第607章 天道来了，陈礼还会远吗？
汗青上，在乌兹别克汗月季别（忙哥帖木耳的孙子）即位之前。金帐汗国并没有被完整绿化，在月季别之前的金帐汗脱脱乃至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳统治金帐汗国的期间中，东正教还遭到虐待，教徒不必交纳人头税，不必查户口，任何人不得诽谤东正教。即便是坚信天方教的乌兹别克汗在登上汗位后，除了要求非天方教徒交纳人头税以外，也没有采纳更多的宗教压迫政策。
《科学体例和实证主义》所阐述的是天然科学，而《陈礼》则是天玄门的社会科学。
海都将目光投向忙哥帖木耳，“忙哥帖木耳贤侄。这部《太一光亮经》你可读过？”
几个天玄门道人打扮，留着短发的男人，正满头大汗地在现场批示，还不时用手势和船埠上的工头和夫役交换。这些道人本来不是汉人，而是日本人。他们固然穿戴道服，但是脑袋上的头发还没有长好――在不久之前，他们还都是京都大谷寺的和尚呢。
入门的《太一光亮经》，科学全能的《科学体例和实证主义》，再加上一部标准当今中原社会和为将来之中原天下指明方向的《陈礼》，三者合一才是真正的天玄门！
他固然信天方教，但他只是浅信，远没有到痴迷的境地。对于异教，他采纳的是宽大和庇护，这也是金帐汗国在这段期间的国策。
“能够，能够啊！斥地一条商路，这是功德情嘛！”海都连连点头表示同意。如果他成为和林的仆人，这条路子蒙古本部的商路，天然对他是有好处的。不但能够获得中原的H药和钢铁，并且还能够抽税。
陈德兴很能够是个半神或者是先知……
宝音道：“或答应以斥地一条商道，通过和林，在菊海（贝加尔湖），四周转向西，颠末林中部落一向到达钦察草原。”
天玄门另有第二典范《科学体例和实证主义》，这本典范说的是如何看望天道。就是要用科学和实证去切磋宇宙间的真谛，然后还要用所把握的真谛去造福全人类，在尘寰扶植一个盗窟版的光亮天国――这是把天国搬到尘凡了，体例就是科学！
陈德兴站在船埠的一角，穿了一件红色道袍和一样穿戴红袍的墨影娘另有穿戴蓝袍子的小爱在低声说话。明天他是便装而来，没有透露明王的身份。他来塘沽是替第二明洲探险队送行的。
……
海都汗合上结案上的《太一光亮经》，他已经当真拜读过几遍了。身为一个十三世纪的蒙古宗王，他当然不成能是个无神论者。海都是信赖神的，并且陈德兴这些年来古迹般的崛起，和各种百般仿佛神通一样的兵器和发明，都模糊在证明太一神和明王降世是存在的。
这些兵器将会用来设备北条时茂的家臣和天玄门日本大教方的武装教团――暴力和尚在日本是司空见惯的，凡是名刹大寺，都是有僧团武装的。
简朴的说，天玄门就是信赖“无所不能，唯有太一”。信赖太一神是无所不能的，是独一的，是至高的。只要信赖这些，就算是天玄门的信徒了。
而再往深一点说，天玄门有一个抱负天国，也就是太一神的国度――光亮天国。《太一光亮经》首要就是描画光亮天国和奉告人们如何在跷辫子今后，让灵魂升入这个天国的。
此时的宝音并不晓得本身的话只说了一半，另有一半是：天道来了，《陈礼》还会远吗？而《陈礼》到了那里，那里就是中原！
“向林中部落布道？”
忙哥帖木耳鼓掌道：“但愿当时我能在萨莱恭候……并且我还但愿大明给萨莱送去的不但仅是天玄门，还能有H药和钢。”
不过这只是入门罢了。
而宝音带去海押立的，仅仅是《太一光亮经》和《科学体例和实证主义》两部典范，《陈礼》是没有的。并且《科学体例和实证主义》只要汉文本来。没有蒙古语或突厥语的译本。因为内里的很多用词太奇特，在蒙古语和突厥语中底子找不到呼应的词汇。是以，这部典范临时也没有人理，仍在海押立天道宫的图书馆内里蒙尘。
“已经读过了，我还筹算将它带回萨莱。”忙哥帖木耳笑着答复，“如果天玄门道人想去金帐汗国的地盘上布道，只要尊敬天方教徒和东正教徒另有其他各教教徒的信奉。金帐汗廷是不会反对的。”
