对于基督徒喝酒有分歧的熟谙，鄙人在会众会餐时是禁戒酒的，但在特别的环境下也会极少量的利用。如果放荡的喝酒是违背圣经的，也会导致犯法。2、不成好色邪荡好色邪荡，即落空了基督徒普通的信奉品德【好色】一词原文来自『床』，近似『同睡』的意义；含义寻求分歧法的性干系。好色应当了解为在男女相处中对纯洁色采丰富的夸姣情味的爱好。好色，即爱好美色，本意是指对同性的动听美色的爱好和神驰，而不是那种淫荡，下贱，乱性等肮脏行动。『邪荡』指那不知耻辱的丑罪过动。要而言之，好色邪荡就是肮脏不洁。巨大的神学家奥古斯丁年青时糊口放荡，当他读到罗马书中这句经文时，击中间中关键，遣散了阴霾覆盖的疑云”。387年，他接管安布罗斯浸礼，正式插手基督教。而后回到北非的故乡，隐居三年以后被教徒推举为省会希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他以极大的精力处置着述、讲经布道、构造修会、辩驳异端异教。奥古斯丁的着作传播到西方，成为公教会和16世纪以后的的精力财产。3、不成争竞妒忌争竞妒忌，即落空基督徒普通的人际干系。『争竞』指言词的争辩和喧华；『妒忌』指痛恨别人的杰出表示或收成。要而言之，争竞妒忌就是与人分争。1、不成为言语辩论基督徒不能为言语辩论但不能在真谛上让步。【提后2章】14你要使世人回想这些事，在主面前叮嘱他们：不成为言语辩论，这是没有好处的，只能废弛闻声的人。【犹1章】3敬爱的弟兄啊，我想经心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为畴前一次托付圣徒的真道极力地辩论。2、不成为名利失真基督徒不成看到别人胜利内心妒忌而落空真谛【箴14:30】心中温馨，是精神的生命；妒忌是骨中的朽烂。【林前13:4】爱是长久忍耐，又有恩慈；爱是不妒忌，爱是不自夸，不张狂，据大英百科全书上说：「妒忌是由在理性的自大和在理性的气愤，异化郁结而成的潜认识，在无刺激的环境下，这类潜认识尚能保持稳定，如果遭到外来的刺激，便开端活动，表示在行动上的就是我们所说的妒忌」。若任其埋没在骨子里，会分泌酸液，使骨骸腐蚀，致生毒癌，风险身材安康。妒忌的工具有两种：一种是他所恨的人，一种是他所爱的人；如果这两种人有了值得喜庆的事情，会刺激他的妒忌潜认识，使他感觉到处不如人，是以产生一种自负心遭到伤害的痛苦和懊丧，为了要规复受伤的自负心，便产生一种抨击的欲望，这类欲望明朗化今后就是妒忌行动。人是理性的被造物，以是要采纳安好淡薄的糊口体例，才气保持身心安康，随时用理性禁止本身的偏执，气度开阔，善与人同；因为肝火和不平，将导致痛苦和灾害。约伯说：「忿怒害死愚妄人，妒忌杀死痴诱人」（伯五2）。祷告：慈爱的恩主，我们满心感激歌颂祢，我们同心合意的为着我们所具有的统统恩情而向祢戴德，主啊我们深知，在我们的身上没有一点可夸之处，明天我们还能活活着上，满是靠着祢的怜悯和恩情。主啊，我们愿将本身全然的交在祢的手中，求祢照着祢高兴的模样窜改我们，更新我们，使我们在祢的内里扎根更深，成果更多，求主帮忙我离开含混的思惟和行动，生命不竭的尽力向前，用最美的见证来回报祢的大爱。感谢主垂听我们的祷告，奉耶稣的名，阿们！
经文阐发：3、以诚笃面对款项55你们用心不成贪爱财帛，要以本身统统的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”1、明白贪财的结果【提早6:10】贪财是万恶之根！有人迷恋财帛，就被勾引离了真道，用很多愁苦把本身刺透了。（1）巴兰贪财卖恩赐【彼后2:15-16】15他们离弃正路，就走差了，侍从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为本身的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言劝止先知的傲慢。（2）基哈西财迷心窍【王下5:26-27】26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27是以，乃缦的大麻疯必感染你和你的后嗣，直到永久。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。（3）犹大贪财卖耶稣【徒1:16-18】16说：“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人缉捕耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。18此人用他作歹的工价买了一块田，今后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。2、财帛的三大缺点（1）不能满足民气 【太4:4】耶稣却答复说：“经上记取说：‘人活着，不是单靠食品，乃是靠神口里所出的统统话。’”【约4:13-14】13耶稣答复说：“凡喝这水的，还要再渴；14人若喝我所赐的水，就永久不渴。我所赐的水要在他里头成为根源，直涌到长生。”（2）不能永悠长存【太6:19-20】19不要为本身积累财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞穴来偷；20只要积累财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖洞穴来偷。（3）不能挽救灵魂【路12:16-21】16就用比方对他们说：“有一个财主田产丰厚，17本身内心思惟说：‘我的出产没有处所保藏，如何办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那边好保藏我统统的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有很多财物积存，可作多年的用度，尽管安安散逸地吃喝欢愉吧！’20神却对他说：‘无知的人哪，彻夜需求你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’21凡为本身积财，在神面前却不充足的，也是如许。”3、精确的利用款项（1）怜悯统统贫困的人【箴19:17】怜悯贫困的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必了偿。【太5:7】怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。【林后9:6-9】6少种的少收，多种的多收。这话是真的。7大家要随本心所裁夺的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所爱好的。8神能将百般的恩德，多多的加给你们。使你们凡事常常充沛，能行百般的善事。9如经上所记，他恩赐财帛，周济贫困。他的仁义存到永久。（2）帮忙有贫乏的圣徒【罗12:13】圣徒贫乏要帮补，客要一味地接待。罗16:2 请你们为主欢迎她，符合圣徒的体统。她在何事上要你们帮忙，你们就帮忙她，因她夙来帮忙很多人，也帮忙了我。（3）供应专职的传道人【加6:6】在事理上受教的，当把统统需用的供应施教的人。【提早5:17】那长于办理教会的长老，当觉得配受更加的敬奉。那劳苦传玄门育人的，更当如此。（4）支撑教会福音事工【腓4:15-18】15腓立比人哪，你们也晓得我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供应我。16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供应我的需用。17我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子垂垂增加，归在你们的账上。18但我样样都有，并且不足；我已经充沛，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所高兴的祭物。
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原创
奈弟兄
以诚笃的心面对款项
经文：【来13:1-5】1你们务要常存弟兄相爱的心。2不成健忘用爱心欢迎客旅，因为曾有欢迎客旅的，不知不觉就欢迎了天使。3你们要记念被捆绑的人，仿佛与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到本身也在肉身以内。4婚姻，大家都当尊敬，床也不成肮脏，因为苟合行淫的人，神需求审判。5你们用心不成贪爱财帛，要以本身统统的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
察看：默想经文发明三个首要信息 1、用爱心欢迎客旅1-3节 2、以纯洁面对婚姻4 3、以诚笃面对款项5
