第488章 番外篇 我的心理案例最终章（6）
大佛殿山下的主体修建，面阔进深各三间，为明朝修建。殿内供奉明塑释迦牟尼佛像，两侧墙壁上嵌着十八高僧瓷砖壁画。这组壁画是1982年由闻名国画家范曾（这个一样是笔者千万没有预感到的）创作的，每块壁画高2.2米，宽1.3米。所绘的十八高僧是中国佛教史上的闻名流物，他们别离是：安世高、道安、慧远、鸠摩罗什、法显、菩提达摩、智觊、吉藏、道宣、玄奘、善恐惧、惠能、法藏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。他们是佛教各派鼻祖、佛经翻译家、科学家、着名学者，神貌各别栩栩如生。这类用画像情势把从东汉至近代二千年汗青中中国佛教的首要人物反应出来，在佛教艺术上是新的缔造。赵朴初先生题写了“法乳堂”并撰写了门栏春联：“一堂都圣哲。万派尽朝宗”。这十个字写的苍劲有力。气韵不凡！
韦陀，是佛的护法神（佛教中别的另有一名护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南边增加天王部属八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人部下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混，这是一个弊端的观点，需求在这里改正一下。传闻，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追逐，奋力夺回。是以佛教便把他作为驱除邪魔，庇护佛法的天神。从宋朝开端，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助削发人。
昙花一现，只为韦陀。以是昙花别名韦陀花。也因为昙花是在落日后见到韦陀。以是昙花都是夜间开放。
笔者和郭丹丹一边登山，一边报告着方才产生的事情，郭丹丹满心迷惑的问道：“蒋凯，刚才那小男孩是不是有点奇特呀！你用你的灵异角度≠，来阐发一下呢？”
笔者也是仰仗这一个常例，判定出这个莲花池里的小男孩雕像就是韦陀像。
说了这个典故，大师就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们凡人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在奉告进庙香客的一个端方：就是我这个寺庙，是否能够挂单常住？小时候的韦陀。没有降魔杵，那如何来表示呢？就看其手。一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常薄弱的，欢迎和尚可之前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个能够化缘的寺庙。
但可惜归可惜，奇特的事情毕竟还是产生了，笔者和郭丹丹两人刚进郎山寺，一场“准期而至”的大雨就哗啦啦的下了下来，郭丹丹光荣着说道：“呀......我俩的运气真是好极了。如果上山的速率略微慢一点，我们就被淋透了！”笔者总感受这个运气有点奇特。但不好说甚么，内里下雨，两人观光郎山寺也就并不显得很焦心。这个时候是郎山寺僧众们做晚课的时候了，一群群僧众堆积圆通宝殿。人家在做晚课，笔者和郭丹丹当然不便利在圆通宝殿里“闲逛”着，那就在圆通宝殿的门口天井中，四周观光了一下。当笔者和郭丹丹观光到一处水池的时候，郭丹丹愣在了那边......
最为首要的就是那圆通宝殿，圆通宝殿是山上的首要修建，又称“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉局势至菩萨像。局势至是佛教大乘菩萨之一，为阿弥陀佛的右胁侍，同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。佛经称，局势至以聪明光遍照统统，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。因郎山寺被以为是局势至菩萨的道场，故供奉局势至菩萨像。这尊坐像高达4.5米。佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精彩，殿内锦幛绣幔，金碧光辉，看上去极其豪华。两侧为十六尊者泥像，各自形状也是惟妙惟肖。
那水池是一座莲花池，应当是郎山寺的一大特性，如果有旅客去郎山寺的话，必然要存眷那莲花池，为何说这莲花池是郎山寺的一大特性呢？普通寺庙内很少有水池，根基上都是在寺院的门口有，有做放生池用的，有做护城河用的，但在寺庙内有水池，在笔者的印象中，仿佛独一郎山寺有过。当然，挂万漏一，保不齐那里另有，只能申明笔者游历的经历还太少，让读者笑话了。