晓得了在光亮天国糊口有多幸运，又晓得该如何去那边――信太一神，为太一神而战，为切磋宇宙间的全数真谛而斗争，为人类的进步而斗争……只要做到以上这些，身后灵魂便能够去光亮天国永享极乐了！
一部《太一光亮经》加上一部《科学体例和实证主义》就是眼下天玄门的灵魂。仅仅是眼下，因为天玄门另有第三部典范《陈礼》正在草拟当中！
同时还需求申明一下。在《科学体例和实证主义》中提出的科学真谛，主如果天然科学的真谛。这是在鼓励天玄门信徒去研讨天然科学，并且用科学研讨的服从去生长出产力。
天玄门有甚么？
而光亮天国的几个特性就是科学非常昌明，物质极大丰富，人的思惟憬悟非常高贵，没有强盗，没有小偷，没有剥削，没有压迫，大家各尽所能，物质按需分派――不消说，这个光亮天国是个GC主义天国！这陈德兴宿世是GCD员嘛，别的天国甚么样不晓得，只能给先人描画一个GC主义的极乐天下了。
并且金帐汗国在钦察草原和斡罗斯过得很好，底子不想东征和陈德兴难堪。在他们看来，已经有了中原的陈德兴应当也没有兴趣西征一起打到钦察草本来。
宝音点点头，“有何不成？凡是有人的保存之地，天玄门都应当去指引他们。”
.......
宝音一笑：“渐渐教养就是了，天玄门不就是干这个的吗？”
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现在遭到北条家极乐寺流支撑的天玄门，天然也组建了本身的武装！成员都是些在安然京和难波流浪的军人。原赖朝建立武家轨制已经将近百年，之前另有平氏主导的军人期间。一个个军人家属繁衍生息，又没有甚么大乱子来耗损军大家丁，他们的人数天然比镰仓期间方才到来的时候增加了很多倍。但是日本的地盘和退隐的机遇却没有增加，因此就呈现了大量的赋闲军人――游勇！这个阶层，在汗青上几近就是日本社会动乱的本源了。
“只是林中部落之人，多愚笨无知，野性难驯。”海都瞅着宝音，“蒙前人都感觉头疼。”
当然，答应大蒙古国的仇敌天玄门在金帐汗国传播，并不但仅是因为宽大，而是在向新兴的陈明帝国示好。
天玄门的第二个层次就是科学神教了。事理很简朴，但是研讨科学很困难。必须得一代代的天玄门杰出信徒去尽力。凡是支出尽力，并且获得必然成绩的人，身后都能上天国。同时，人类把握的科学真谛越多，就越靠近太一神和他的天国。
现在正一箱箱装船的兵器就是要运昔日本的，而接管这批兵器的下家却不是镰仓幕府，而是北六波罗提探北条时茂和天玄门日本大教方主持大谷觉信，就是本来的觉信尼姑。
以是忙哥帖木耳并不仇视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的仇敌。
因为任何一个大名或者寺院，只要有充足的财产，就能在很短的时候里招募大量接管过必然军事练习的游勇构成军队！(未完待续。)
这是个很简朴，也很庞大的题目。
天玄门的第一典范《太一光亮经》说的就是这些，字数也未几，就是戋戋两三万。并且也不是用玄而又玄的说话说的，任何一个读过些书的人，都能看懂。
宝音笑着说：“那就多谢贤侄了，等海都堂兄拿下和林，打通东西来往之路，天玄门的道人和大明的使者会一起到达萨莱。”
第二次明洲探险的线路和第一次明洲探险基秘闻同。只是解缆点变成了塘沽，一样要路过日本国，不过停靠的日本港口却多了一个难波。
说到“林中部落”，宝音又成心偶然看了海都汗一眼。林中部落指的是糊口在西伯利亚人――当然是13世纪的前人，人种和说话和蒙古附近，有些被蒙前人征服异化，不过大部分还糊口在山林内里。
大量的装着钢甲和横刀的箱子被抬上了两艘三角帆船，上百名夫役推着二把手的小车子在搬运东西，塘沽港的一个新完工的船埠上现在正堆放着一箱箱等候装船的兵器。
就是太一神之以是无所不能，就是因为把握了宇宙间的全数真谛，而人类能够通过科学研讨去把握宇宙间的真谛，他们把握的真谛越多。离太一神也越近，也就越靠近无所不能的境地――简朴概括一下，就是科学全能！
