第五一四章 内丹外丹
当然,道可道,非常道,名可名,非常名。
此时的元神法身凝集显化形象,实为心象外现,可以是风俗性的人形,可以是代表阳气蒸腾的火炎,可以是意味阴气下沉的水泊,乃至也可以是意味六合日月的笼统圆球。
这类宝贝,穷搜当世,恐怕也没几件!
之以是没法更进一步将人推到【炼神还虚】层次,只因想要达到【炼神还虚】层次所需求的再非或实或虚的能量,而是需求对六合天然的感悟,需求天人合一……这就不是单凭丹药之力所能付与的了。
恰是以,外丹术才有与内丹术相提并论的资格,才有了内丹、外丹殊途同归的说法,才有前辈将【炼神还虚】境地的元神称之为元神外丹!
题目在如何把这奥秘力量开释出来,而外丹之术,恰是把外在各物内含的精华提炼出来,再据为己有。
是以亦有丹家将【炼神还虚】一关称之为固结元神外丹,说的就是直接以元神打劫宇宙虚空力量的体例,本质上与提炼万物精华据为己有的外丹道理如出一辙。
“精气神三元融会完成了?”
外丹术的中级则更高一层,已可提炼各种补充元气、洗筋伐髓的精炼药丸,吞服后便可晋升内功修为,世上九成九的闻名资深炼丹方士都处于这一级数,划一于内丹术的【炼精化气】层次;
“可惜,如果遵循我的既定假想错其锋芒,调和淬炼,祛邪扶正,到了真正化为己用之时,不知此时的能量还能剩下几成?”(未完待续。)
至于外丹,是基于对宇宙一个与别分歧的观点,于丹家来讲,天下无一物不包含某种秘不成测的奥秘力量,宇宙的力量,小至微尘,大至山川,莫不如是。
内丹者,人身是一小六合,宇宙是一大六合,内丹练的大小六合合二为一的天人合一之术,也即炼精化气,炼气化神,炼神还虚。
因外丹术初学时需求大量实际,极耗款项,很多勉强达到这级数的炼丹方士就喜好炼一些假灵药、养血丹、壮*阳*丹等伪劣产品从繁华之家乃至天子那边棍骗款项,时不时金属中毒吃死人。
当然,这类东西充其量只是致幻药物,底子达不到晋升和淬炼人之精力的要求,而炼丹史上真正达到这要求的灵丹灵药也少之又少,且无一不贵重之极、奥秘之极,丹方等闲不会别传,世人也罕见听闻。
所谓【三花聚顶】,“三花”者,精气神三者之升华也。
天下之学问千门万类,惟丹学独尊,皆因丹学是真正能令人超脱存亡,成仙成圣之学。
历代以来,号称丹祖丹圣的葛洪、号称丹王的安世清等耸峙于炼丹术峰巅的人物,实在都在这一级数盘桓,只不过炼丹成就有深有浅罢了。
某些材质独特,具有强大灵性的古剑、古玩、古书画等物也算是,比方传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑,另有大禹所铸的意味九州的青铜鼎等等。
此处所谓内丹、外丹殊途同归,绝非虚言,而是实指!
最关头的是,这些东西的灵性非是天生,而是后天付与或培养出来的,都还讲究一个兼容性,如果其灵性与修炼者独占的元神及元气兼容性稍差,甚或被架空,一样没法依托元神外丹。
由此可知,仙道艰苦,长路漫漫,绝无捷径可寻,即使看似轻易有成的外丹术,实则也概莫能外。
丹道工夫,恰是将精气神三者三化为二,二化为一,一化为虚的过程。精气神三者各自清楚,起首就证明丹道工夫还没入门,还处于浅显人的层次。
而这类灵丹的顶峰,当属别离培养了燕飞和安玉晴的丹劫、洞极丹,二者分属一阳一阴,近乎太阳真火、太阴真水,均已达同类丹药的极限,可将人之精气神硬生生晋升淬炼到【炼气化神】美满状况。
毕竟在元神凝现以后,决定元神状况的除了道功火候以外,也就看意志定力了,恰好舍利晶球里阿谁元神化身是残破的,还深受劫数煞气腐蚀,跟个厉鬼邪灵一样猖獗不堪,谈何表情定力?
而炼制丹劫的太阳真火、洞极丹的太阴真水,实在已经不是平常意义上的丹药了,而是一团精炼的六合能量,无穷靠近甚或划一于内丹术【炼神还虚】层次从宇宙虚空提炼的终究元力。
这与【炼神还虚】境地以元神从宇宙虚空汲取元能的体比方出一辙!
时而化成一头狰狂暴龙,腾云驾雾,或许是源于劫数煞气的特性;时而化成一个恍惚人形,阴气环抱,宛似传说中的厉鬼,应当是源于他那一丝元神本源的特性;
内丹术到了【炼神还虚】的高深层次,就不但在身内做工夫了,而是要元神解除肉身的限定,与宇宙虚空合而为一,已非“内”字所能概括。
这两种能量状况的丹药一旦触及人体,其效力是直接同时感化在人之精气神三元之上,而非平常丹药那样通过身材消化接收来直接窜改精力状况。
也就是说,如果一小我的精力力强大一些,能够应用自如,底子不必以身材碰触这两种丹药,只消以无形的精力力包裹融会丹药,亦可将之接收消化!
