第七百九十六章 新德里商人（下）

他说：“本来，这件事情不需求如许大张旗鼓，但我想奉告大师，我退出俗世糊口，并不是为了回避困难和题目。我如许做，是服从内心的呼唤。”

（二）

他在商海里浮浮沉沉，但这一点，他可谓持戒精严，向来没有摆荡过。

在高中毕业后的光阴当中，我浏览了好多种类的宗教，从你们传闻过的，到从未传闻过的，乃至于很多身边人都以为，我将来有志于做一个宗教研讨者。比如说，韦格，他本人就是宗教比较学的研讨者，他给了我大量的帮忙，指引了我入门的途径，他以为，我和他一样，是想处置宗教方面的人文研讨。他很想生长我成为他的研讨生，传承他的衣钵，和他一起，在研讨的路途上持续深切。就像中国粹界的泰斗季羡林先生那样。

高雄说：“是啊。他现在正在被人拔秃顶发。”

在这一卷中，我只会提到多少种比较不太敏感的宗教。窥一斑而见全豹吧。

（五）

（四）

当他说完以后，他就表示家里的仆人，当众烧掉了他本来的名片和一套洋装。然后，他就安静地就坐于他的宗教诲师身边，开端接管典礼。一个多小时以后，他的头发全拔光了。（注：耆那教削发的时候，头发是要一根一根拔掉的，不消剃刀。）

高雄那段时候正在开端和苏的爱情，兼之买卖上的事件繁多，他本来是不想去的，看了这个邮件，最后决定还是去了。

他说：“回顾我度过的这60年，我该尽到的人生任务都尽完了，该承担的人生任务也都承担了。现在，孩子们也都长大了，到了能够接过人生重担的时候。是以，我把我的奇迹和产业都交给我的儿子和我们的大师庭。”

他说：“我不但愿削发的这个决定引来混乱的猜想。”

但是，受制于吾国特有的敏感机制，实在没法在简体中文的版本中更多提到这方面的摸索与跋涉。

我不会走上那条门路。

但是，厥后我发明，这个观点，实在不是我天生的。是后天教诲灌输到我脑筋中的。它并非我本身去摸索和发明的成果。

（一）

就如许，阿谁曾经名叫拉里的印度大商贾，今后消逝于我的视野了。

之前，我也和你们一样，以为宗教就是科学，是麻痹群众的精力东西，是反科学的，只要愚夫愚妇才会信赖，受太高档教诲的人，是不成能信赖这些没有根据的胡想和梦话的。

宗教的意义，就是对于人生最首要的天下观、人生观、代价观的教诲和转化。

但是，我对宗教感兴趣的动力，却并非想要展开学术研讨。我是想找到救拔你，救拔我们，救拔统统生命于存亡困厄的答案。我对学术研讨以及由此带来的名利，底子没有兴趣。熟谙吐火文，能解吐火文的典范，晓得拜火教的皈依，又有何益？统统的这些赅博，都没法反对那辆卡车把你撞飞，都没法反对你了偿命债，都没法消弭你身受的万般痛苦，都没法窜改我们在存亡沉浮中的无助和不自在。

关于宗教，很多人是有曲解的。

他说：“现在，我的公司非常安康，没有任何的运营题目和丑闻。我身材也非常安康，没有任何可骇的疾病导致我心灰意冷。我也没有老胡涂，脑筋仍然清楚明白。家庭也非常调和，没有辩论和变故。”

高雄没有再辩白下去。

他退出了。他不是因为惊骇困难和题目才退出的。

他的决然决定，对我来讲，是一种鼓励，也是一种启迪。

我觉得本身听错了：“啊？削发？”

他当时是如许说的：“我已经活了60年，尝试过了很多大师以为人生必做之事，生儿育女，运营奇迹，享用人生，这些我全都做过了。现在，我对俗世的糊口已经没有兴趣了。”

