第四八八章 真我无我
“我一向觉得，斑斓的女子必定是上天对人的恩赐……”
灵台腐败澄彻，不但敌我情势尽现心头，连四周的环境，至乎在林木中和泥土下扩过潮湿泥土蠢蠢欲动各种筹办勃发的生命，亦似能感悟于心。
而在我作出对此思考的同时，我从仇恨罪过和争权夺利的泥塘中爬出来，清楚看到存在于人与人间各种丑恶和没成心义的笨拙行动；看着其如何构成人的阴暗面，如何粉碎生的兴趣。
详细说来，宁道奇的谦善自守是建立在他以超然的目光永久居于局势当中，乘局势滚滚向前，不攻而攻；毕玄对敌刻毒无情，但对全部大草原、全部突厥族倒是充满忘我大爱，道是无情却有情；傅采林则刚好相反，明显对生命和民族专情至性，热忱非常，但却恰好挑选了剑这类代表无情殛毙的器物为兵刃，可见其至情至性当中亦有一抹儿精炼至可骇的冷酷无情。
清慧仙子何必穷追不舍？”
傅釆林猛地张口，立变回古拙独特的慑人容相，凝睇她道：“傅釆林不但不喜好争斗，且讨厌争斗，只是在民族存亡的威胁下，不得不未雨绸缪罢了。
唯有一点，灵神真我实则无我无欲，惟精惟微，灵觉天机，如天道般物极必反，无始终无穷尽，毫不会因后本性******望而真正偏于极度，善与恶，热与冷，有情与无情，其间自有奥妙之极的静态均衡！
奕剑出现青湛湛的异芒，画过超乎人间美态，具乎六合至理的动听线条，似绕过无形的停滞，又贴着者停滞物往梵清慧击至。
时至本日，她已达到种魔诀第十一层【魔变之境】，魔种只差最后一线便可完整堕完工另类仙胎，正要借助奕剑术这类最具感性和灵性的武道心力的刺激以竟全功。
至乎最妙处，还在于她这独特魔种在尚未大成之前，不但不会像平常魔种那样被修成禅心的高人感到探测到，反而还可假装成仙胎，可堪以假乱真，完整骗过离着大宗师独一一步之遥的了空、嘉祥等圣僧级人物！
不管潜力，还是灵力，亦或神通窜改，她这独特魔种都远胜于遵循种魔诀按部就班结成的魔种！
那种境地，每次尝试，都令她生出迥然分歧的丝丝新意和感悟。
梵清慧甜美的声音透着难以言喻的平平悠远，“不但明白，还深有同感，吾等所追随的是深藏于本身以内那生命之谜的线索，亦是六合宇宙最出色的奥义。”
再现在，她这可谓变异范例的独特魔种一旦美满大成，演变成美满层次的仙胎，兼具仙魔之长。
傅采林闭上双目，脸容当即变回非常的丑恶，柔声道：“在我活过的日子里，我一向为某一种秘不成测和不得而知的东西尽力寻觅、思考；
而“我”便是这五重识的总和成果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心，乃谓之真我。
现在她的魔种慧心，在寂寂安好中透出无穷灵动，晋入六合人合一的无上道境，脑际无胜无败，不喜不惧，仿佛下一刻与傅采林这天下最顶尖剑手之一的决斗也给抛到无穷远处，在她心湖内没占半分席位。
顿了顿，语气中的密意由浓转淡，“我的生命一向在寻觅某种不得而知的东西，因为它可觉得糊口带来更深层次的意义。
傅采林的奕剑术是感性的，其精微处在于他把经心全灵的感受与剑连络，外在的感受是虚，心灵的感受是实。
但是她却期近将结成仙胎的前一刻，快速释放心灵和元神深处源自于宿世又被当代禅心紧缩深藏而精纯非常，固执非常的邪意魔性，穆然由道入魔，以种魔诀凝集最独特的魔种，外在的仙化气质和内涵的奇诡魔力互为阴阳表里，集至纯至美和至邪至恶于一体。
何谓“真我”？
而如何憬悟灵神，以灵神真我把握灵神之下的四重识，也即以天赋真我辖制后本脾气和感官，仍需看大家的经历、心性、聪明、境遇和修真法门。
当我谛视碧空，又或一朵鲜花，甚乎一名动听的女性，我会感到更靠近我想追随的东西。
如不明白傅釆林的境地，梵清慧底子在这里与他以剑奕棋的资格！
佛陀提出统统皆虚，对比出世命存在的无法和但愿、痛苦与欢愉，是觉知存在的体例。我对宗教的兴趣亦止于此，生命的意义只能在内涵追随，外在产生的事，只是内心的一种感受。”
想当初，她进入慈航静斋门墙，在师尊云青雨的谆谆教诲下，悟道参禅，洗涤浑身戾气杀性。厥后修习剑典，终以仙胎之法铸就最完美的道体道心。
两人都生出与大天然浑成一体的动听感受，没有生，没有死，生命只是偶尔产生于宇宙问的一截小片段。
傅采林并未直策应战，将饱含赏识和赞叹的目光从梵清慧那钟山川灵秀之气的绝美面庞上移开，转而投注到路旁野花及翩翩起舞的彩蝶身上。