所谓“元神庆云”,也不是某些人臆想的元神小人儿屁股下的座垫,而是元神能量的外在显化,也就是元神法身的一部分。
和氏璧算一个,可惜已经有主(和氏璧的元灵)了,若只和氏璧的边角料,比如微型玉剑,则又不敷以依托强大的元神,只能依托一丝元神本源。
只不过平常外丹是提炼摄取草木金石等无形之物的精华,而元神外丹是直接提取宇宙虚空的精华,后者更加高超百倍罢了。
一样,外丹术的初级跟医药学大同小异,都是以各种药物矿石提炼出治病疗伤、强身健体的药液、药散、药丸等物,划一于内丹术筑基层次的活泼气血、积储元精;
乃至,石之轩还将本身所学所知的各种外丹术留给张丽华随便折腾,用以解闷,成果如何也从不放在贰心上。
石之轩凝睇着舍利晶球暗自测度,冷静感受着这个元神化身与他本尊阳神的微小联络,可惜他注入的意念又遭到劫数煞气的仇视进犯,而仅凭那丝微不成察的感到联络底子操控不了这个元神化身。
至于乌黑云团这本来形象么?
内行人臆想,觉得三花聚顶是在脑袋里或头顶上聚现三朵色彩各别的莲花,谓之精花、气花、神花,实则不然。
非论称呼如何高端大气上层次,也非论外在形象如何精奇炫美,实在都不具有甚么终究意义。
正因深谙此理,石之轩明知当世痴迷外丹术的修行者极多,但却向来没有找上门与之交换经历的设法――葛洪、安世清级数的外丹大师就像大宗师一样稀缺,现在那些名声在外的炼丹师根基上全都还逗留在外丹术的中级层次,偶有触及初级层次者,也最多只会练一些致幻药物,于丹道真谛来讲不值一提。
这一级数,已非止于之前的以丹药窜改人的体质,而是更进一步触及到如何故丹药之力窜改人的精力状况,至乎晋升和淬炼人之元神,划一于内丹术的【炼气化神】层次。
放诸于世,不管内丹术,还是外丹术,在中初级的元精、元气层次有所建立者如过江之鲫,数不堪数,但能够在玄之又玄的高深元神层次登堂入室者则凤毛麟角,且无一不是大聪明、大毅力之辈。
唯有这邪帝舍利乃是大天然的奇特结晶,像六合精气一样兼容并蓄,可谓“无极”属性,不架空任何属性的元神、元气。
魏晋期间流行一时的五石散、寒食散,恰是初级炼丹师研讨以丹药之力窜改至乎塑造人之精力状况的副产品,结果近似毒**品,技术含量很低。
实在他也没抱多大但愿,归正这元神化身毫不成能是与本尊一样的还虚层次就是了。
唯有将元神几次凝练,聚成法身,才可随便入定入迷,不虞风吹日晒的侵害,但也不成悠长离开肉窍。
三花聚顶也好,元神庆云也罢,元神显化的外在形象只是修成元神法身的过程中所用之元气或能量的天然性子罢了。
倒是这元神化身的能量强度很不错,不输于出阳神的层次!
“也不知这个元神化身到了哪个层次?”
并且,这乌黑云气团并非静止不动,竟是如同活物一样,在不住翻滚窜改!
石之轩模糊肯定这是暗合六合元气的天然性子,也就是道门修炼术语里的【三花聚顶】及神话传说中的“元神庆云”!
但是今时本日却又分歧,石之轩已经用究竟证明,来自邪极宗的邪帝舍利,在经畴昔污措置,保存元精,又灌注充足的纯洁元气以后,竟可充当涵纳人之精气神三元,依托人之元神外丹的无上宝贝。
三花聚顶,是指精气神三者浑合为一,聚于上丹田眉心神府以内,乃一身修为之底子地点。其形象如何且不说,归正最多只要一朵“花”,而毫不会有三朵“花”!
以石之轩所知,真正的丹道大师,实在无不博通天人、穷究万物,内丹、外丹兼容并蓄,相辅相成,合为仙道之术,殊途同归,物我如一。
实际上,丹劫、洞极丹的服用体例已经离开了平常丹药那样单一的口服体例,底子不消从嘴里吞下去,能够直接用身材肌肤触及丹劫、洞极丹便可将之吸归入体。
所谓金丹大*法,除了天元丹、地元丹、人元丹这类基于小我资质的分类法以外,亦有丹道前辈以人身为界将之分为内丹、外丹,实则不过乎内主修身、外主格物之法。
最后外丹术的初级才是外丹实际的精华地点,惜乎这一层次过于通俗晦涩,非是聪明超凡之辈难有所成。
舍利晶球里的动静垂垂舒缓下来后,石之轩再次凝神感察,只“见”本来层次清楚的乌黑神情、天赋一气、元精三者已然融会成一朵如烟如雾的乌黑云气团。
【炼气化神】差未几美满以后,元神已在体内垂垂凝集显化,如果定力深厚,或可元神出窍,但这时元神狼藉,出窍轻易受损受污,并且不成悠长。
而到了还虚层次,天人合一,化合虚空,元神法身渐趋大成,正等正觉,无我无相,散则成气,聚则成神。