第八百八十二章 交锋（3）
那先比丘答复：佛经上确有这句话。叨教大王，您的太医是否晓得天下成千上万种药材的用法？
那先比丘说：既然大王不爱恋它，为何又要如许谨慎照顾它？
那先比丘说：我传闻，大王的一间侧殿，上个月着了一次火，请大王把阿谁火光指出来给我们看看。
那先比丘说：大王，我传闻前几天您审理了一个案子，有位百姓，几年前在本身的院子里栽了一棵小树苗，厥后树长大了，结了果实，有个小偷把树上的果子偷走了，因而这位百姓告到官府，不晓得大王是如何讯断的？
那先比丘说：大王，您几天前在审判案件的时候，明显是不否定后果结果之间的相联相续的啊，为何本日在殿上和我论道的时候，就决然否定后果结果之间的相联相续了呢。
大王，我再问您一个题目，您饱读册本，学问赅博，国人无不敬佩，叨教大王，您从小以来所读的各种册本，都是读的作者亲笔的原稿吗？都是作者亲身教您解读的吗？
弥兰王点头说：并非都是读的作者原稿，也很少有机遇碰到作者亲身讲授。多数都是读的后代传抄的版本，是各方面的教员讲授指导的。
弥兰王说：因为他之前如果不种那棵树，现在树上也不成能有果子啊。
弥兰王说：我是想让它早日病愈，规复普通机能，不要迟误我管理国度。
弥兰王说：我们来切磋一下更深层次的题目吧。人间凡人在父母过世的时候会悲哀抽泣，我看有的沙门，在奉读佛经的时候，也涕泪交换，不能自已。这两种哭，有甚么辨别吗？
这时，时候不知不觉已经畴昔了大半天，弥兰王和那先比丘两边间不容发的出色问答，此时，已经深深吸引了大殿上的文武大臣。
那先比丘说：叨教，大王的故乡在那里？
那先比丘问：那么，大王会不会常常思念故里的人和事呢？
（二）
弥兰王说：不会沉。
弥兰王说：当然不会，他每次都只用对症的几种罢了，没有病症的处所，当然不需求用药。
（一）
那先比丘说：那么，如果把很多大石头，放在一条停在水面的大船上，石头会如何？
那先比丘说：佛教诲弟子也是如许，没病的处所，就不会下药。
那先比丘说：大王，叨教，如果把一块小石头放在水面上，石头会如何？
弥兰王说：当然晓得啦，不然他也做不了本王的太医。
弥兰王说：会沉。
那先比丘说：那么，大王受伤以后，可曾好好照顾过伤口，洗濯它、包裹它、给它敷药吗？
（三）
弥兰王说：恰是如此，常常会如对目前。
弥兰王笑道：那么，就是我等凡夫，都不能见佛了？
那先比丘说：世人抽泣父母的去世，不过是因为感激父母的哺育之恩，对父母的拜别眷恋不舍，或者怕别人指责不孝，或者对灭亡感到怅惘惊骇，不过皆是爱缠思念忧愁惊骇苦痛之类，不过都是作茧自缚。而沙门读佛经的时候堕泪，乃是因为，聪明开启，对统统众生油但是起慈哀思悯之心，见统统众生无始以来倒置利诱，自做自受，相互伤毁，受尽流浪万苦，故而从朴拙、干净和柔嫩的内心流出眼泪来，如许的堕泪，其福甚大。
那先比丘答道：不能。大王，我们在此彻夜长谈，殿上的灯火一向明如白天，其间，宫女们已经改换过很多次蜡烛了，现在的亮光，早已不是本来的那些蜡烛收回的了。可因为我们只是需求说话时有照明可瞥见对方罢了，以是，满殿之人，并没有谁去在乎现在的光亮是畴昔的蜡烛收回的，还是新的蜡烛收回的。
那先比丘说：大王所想要见的佛，应当是指乔达摩.悉达多太子吧。如果大王所指的佛，是悉达多太子，那么我不能指给您看。
弥兰王说：当然不会爱恋它。
弥兰王说：大梵天间隔其间那么悠远，有N多光年吧？我不信赖大阿罗汉能在瞬息之间便飞上大梵天。