郎山寺，建于唐总章二年（公元669年），是一座有一千三百多年汗青的古刹，这郎山寺建寺之初并不是叫郎山寺，而是叫航慈院。按照《通州志》记录：“唐总章二年，由上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”，山在巨浸中，设舟以济，号航慈院。郎山奉祀的开山师祖是僧伽，又称郎山大圣。传说当时郎山为白狼精占踞，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭法衣遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。今后这里香火鼓起。成为佛教乐土。僧伽是唐朝高僧，唐高宗时。曾到长安、洛阳游历，为人治病。名声大噪。南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。后代称他为“大圣菩萨”。
大师千万没有推测，这小小的郎山上另有这等千年古刹吧？自打笔者一来到这郎山寺的门口，那种寂然起敬的心神顿时油但是生。
那小男孩看着笔者和郭丹丹的背影，嘟囔了一句：“也算是心诚，不能让其委曲了！”嘟囔结束后，人也就不见了踪迹。
当然，韦陀跟昙花也是有关联的，特别是昙花一现的故事，就是来源于韦陀。趁着这个机遇，也趁便把这个典故来讲一下吧，挺成心机的，读者们看后，今后能够作为茶余饭后的谈资，人家听到你能说出昙花一现的典故，绝对会对你刮目相看。
这时候的郭丹丹也察看到面前的这名小男孩有着一些特别的处所：眉宇间比较凶杀，且肤色比较暗沉，更加关头的是那鼻梁和眉宇间，感受不是纯粹的中国人，像是一名混血儿。郭丹丹不免脱口而出的说道：“这小孩好凶哟！”笔者早已发觉到了，赶紧拉着郭丹丹，向那小男孩告别道：“将近下雨了，我们另有山路要走。先再见了！”笔者一说完，就主动的带着郭丹丹上了山。
去过庙的人都晓得，一进庙门，起首是弥陀佛，笑容迎客，而在他的后背，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在好久之前，他们并不在同一个庙里，而是别离掌管分歧的庙。弥乐佛热忱欢愉，以是来的人非常多。但他甚么都不在乎。丢三拉四。没有好好的办理账务，以是仍然入不敷出。而韦陀固然管账是一把妙手，但整天阴着个脸，过分严厉，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发明了这个题目，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛卖力公关。笑迎八方客，因而香火大旺。而韦陀铁面忘我，锱珠必较，则让他卖力财务，严格把关。在两人的合作合作中，庙里一派欣欣茂发气象。
本来郎山并不是很高。且在笔者和郭丹丹一起不间歇的快走，没多久，就来到了郎山的山顶，一座巍峨的寺庙――郎山寺呈现在了笔者和郭丹丹的面前。
多年畴昔了，韦陀果然忘了花神，用心习佛，渐有所成。而花神却如何也忘不了阿谁曾经照顾她的小伙子。她晓得每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖汇集朝露煎茶。以是昙花就挑选在阿谁时候开放。她把会聚了整整一年的精气绽放在那一刹时。她但愿韦陀能转头看她一眼，能记起她。但是千百年畴昔了，韦陀一年年的下山来汇集朝露。昙花一年年的冷静绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男人从昙花身边走过，看到花神愁闷孤苦之情。便停下脚步问花神“你为甚么哀伤？”。花神惊奇，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。方才从身边走过的明显是一个凡人，如何看得见本身的真身。花神踌躇半晌只是答到“你帮不了我”。又冷静等候韦陀不再答复阿谁男人的话。40年后阿谁枯瘦男人又从昙花身边走过，反复问了40年前的那句话“你为甚么哀伤？”花神再次踌躇半晌只是答道“你或许帮不了我”。枯瘦的男人笑了笑分开。在40年后一个枯瘦的白叟再次呈现在花神那边，本来枯瘦的白叟看起来更是奄奄一息。当年的男人已经变成白叟，但是他还是问了和80年前一样的话“你为甚么哀伤？”。昙花答道“感谢你这个凡人，在你平生问过我3次，但是你毕竟是凡人并且已经奄奄一息，还如何帮我，我是因爱而被天罚的花神”。白叟笑了笑，说“我是聿明氏，我只是来了断80年前没有成果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花着花落花归尘’”。说完白叟闭目坐下时候垂垂畴昔，落日的最后一缕光芒开端从白叟的头发向眼睛划去，白叟笑道“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，彼苍无眼我来开”说罢白叟一把抓住花神，此时落日滑到了白叟的眼睛，白叟随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终究想起来宿世人缘，佛祖晓得后准韦陀下凡了断未了的人缘。因为聿明氏的白叟违背了天规以是平生灵魂流落。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无循环。
