第二百三十三章：巅峰对决
沈傲略一推算，已是信心实足，提笔在纸上写道：“中山国礼器，铜觥，周威烈王时中山武公锻造……”
赵佶微微一笑，脸上略有得色，要让这些贡生摆列着名次，只怕并不轻易，须知断玉到了一种境地，其程度相称，很难分出高低；独一的体例就是出题，出困难，题目越难，才气将人一一淘汰。
这个民族的联盟，进入中原要地以后，垂垂的开端学习燕赵的文明技艺，也接收了一些燕赵礼法的特性。但是他们的礼法，毕竟于当时的东周诸侯国分歧，甚么天子九鼎，诸侯五鼎，对于中山国人来讲，自是不受他们的条条框框。
所谓觥，本来只是商朝中晚期用来盛饭的餐具，跟着西周的建立，礼法逐步建立，餐具逐步演变成礼器，面前这个觥式样精彩，纹饰清楚，绝对不成能是用来盛饭的，首要的用处该当是祭奠。
沈傲在内心略略吃惊，大皇子的气力公然不容小觑，有了压力，沈傲定住心神，再不想其他，完整沉浸在思虑当中。
“来人，将朕保藏的珍物呈上。”赵佶显得兴趣勃勃，金口一开，两个内侍早已做好筹办，从侧殿抬出一方长方形的瓶状物体。
固然跟着时候的推移，纹饰也逐步会产生某些窜改，但是这方觥的纹饰上，倒是一只恶虎逐鹿，这几近是纹饰的大忌。觥的雕饰能够绘制龙虎，但是逐鹿这类式样，倒是千万不能雕镂。
而这其中山国，因为并不属于周王室的分封体系，是以他们自主建国以后，便始终以中山王的面孔呈现，在他的邻侧，燕赵两国还都是诸侯的时候，他们已经自封为王了。
觥的制造工艺从商末角形圈足式，到西周的椭圆体龙首盖圈足式，再到东周期间的长方体垂角兽头盖圈足式，工艺已经越来越高深，而面前这方觥，较着有东周期间的工艺特性。
一个祭奠的礼器，却雕饰如许的图案，这在当时，几近能够当作是大逆不道了。
器物搬上来，不但贡生们引颈相看，就连周正等爱好断玉之人，也都目不转睛地看着这古怪的器物入迷。
这就成了题目的地点，最不成能制造的觥被人制造出来，最不成能制造的国度却制造了这个大逆不道的礼器，在礼崩乐坏的东周，如许的事也足以骇人听闻。
沈傲顿时又堕入了沉思中，鲜虞中山临时能够解除，因为这个期间的中山国在陕北境内，不成能遭到当时河北燕赵文明的影响；至于后中山期间，当时的中山国已与中原文明完整的融会，与中原各诸侯国并没有多少辨别，临时也能够解除。
这个行动，在当时的周朝，是惊天动地的大事，天无二曰，山无二虎，周王分封诸侯各国，楚国竟是敢自主为王，由此可见，当时楚国对于当时的周王已经没有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，时候欲将周朝取而代之。
那么，这铜觥便能够推论出该当是前中山国最为鼎盛的期间锻造的，前中山国的汗青不过百年，在位的君王只要两位，底子不需求去一一研判，沈傲便将目标锁定在中山武公身上，这其中山武公，就是带领部落分开山区，向东部平原迁徙的首位前中山国君主。武公仿效中原诸国的礼法，建立起中山国的政治军事轨制，对国度停止了开端管理，在他的生前，前中山国敏捷鼎盛起来，等他身后，他的儿子方才即位，很快地遭到魏国的侵犯，三年以后，前中山国灭亡。
