第704章 没有城墙的江都城 第三更，求保底
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御街向南则是江都的港务区，和商务区的运河船埠分歧，江都港区停靠的都是能够入海的大船。沿江一大片将会漫衍数十个船埠泊位，每一个船埠泊位都有配套的堆栈。连续串的船埠也都由专门的石板路通往一条和御街相连的骨干道，称之为江边道。御街和江边道呈t字形布局。
遵循教诲部的打算，目前创办的教诲院、太学、京学、法学、工学、商学，都是南北京各一，一共就是十二所大学。再加上明都、燕京、江都三所天道书院。再加上陆水兵学院，用不了多久大明帝国就有十七所大学了！这些大学固然不能和后代的那些大学比拟，但是在13世纪，估计能算是一流的。
除了行政区，江都新城还会具有商务区、港务区、产业区、室第区、学院区和军事区等各个服从区。此中商务区将沿着大运河展开，从扬州旧城对岸一向延长到长江岸边，长度超越了三十华里。沿线遍及着数十几个运河船埠，别离用来装卸杂货、米粮、牲口、果蔬鱼鲜、木器木料、石碳、铁器铁料、瓷器、丝绸布匹、金玉珠石、美酒佳酿等等各种百般的器物。依托着这些船埠，则是一条条贸易贩子。当然，这个期间的贸易街和布衣室第区是不分炊的。前铺后宅的布局非常多见，这一带将来会是一小我口相称麋集的地区。不过现在，大部分的地块还没有卖出去，已经售出的地盘，也都是热火朝天的施工场面。
现在陈德兴想让天竺贱民们有资格当和尚尼姑，当然得将他们和高种姓的僧尼辨别对待在天竺，僧侣是高高在上的老爷！要把贱民和尚当老爷养，陈淮清这个国王非停业不成。
恰是通过和她的交换，陈德兴才得以设想出了一个马草率虎能够用来限定天竺贱民人丁增加速率的佛教轨制。
陈淮清将陈德兴提出的天竺佛教鼎新计划通盘托出，然后神采安静地看着波罗父女，当真隧道：“答应卑贱之人削发修行以求来世，是佛教在天竺答复所必须之策，如果连这一点都做不到，佛教又凭甚么克服婆罗门和天方教？”
大明天道二年十一月末，南京，江都城。
包含皇宫、内阁各部、咨议院、四军部、南天道宫、天道庄总行、大判官院等首要修建，都将在江都新城选址扶植。并且这些修建将会十足集合在江都新城的最北面，构成江都城的行政区。这些首要的修建，现在都还是一个个热火朝天的工地，不计其数的劳工堆积在这里，通过运河和长江，更有无数的木料、石材和水泥运送过来，在工地上面堆放的到处都是。
而现在，陈德兴、陈淮清只是想用别的一种形式融会天竺的佛教和婆罗门教……以佛教为主，接收婆罗门教的插手。终究完成佛教和婆罗门教的整合，将天竺变成一个佛国，同时再引入儒学教养上层的天竺雅利安人。
振武街的南面，则是打算中的学院区，江都天道书院和内阁出资扶植的江都教诲院（专门培养教员的）、江都太学（和天道书院一样是所综合性大学）、江都京学（和太学一样）、江都法学（培养判官、捕快和讼师）、江都工学（顾名思义是所侧重理工科的大学）、江都商学等六所比较靠近后代大学的大型书院。这些书院现在都在扶植和筹办当中，生长教诲这事儿是急不得的，只能按部就班的来。
江都是一座正在扩建中的都会，它的根本就是本来的扬州城。不过本来的扬州旧城并没有裁撤，而是在城南的运河东岸修建起了一座新城。称为江都新城。
要天竺婆罗门信徒皈依天道是很困难的，并且陈德兴对此也没有太大的兴趣这个天玄门在陈德兴看来，是一个过分主动的宗教，分歧适悲观而安贫乐道的民族去信奉。
但是要让天竺婆罗门信徒改宗佛教。或者让天竺佛教徒改宗婆罗门教，则是非常轻易的。因为二者本就是一体的。佛教脱胎于婆罗门。严格提及来也算是婆罗门的一个分支，是婆罗门教的一场鼎新活动的成果。