天下观、人生观和代价观的教诲，是人生不成或缺的最底子的、最根本的教诲。

成果，他真的看到了令他难忘的东西：拉里先生就在这个庆贺的宴会上，当众宣布说，他从明天开端削发。他今后将成为一个真正的“空衣派”耆那教僧侣。

拉里先生在60岁的时候，贯穿到了这一点，及时停止了统统无益的身心繁忙，走上了求精确三观的门路。

我想了想，说：“你在某个女人身上。”

（三）

但是，我从中没有找到想要的答案。它们均不能解释生从何来，身后何往，不能解释我们为安在此，为何会有共同的宿世影象，不能指引我，如何才气克服生老病死的碾压，如何才气将你，救出短折与备受痛苦折磨的不幸运气。如何才气窜改之前的行动形成的结果，如何才气改良运气，如何才气救度泛博无边的无可何如与身不由己。

拉里先生先生削发的那一天，是他的60周岁生日。高雄本来是接到他的聘请，衣冠楚楚地前去列席他60岁的生日宴会的。

高雄说：“他退出贸易，洗手不干了。”

卡片上只写着一句话。那是耆那教《奥塔拉哈亚纳经》上的一句话：“最难的是放弃你本身。”

我就是因为拉里先生，而晓得了耆那教。

宗教对于我来讲，就是一张药方。能把药方倒背如流，能够解释统统药物的药性、来源、产地、医治案例，这都不能治愈我的疾病。唯有找到精确的药方，服用下去，让药方里的药物，渗入生命的内部，和生命融为一体，如许，才气够治愈疾病。宗教对我来讲，也就像是一张菜谱，看着菜谱，晓得统统菜的典故、制作流程、厨师家史，都不能让饥饿的人吃饱。唯有照菜谱把菜做出来，吃下去，才气处理饥饿的痛苦。

没有精确的天下观、人生观和代价观，我们过不好每平生。

何为宗教？宗，就是最首要的、最首要的意义。教，是教诲、教养（通过教诲而实现行动的转化）的意义。

他说：“奉告你，我在插手拉里先生的削发典礼。”

他说：“我从本身的平生，逼真地熟谙到，所谓的糊口，就是24小时的躁动不安，非论寻求甚么，内心永久得不到温馨。”

我说：“莫非你不是如许的吗？”

本来《求道》这一章，有较多章节是记录你归天后，我的宗教摸索的。

厥后我才晓得，拉里先生先生一向是一名很虔信的耆那教徒。

以后，他的导师对来宾们颁发了欢迎拉里先生插手僧侣行列的发言。他疏导世人，要在任何困难面前都要保持信心和便宜，因为这是通向精力自在的必经之路。

高雄重新德里带回了拉里先生给我写的最后一张卡片。他在颠末土耳其转机飞回加拿大的时候，把它从伊斯坦布尔寄的机场寄给了我。

统统的那些科学，它们迄今为止，尚未供应可托的、能够考证的答案。

厥后，我又寄但愿于超出人间知识的宗教。

高雄感喟了一声，说：“在你心中，我就那么不堪？”

他在处置贸易活动的同时，已经做了20年的居家修行者（居士）。他在每日的平常糊口当中一向严格地遵循着教义的规定。比如，每天只吃两顿饭，比如，每天只喝两次水。

拉里先生先生在给高雄写的邮件里说：“来吧，我们做了10年的朋友，而我只要一个60岁。”

他说：“这是一小我为本身的生命所做的最后决定。它美满是我小我的人生寻求题目。”

我也和你们一样，信奉过科学。一向以来，不管是人理科学还是天然科学，我都在如饥似渴地学习。

就如同我现在萌发退意，并不是因为遭受了波折和困难。

他说：“我们不能窜改天下，但能够窜改我们的糊口态度。只要放下，才气获得平和，而这类平和是不成能仅从浏览经文中获得的。它需求切身力行。”

拉里先生说：“你来的话，必然能看到一些让你毕生难忘的东西。”

他说：“你必然猜不到我现在在甚么处所，我在做甚么。”

有一天，高雄从印度给我打过来一个电话。

学术研讨之无用，就在于看菜单、看处方，却不亲身食用。

以是，我内心很清楚，固然是跟从韦格教员入门的，但终究，我们会分道扬镳。