沈傲只看这青铜器物的形状，顿时便明白了，这是东周末年的礼器，所谓礼器，有着森严的品级不同，从西周开端，礼器便在贵族阶层遍及应用，到了东周期间，因为礼法的加强，一些用于祭奠和宴饮的器物，被付与特别的意义，成为礼法的表现，这就是所谓的“藏礼于器”。
这三其中山国前后跨度数百年之久，如果不能鉴定他们的特性，就很难鉴定铜觥的年代。
对沈傲，他是极其体味的，这是个毫不肯亏损之人，就算晓得对方是本身，在合作时他也毫不会部下包涵，以是就算沈傲知悉了赵恒的身份，也必然会拿出全数的气力。
龙争虎斗，赵佶乐见其成。
能够想见，当时的中山武公恋慕中原文明，在建国以后，趁着战役机会，开端动手管理国度，并且将中山国推到了前所未有的强大，他为了效仿中原各诸侯国，也开端发动听力物力，建立礼器，以彰显本身身份，而这件铜觥，便是当时中山国礼器中的一种。
贡生的身前桌案，都安排着笔墨纸砚，只要认出了这器物，便可将器物的年代、来源俱都写在纸上，再呈交天子御览。
对于一个小小的中山国来讲，要成套的冶炼这些青铜器并不简朴，就算是在燕赵二国，要锻造一方铜鼎、铜爵、铜觥，也需动用数百工匠曰夜劳作，而中山国本当场少民寡，要征集如此多的工匠更是难上加难。
这倒是奇了，当时的燕赵二国，一贯自夸正统诸侯，教他们去做这类有违礼法的行动绝无能够，事理很简朴，这两个诸侯国与当时并存的齐、楚、秦等国相较起来，实在力不敷以令他们生出勃勃的野心，一旦作出如此违逆的行动，大国完整有来由构成联军对其停止讨伐，在当时，中小国度一旦落空了道义的制高点，迟早要变成没顶之灾。
沈傲深思，提着笔踟躇不决，恰是这个时候，赵恒唇边泛出一丝浅笑，已开端在书案高低笔疾书起来；沈傲震惊地望了赵恒一眼，不由地想：“莫非大皇子已经看出了这觥的来源？”
而面前这个器物，非鼎非壶，倒是让沈傲想起了一件在后代百科全书中记录的器物――觥。
俄然，一个诸侯国的名字如闪石电光普通在沈傲脑海划过――中山。
东殷勤了周恒王期间，王权式微，先是周恒王征发当时不听话的诸侯国郑国，竟是大败而归，自此以后，郑国崛起，而当时的楚国也趁着这个期间，自主为王。
沈傲吁了口气，眼睛又落在铜觥的工艺上，公然，在很多接缝处，沈傲看到很多纤细的瑕疵，有几处乃至能用精致来描述。这一点证明了他的设法，青铜器到了东周前期，其制造的工艺颠末数百年的生长，已经到了完美无瑕的境地，特别是这类祭奠礼器，制造起来更加细致，莫说是瑕疵，便是一点点纤细的遗漏，也是对先祖的轻渎。那么能够设想，当时的中隐士固然学习到了铜器的制造之法，但是技术并不高深，乃至于连祭奠的礼器，都有粗制滥造之嫌。
所谓的中山，是当时东周期间的一个国度，这个国度与东方诸侯国有极大的分歧，乃至于连民族成分也是分歧，如果楚国还出自高阳氏，虽被人斥为蛮夷，但是血缘却仍然与各诸侯国并无分歧。但是这其中山，倒是由当时的鲜虞部落联盟构成，属于正宗的蛮族，他们先是在陕北一带安身，被晋国灭国以后，又迁往河北一带建国，苟延残喘了数百年之久。
远在周期间，鹿便付与了很多崇高的意义，如商纣王制作的宫殿，便叫鹿台，别的，鹿也是一种酒器，属于礼器中的一种，不容轻渎。再以后又演变为秦失其鹿，将鹿意味成为王权，以是，不管是商周秦汉，逐鹿这二字，都是忌讳之词。