那先比丘：阿罗汉达到大梵天的体例，和大王达到故里的体例是一样的。诚如此后在未来天下中，统统人类在互联网上的间隔都不过是鼠标一点的间隔罢了，在大阿罗汉的境地里，统统空间间隔，也全都不过是一念的间隔。
那先比丘说：大王，您以为人感知畴昔的体例，和感知现在的体例，是不一样的吗？您以为现在的统统，并不是和畴昔的统统一样，都存在于人的感知当中吗？您以为现在的统统，并不是和畴昔的统统一样，分开感知，就谈不上存在吗？您以为当前能够触及的事物，就并不在“畴昔”的过程当中吗？您以为当前能够触及的事物，就必然是真的“存在”的吗？
那先比丘问：叨教大王，您可曾在战役中受伤过吗？
弥兰王说：当然有过。我交战疆场多年，哪能没有负伤的环境呢。
那先比丘说：那我就不明白了，那位百姓种树苗的时候，树上并没有果子啊，大王如何能鉴定果子属于他呢？
弥兰王说：当然有照顾它。
那先比丘说：那么，大王您爱恋这个疮口吗？
那先比丘：临终一念痛悔向佛，就即是把平生的罪过都放在一条大法船上。
那先比丘说：是啊，大王，因为大王所要的不过是学到知识罢了，以是大王不会非要务求原人原物。我们在存亡之海中穿行，也是如许。因为修道者所要的，是明白本相的聪明和面对本相的力量，所想要的，乃是焕产生命本有的光亮和无穷潜力，以是，对于每次生命的过程中，究竟是不是本来的阿谁身材在跟着，也就不会去在乎了。究竟上，诚如衣服穿破了就不弊体了，身材也如许，换个新的，不好吗？
那先比丘说：那么，每次他给大王看病，是否会把天下统统的药材全数都用在大王身上？
那先比丘说：那大王看到这些的时候，间隔想到的时候，有多长时候？
弥兰王说：在希腊半岛上。距此万里之遥啊。
弥兰王说：有沙门说，一小我平生作歹多端，如果能在临终一刻，建议大痛悔之心，并一心念佛，最后也能往生光亮去处。对此，我却不信。
弥兰王说：但是，有件事我不是很明白，为甚么此生的身材作歹，恶业还会持续到后代的身材来受报呢？
弥兰王说：那场大火毁灭都已经畴昔好久了，我如何能现在指出火光来给你们看呢？
弥兰王说：我当然判小偷有罪，因为他侵犯了那位百姓的统统权啊。
弥兰王说：当然会。本王无时不刻不在驰念故里。
那先比丘说：悉达多太子圆寂也已经好久了，我又如何能指出来给大王看呢？
那先比丘说：我们沙门也是如许啊。顾问身材，不让它拆台，是为了不要迟误开启聪明，了见宇宙人生本相。沙门对待本身的身材，如同大王对待本身的疮口，并没有两样。
那先比丘说：大王在思念故里的时候，会不会在内心常常见到故里的风景和故交？
如许的出色辩论，可谓千古罕见，百年难逢。大师无不都在屏声气气地聆听着，恐怕遗漏了此中的一句话，健忘了中午还没用饭，连肚子已经咕咕叫喊了好一会儿，也都浑然不觉。
弥兰王说：好吧，就算你抵赖胜利了。但是，那先，我传闻沙门是不爱恋肉身的，既然不爱恋肉身，尔等为甚么也要像我们凡夫如许地用饭睡觉，冷了也要穿衣服，热了也要扇风呢？
弥兰王说：你们沙门，一天到晚都说见佛见佛的，你们的佛在那里？你指一个出来，让本王我，也见见？
弥兰王说：那先比丘，我且问你，人死以后，现在的这个身材，究竟有没有体例跟从到来世去呢？
弥兰王说：一想到，便看到。
（四）
弥兰王说：佛既然是全知全能的，为甚么不把全知全能都教给弟子，而只教一点？这不是我说的喔，这但是佛本身说的。他说，我教给你们的，即是手中的树叶，没有教给你们的，即是丛林中的统统树叶。佛经上可有这句话？
弥兰王问：畴昔的事已经畴昔了，都没有了，人如何能一念之间想得起来呢？既然想得起来，是不是申明那些事情还是存在的？还是有的？
