第三百零二章
幸亏凡是大型寺庙，大多财资充盈，不拒云游和尚白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈以后，便顺利在寺中挂单，安住下来。
你岳霸刀就是死要面子活享福！”
残阳如血，红霞漫天。
当然，不管是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土玄门一样，在真正的修行体例里可劲儿注水，灌的恰是招揽信徒的宗教思惟。
就如道家的修行可用追随‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用寻求‘即身成佛’来标记，舍此以外，其他的甚么信奉往生、叩首烧香都只是建立宗教权势的手腕，不敷取信。
除了藏经重地，寺中其他殿堂皆可任他观光。
但是一开端，石之轩却并未开端参悟这五百罗汉中包含的瑜伽姿式及印诀，反倒是重新回想参悟天竺武学根本，于成心偶然间沉浸入天竺武学的纯粹天下，而尽量制止中土武学滋扰。
真当和尚都是善男信女啊？”
而真谛大师，石之轩思疑很能够就是那位传徐子陵【九字真言指模】的真言大师，现在正在广东、福建一带传法译经，还未周游中外所驰名寺古刹及创出【九字真言指模】。
修道、修佛，只是认同道、佛文明流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追随宇宙生命的真谛，窥测永久。
陆鲨嗤笑道：“你既然晓得禅师高深莫测，又安知他不会其他流派的心法哩？
天气渐暗，夜幕昏黄，月色掩映，明暗交辉。
其间说来繁复，实则与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
所谓宗教，说到底是一帮既愚人又愚己的弄权者构成的权势，仰仗特地注水、窜改的道法、佛法典范来宣布道义，吸引信众，聚众成事……
大殿泥像列举，分作两组，中心是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为谛视，不但宝相寂静，且因每只手的形状和所持法器无有不异，令人生入迷通泛博，法力无边的感受。
至于如何修炼“气、脉、轮”，激产生命潜力，支流正宗便是瑜伽术，心法例是‘梵我合一’，亦或‘佛便是心’。
石之轩非是徐子陵那种甚么都不明就里的野门路，天然晓得遵循鸠摩罗什亲绘抄本所制的这五百罗汉泥像究竟代表了甚么。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会*阴*穴。
一个月来，他从武陵至成都的路上，每遇大型寺庙，都会入寺抚玩一番，如果寺内有精通禅理的高僧，还会挂单小住两天，与之论禅。
所谓‘梵’，万物有一个最高的本体――梵，实在跟道家的‘天道’一个观点，梵我合一即天人合一。
陆鲨不觉得意，“哎……话可不能这么说，若说这些前后两次败在你手中的家伙是你要等的人，你信么？”
天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“，而把生命的潜力阐扬出来，梵我合一，夺六合之造化，秘不成测。
先人从他翻译的无数经籍中找出武学事理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精华倒是很有能够。
若不能获得弥补根底的上乘法门，最多十年，他的身材就会开端走下坡路，终会落得五劳七伤，武功不废而废……
差未几每天都有妙手陪你练手，难怪刀法进步神速！”
此中，石之轩所熟谙的三论宗、露台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经籍为根本，生长演变而成。
五百罗汉摆列四周，朝向中心的泥像，构成纵横相通的巷道。任何人在此，都仿似置身另一个有别於实际的神佛天下。
这是石之轩早已有所明悟的事，当然，实在世上大多修行有成者皆明此理，只是为了宗教生长计，而口不该心罢了。(未完待续。)
谁让你本身找打，恰好还打输了，不但输了，还输得这么惨……一招，一招啊！”
感受着本身好似比一月前更胜一筹的武功，岳山内心并无涓滴高兴，只因这类程度的表里功比之那诡异和尚，仍旧差得远，且还身负极其卑劣的隐患――精元亏损，根底踏实。
身边的泥像在透出去的落日黄辉掩映中，外型详确精美，光彩素净，不管立倚坐卧，均姿势各别，仿若真人，神态活泼，疑幻似真。
见他在桌劈面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推畴昔，打趣道：“这个马老三武功很不错！
岳山稍稍退后两步，手臂酸软，而劈面持着斩马刀的麻脸大汉则蹬蹬连退五步，哇的咯出一口血，内气潮流般退去，再无挥刀拼斗之力。
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙探听一番，便可获知禅师的行迹了！”
你俩倒是皆大欢乐，独一丧失的是我！”
这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，此中“佛”与“本尊”非是详细某个信奉佛陀，而是精力意味，实在就是“真如”与“本心”。
当来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由泥像布下的迷阵中，那感受实非任何言语能够描述万一。
何况，按理说佛门与魔门是死仇家，必定会相互研讨对方的武学绝技，这么一来，指不定大德禅师还精通魔门秘术哩！
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境地，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
岳山无动于衷，“那和尚固然高深莫测，可毕竟是佛门中人，我底子学不来那些色色空空的佛门心法！”
陆鲨鄙夷的看着他，“别觉得统统人都跟你一样傻瓜脑袋，要不是我机警，以实际施意向禅师表白歉意，现在哪另有命坐在这里？
现在的中土佛门诸宗，越是传承悠长，受中土道门影响就越重，乃至宗内所传承的武功，名虽佛法禅功，实则道门玄功。
其间各种，修行者犹要仁者见仁，智者见智，不然只是进入宗教为道奴、佛奴，而非修真者。