她从不甘心于人云亦云，亦不会循规蹈矩，拾前人牙慧！
天人合一指的是作为外在的、六合终究的宇宙灵体，与作为内涵的，人的本质或灵神在赋性上是同一的，以是只要通过对物质、情意、感官、智性的把握，我们才有机遇直指真如真我，通过灵神与宇宙灵体连络。
我们本日的对话就止于此，清慧更情愿透过剑与剑交触的无穷灵慧体味傅大师对生命的感悟，而非局促陋劣的言语！”
她轻启玉足，衣裙下反复往现的文雅行动轻巧而稳定，每一步尺寸不异，轻重如一，天然地生出一种异乎平常的节拍和韵律，伴随她横过暴雨后坚固的泥地，直抵身为天下屈指可数的武学大宗师之一的傅釆林火线三丈外。
而她之以是来此与之奕剑，正因为不但明白傅采林的境地，还深知傅采林这类纯灵感性的武道最是禁止魔种，或是最为魔种所克。
她终究面对着天下无双的奕剑之术，剑法至此，确臻达登峰造极的化境。
先要明白‘我‘的分歧层次，简朴可分为五重。最低的一层是物质，指我们的身材，稍高一层的是感官，情意又高于感官，智性高于情意，最高的层次是灵神，或谓之元神、元灵、元性、正觉、真如、真性、真灵等等称呼。
别离只在于，谁的心灵力量更强？(未完待续。)
我模糊感到这东西存在于思感某一秘处，在某一顷刻至乎感到到它的存在，而它恰是生命的意义，可觉得我突破平淡和反复的闷局。
清慧仙子乃是静斋高足，灵心慧智，必然明白我的意义，对吗？”
那恰是【慈航剑典】所尊崇的【剑心透明】的至境。
本日以后，【慈航剑典】和【道心种魔大*法】这仙魔两道的至高法诀将在她手中达到前所未有的精奇高度！
灵神源于生命孕育之初，从宇宙无边沿无边界的虚无灵体分离而出的微粒一点，如纯洁的雨水，落到分歧的处所，会窜改成分歧的东西，却无损雨水的本源。
出乎傅采林的预感，本该感性非常的梵清慧现在却以涓滴不含任何情感颠簸的安静腔调道：“这是一个充满着疯子和无知的天下，没有充足的力量，你将被剥夺享用生命神迹的权力。国与国间如是，人与人间如是。傅大师莫非还想不明白吗？
就她所见的当世三位大宗师，大要上，宁道奇平静有为、谦善自守；毕玄一派突厥人刁悍暴力的风格，刻毒无情；傅釆林则是专情至性，毕生寻觅最斑斓的某种事物，看似都是一种至情至性的极度生物。
言犹未已，她手搭古剑“清露”的剑柄，体内魔种再不复昔日里的跳脱活泼，至乎主导她做出某些惊世骇俗的羞**耻之事。
“胡蝶短促的生命，令它们所度过的每一顷刻都是新奇动听。普通对我们毫无刺激的气象，比方日出日落、雨露风晴，对它们来讲都是完整的欣喜，没有一刻的反复，没有一刻的白搭。”
剑体出现的蒙蒙清芒，确如晨露在朝阳的辉映下闪动的动听灵彩。
梵清慧素手微动，清露古剑自鞘内拔出一寸，收回山泉叮咚般的剑吟浊音，似若来自十八层天国的魔咒，又若九天云别传来的天籁，显尽了六合奥妙的窜改，贯穿了瑶池魔界的奥妙。
比之【慈航剑典】普通按部就班练就的仙胎，她这既是魔种又是仙胎的仙魔神胎将强出不成以道里计，恐怕唯有融会过魔种力量的仙胎亦或吞噬过仙胎力量的魔种才有资格与她这神胎一分高低。
心灵的境地竟往上晋升，那种抽离疆场，同时又是对全部情势以更超然的角度了然于空的感受，充斥心间。
剑影昏黄，剑锋化为一点青光，似若云霞环绕里的不灭星光，流星般往她双目间的位置奔来。此点星光有书勾魂摄魄的魔力，只要她道心稍有空地马脚，必为其弹压灵魂，被其所乘，美至顶点，可骇至顶点。
非论你如何寒微或巨大、愚顽或聪明，本身都是一个神迹！
她生出对傅采林无所不知，无所不晓，玄冥至顶点的触感。
唯有置存亡于度外，方能美满通达，无有窒碍。
傅采林微微一笑。
“仙子请！”
梵清慧目露异彩，洒然接着道：“若人能睁高兴灵的眼睛、穿透统统贪嗔、怅惘、惊骇、私欲，他将可看到本身和环抱在四周的神迹。
傅釆林仿若燃烧着灵焰的双目一眨不眨的凝睇着梵清慧，名传天下的奕剑不知何时来到手中，长四尺五寸，阔两寸，剑体泛着荧荧青光，握柄和护手满布螺旋斑纹，外型高雅古拙。
生命是全部存在的顶峰，众生中只要人有自在的意志，能为本身的存在作出深思，作出决择。生命同时包含著有限和无穷，觉知本身就是通向熟谙存在的独一起子。每一个生命的存在，都是在永无停止的发展和式微中燃起的火花，生命长河的片段零波。”
但是实际上，大宗师都是憬悟真我，完美把握“有与无”之道，守一于中的精微生物，毫不会偏于极度！