而长安道以东地区，则是江都城的工坊区了。实在就是手产业作坊堆积之处，一条从高邮湖流淌过来，直通长江，名为江都河的河道就从江都工坊区通过，河道能够行船，也能用来修建水车。工坊区的大片地盘，现在都还荒凉着，只是用撞墙圈成了一个个小地块。既能够作为工坊，也能修建工匠工人们的室第。
是以陈德兴想让高种姓的僧尼居住在富丽的寺庙上院当中，能够双修，并且享用低种姓僧侣的奉侍和扶养。而低种姓僧侣只能住在粗陋的寺庙下院当中。不能双修，必须服侍高种姓僧侣，必须处置出产。必须为佛祖扶植古刹，并且不得主持如何宗教典礼和活动他们只能毕生劳动和修行。以求来世能够成为“再生族”，实际上他们就是寺庙的仆从！
其次则是僧侣之间不成划一。按照婆罗门教的教意，婆罗门种姓者生来就是僧侣，首陀罗、达利特种姓者底子没有成为僧侣的资格。而在天竺佛教中，固然婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓都能够削发，但是首陀罗、达利特种姓者还是遭到架空，到了波罗王朝期间根基不能削发修行了。
统统的贸易街道，又由一条宽广的骨干道江都御街相连，江都御街往北直通江都禁中，也就是行政区。
起首就是当代修行，来世晋升种姓的实际。按照婆罗门教的规定，贱民是“平生族”，没有来世。只要婆罗门、刹帝利、吠舍三个由雅利安人滋长出来的种姓才是能够投胎转世的“再生族”。是以通过此生修行获得来生转世的权力，对天竺贱民而言是有必然吸引力的。
一开端是随营军校，然后是陆水兵军校和明都天道书院，再厥后是燕京天道书院，现在明都天道书院和燕京天道书院已包办了好几年，毕业的门生也有了两三千人。如许就有充足的师资力量创办更多的大学了。
不过陈德兴并没有效水泥来给江都新城修建城墙，实际上这座具有两纵三横五条骨干道的帝都是没有城墙的！(未完待续)
达玛波罗想了一下，又看了父亲一眼，微微点头，鸠摩智波罗浅笑着行了个佛礼，“佛陀曾经但愿众生划一，皆可成佛。血缘卑贱之人老是众生之一，当然能够削发修行，如果修行到了，几世以后也一定不能成佛。只是天竺外道势大，佛教陵夷。弘法不易，一时之间也难以克服婆罗门的……”
另有几十条街道也正在铺设，都是碎石加水泥的路面在水泥被“发明”今后，修建门路和房屋，倒是轻易了很多。
陈淮清嗤地一笑，“鸠摩智。能不消担忧，孤王自有弘扬佛法的手腕！佛和婆罗门本就是一家，佛教兴，则众婆罗门入佛。佛教亡，则众僧尼入婆罗门。只要我佛的戒刀够锋利，就不怕没有人信赖！”
学院区以南，也是一条东西走向的骨干道，名叫校场街。校场街南，御街以东，长安道以西，江边道以北的一大片地区则是近卫军的大营，称大校场。将近20000人的近卫军，都能够驻扎于此。
这话儿说的可不轻了。陈淮清的意义是，如果天竺佛教克服不了婆罗门教和天方教。那么大明为甚么不去和婆罗门教合作呢？
陈德兴固然没有去过天竺，也没有研讨过印度教和印度佛教，但是他身边也有一个空行母哈妮波罗，是达玛波罗的堂妹。能当上空行母，光靠面庞标致身材婀娜另有从小严格练习出来的技术可不可，还得精通佛理她们可不是普通和和尚欢爱的女子，而是本身具有极高的修行，能够通过欢爱晋升道亨，在欢爱过程中同佛停止精力交换的女修行者！以是空行母哈妮波罗对天竺佛教的环境和端方，都是非常体味的。
御街以东，江边道以北的大片开阔地区，又被两条和御街相连的骨干道分为了一个初级室第区靠近禁中，称为安乐坊，这一片都是功臣和高官的室第，坊内稀有十条冷巷子，大大小小的宅地有三四千块之多，不过大部分都还在施工。安乐坊以南又是一条东西向的骨干道，名叫振武街，振武街的西面中转运河，通过一座石桥和扬州旧城东关道相连。振武街的东面则连着另一条南北走向的骨干道长安道。
汗青上。天竺佛教与其说是灭亡了，不如说是再次融于婆罗门教了。究竟上，包含佛陀本人在内，天竺佛教的绝大部分高僧都是高种姓出世，很多干脆就是婆罗门，想要回到婆罗门教也没有甚么难度。