此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经籍上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。
似鸠摩罗什这等大聪明的圣者，佛法、武学与常日一举一动、一言一语早已融为一体，不管是翻译经籍，还是绘画雕塑，都即蕴涵佛法，也包含武功。
此三位圣僧当中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世秉承其遗泽，收益很多，自不必多做赘言。
可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。
岳山感喟道：“本领比我还差得不止一筹，又如何能够有治我本源的上乘法门？”
大石寺由庙门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，虽及不上三论宗栖霞寺、禅宗定山寺的布局庞大，外型美好，但亦是宏伟绚丽。
“锵！”
岳山苦笑道：“你这是借花献佛，惠而不费，将和尚一掌击败我的事鼓吹的满江湖都晓得，用我十多年堆集的名声铸就和尚的名誉，拍和尚的马屁，让和尚谅解你……
在主殿群成行成阵之旁，万千竹树中耸起一座高塔，份外具有气势。
当然，这些宗教修建扫一眼便罢，石之轩在殿堂长廊穿行好久，终究来到此行终究目标地点――罗汉堂。
这与中土的“天心”与“我心”，天人合一并无二致。
刀刃交击，劲气四散。
根据石之轩这些年深切打仗的佛门辛密来看，这大石寺五百罗汉姿式中所包含的武学真谛，很能够已是中土最为原汁原味儿且广博高深的天竺武学。
与中土道家罕见人臻至天人合一妙境乃是同一事理。
但是他真正的目标地，终是这成都城外的已有一百四五十年汗青的古寺――“大石寺”。
其间不同，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。
所谓三密，众说纷繁，可在瑜伽修行上，旨在有相、无相二种。
左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯穿七轮。
而无相三密，众生所有身、语之行动、内心所思虑者皆为三密，此即无相三密。
当然，这是天竺的原始体系，以后在密宗生长，细分为“身、口、意”三密修法，指模为“身印”的重中之重，通过双手十指与表里的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮“为纬。
对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。
可这大石寺的五百罗汉，倒是独一例外，只因要绘画五百个姿式各别且暗涵分歧佛法神韵的泥像，普通的和尚殚精竭虑也弄不出来，唯有鸠摩罗什这等武学通达天人而精通肢*体行动艺术的瑜伽圣僧才有能够完成。
心中有事，岳山也懒得与部下败将胶葛，只冷冷道：“马老三……今次本人表情好，临时饶你一命，滚吧！”言罢收刀归鞘，回身一跃而起，穿窗入了酒楼二层。
臻至“赋性真如”，成无上正觉，便是即身成佛。
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，奥妙灵觉伸展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、庞大指模一齐映入脑海，无一遗漏，无分前后，亦无分主次。
算起来，自从月前你放出根底受损的动静后，这已经是来寻你的第十七个仇家了。
就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
任何既定的道法、佛法毕竟只是“师父领进门，修行在小我”的“师门”，在初始时颇具鉴戒意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
岳山稍一游移，终是不甘就此吃转头草，摇了点头，“再等等吧……”复又盯着陆鲨道：“倒是你个肮脏鬼，明显不信佛，还一口一个禅师长禅师短，真是惹人发噱！”
但是两三百年，来中土传法的天竺高僧，唯有三人可称为窥得了天竺武学的正宗妙谛，即鸠摩罗什、达摩、真谛。
也正因如此，五百罗汉的肢*体行动也反过来包容了鸠摩罗什的至高瑜伽成就。
陆鲨眉头一挑，“你这是舍近求远，月前大德禅师在时，你直接拜他为师，向他求取上乘法门就行！”
陆鲨胡乱点头，“这本来就是究竟嘛！
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的路子。
当然，其间激产生命潜力的说法比较靠谱，而所谓梵我合1、夺六合之造化，则是各具缘法，个凭悟性及造化，对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月，雾里看花，可望而不成即！
闻言岳山不由心机浮动，可转念一想大德在一个月前就分开武陵，前去蜀中去了，不由苦笑道：“现在和尚人都不晓得在哪，说甚么都晚了！”
而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚苍茫时的精力依托，常常遭人捉弄、丧失思惟而不自知。
至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。
天竺的内功修练体系，有为法根本在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。
我可传闻，禅宗四祖道信圣僧就兼得道、佛之长，大德禅师身为圣僧的嫡传弟子，当然不会不差。
岳山举杯一饮而尽，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”
基于有相三密，佛之三密加护摄持在众生之三业上，称为三密加持。佛之三密与众生之三密呼应融会，称为三密呼应（三密瑜伽）。另如修者与本尊一体化，当身便可成佛，称为即身成佛。
其间事理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。
成都城外，石之轩手持松木禅杖，安步在古柏叁天，竹树葱笼当中，忽见火线红墙环抱，佛塔腾空，寺楼巍然高大，便知到了处所。