大师能够查阅一下10月3日的气候预报，当时恰好有台风登岸福建地区，以是全部华东地区都根基上处在阴雨大风的气候当中。当时笔者跟郭丹丹上郎山的时候，就是大风四起，云层很厚，才五点多的天，已然是暗了下来，笔者点了点头，对着那小男孩说道：“晓得呀！但是都路过寺庙了，不进寺庙祭拜一下，这也说不畴昔呀！”江南地区的老百姓都有一个民风：过寺庙就要进寺庙祭拜一下，过寺不拜是一种比较忌讳的行动。
后周显德五年（958），海淳建城，航慈院改名为郎山寺。“郎山”，佛典释为律宗语。佛成道今后，唯说“诸恶莫作”等教，制弟子行法，谓之“略教”；12年后，弟子中不如法者渐多，为广说戒律，示一一持戒，谓之“郎山”。?宋朝术平兴国年间（976-983年），智幻法师方丈郎山寺，弘法创业，修建寺宇，主持制作了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像停止供奉，而后江淮一事很多寺院供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一偈曰：“当初不肯住长安，现像西归泗水间。本日还思展化，东来海上镇郎山。”先人称他为伽化身。为记念智幻法师，明嘉靖年年间在寺内建幻公塔，至今保存。
我们先来看看这郎山寺的主体布局群，让大师再次感受一下这郎山寺的宏伟绚丽：郎山寺的寺院修建遍及郎山，分山上山下两部分。山下的修建首要有大佛殿、轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧寮等。山顶有郎山寺的首要修建群，有庙门，萃景楼、圆通宝殿、大圣殿、另有葵竹山房、三仙祠、支云塔等。郎山寺四周另有唐文学家骆宾王墓（这个让笔者最为不测，实在是设想不到骆宾王的墓竟然会葬在郎山。）望江亭、御碑亭、平倭碑亭、清末反动者白雅雨墓等景观，有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉、名盘醒石、神仙洞、净智泉、落款坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。 支云塔下的大圣殿是全山香火的中间。大圣殿面阔五间，进深三间，殿宇高崇，梁架精干，为明朝修建。殿正中供奉的是广教寺开山的师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧崖和木叉。大圣殿两侧彩塑二十诸天像。
韦陀他面如孺子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有才气摧邪辅正、除魔卫道。韦陀泥像有三种情势，别离代表分歧的含义：其1、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标记之一；其2、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是表示这个寺院资金、物质薄弱如同大地，能够接受外来和尚在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其3、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的和尚在这个寺院挂单常住。在这里，笔者还要埋个关子，再说别的一个风趣的征象，然后再来单说这个韦陀。
昙花原是一名花神，她每天都着花，四时都光辉。她还爱上了每天给她浇水除草的年青人。厥后此事给玉帝得知，玉帝因而大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一刹时的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年青人送去灵鹫山削发，赐名韦陀，让他健忘前尘，健忘花神。
郎山寺里有昙花池，最能了解的是因为郎山上有观音殿，观音出没的处所，有个昙花池也是习觉得常的，但郎山寺里的莲花池又有些不一样了，内里竟然有个小孩的雕像立足在昙花池中，应当是玄色大理石砥砺的，一手指天，一手指地，遵循这个姿式来判定的话，想必应当是韦陀。
大师看明白了吧？以是，这个昙花池中呈现的这个小佛雕像，绝对是韦陀无疑。而郭丹丹所惊奇的是：这个昙花池中的小韦陀竟然跟笔者撞到一起的那小男孩长的一模一样。(未完待续。。)
笔者深思不语，只顾登山，最后被郭丹丹实在是诘问的急了。笔者才应了一句道：“那小男孩我还真看不出甚么诡异。总感觉他有些特别！天将近下雨了！我们从速上山进寺吧。”
本来笔者还想去那藏经楼一睹真脸孔，因为先前就传闻郎山寺的藏经楼中藏有安徽佛教徒仁祥奉赠给郎山寺历代名画观音宝像，传闻这观音宝像有150多种，神态各别，让人观后茅塞顿开，流连忘返，且表示的情势还不是油墨画，是由刺绣大师沈寿刺绣所成。150多幅观音像，都是由巧夺天工的刺绣所制，那场面想想都非常的壮观，但是人家这个藏经楼不再对外开放，换而言之：也就不能见到这150多幅观音像的庐山真脸孔了，甚为可惜、甚为可惜呀！