只要这个来由，才气解释面前这个奇特的觥，能够设想，在当时，身为外族的中山国，开端接收燕赵的技艺和文明，他们学习了制造青铜器的工艺，并且开端制造各种祭奠的礼器，只不过对于中原文明中繁复的礼法规定，中山国人倒是不屑于故，他们有本身奇特的文明，有本身的鼻祖，也有本身的民风风俗，以是当他们祭奠时，固然也开端采纳青铜器来告慰本身的先灵，但是对于礼器的纹饰并没有刻薄的要求，他们随姓而为，将猛虎雕镂在觥上，随即又雕镂处四散奔逃的麋鹿，猛虎比方的乃是祭奠的先灵，盛赞他们生前的英勇，至于麋鹿，则是先灵们曾经的仇敌和敌手，他们臣服、惊骇、蒲伏在先灵的獠牙之下，惶恐失措，胆战心惊。
以是，特别是在楚王熊通当政期间，制造各种违制的礼器是绝对有能够的，楚国有如许的气力，也有如许的野心，他们将本身比方为猛虎，将周王与东方诸侯喻为麋鹿，早已生出逐鹿之心。
六七个贡生纷繁将目光落在这器物上，屏息不语。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他贡生，这些人与本身都是堕入沉思，愁眉不展状，只怕都发觉出此中的非常；沈傲屏住呼吸，开端回想阿谁期间的汗青，按事理，能作出这类大逆不道行动的，在当时唯有一个诸侯――楚王。
不过另一个题目又来了，既是中山礼器，但是中山国前后分为三个期间，别离是鲜虞中山、前中山国、后中山国，鲜虞中山定国陕北一带，很快被晋国毁灭，而前中山地处魏国境内，旋即也被魏国击败除国，后中山迁徙到赵国境内，以太行山为根底建国，最后为赵国所灭。
只不过这方觥却给人以非常的感受，觥是礼器，礼器便有礼器的规定，如天子雕饰甚么图案，诸侯只能用多大的体积，这些端方是必须遵循的。除此以外另有纹饰，纹饰是不答应标新创新，随便假造的，毕竟是祭奠先人的器物，不能出涓滴不对。
而这个器物，赵佶收藏已久，今曰现出来，自是有信心能够难倒断玉贡生，他微浅笑着抚须，眼睛时而落在赵恒身上，通俗的眼眸似是掠过一丝疑色，最后又落在沈傲身上，心中模糊有些期盼。到底是沈傲会胜出，还是赵恒能夺魁？
鉴宝最首要的本质在于大胆假定，谨慎求证，假定需求极其丰富的汗青知识，和活泼急智的大脑，求证时却又得要非常地细致和一丝不苟的态度，沈傲先是大胆假定，随即再细致察看，此时心中已有了几分掌控。
这是眼下最为公道的解释，只是当沈傲细看这觥时，又是一阵苦笑。楚文明的特性与中原文明略有分歧，如果觥上楚文明的陈迹，那么本身的判定自是精确非常，恰好这觥上不但没有荆楚文明的印记，就是中原文明的陈迹也是模糊可见，倒是带着些燕赵文明的特性。
这器物形似大碗，圆口，双耳，圈足；器身雕镂有青铜纹饰，靠近了看，纹饰上是一头恶虎，追逐着鹿群，恶虎极其凶暴，如同从天而降，麋鹿们纷繁四散而逃。
如果将其定位为前中山国的话，要持续推论就简朴了，如许的礼器，毫不成能是一件单一的物品，该当作套才是，不但要有觥，还会有鼎、鬲、簋、爵等项目繁多的祭奠用品。
最大的能够，就是前中山国，因为当时的前中山国已经逐步迁徙到了河北，趁着三家分晋的机会敏捷建国，并且开端效仿中原文明，融会了一些燕赵文明的特性，与此同时，又具有必然的读力姓。
如青铜鼎，遵循礼法组分解的所谓“列鼎”，就有非常严格的规定，后代所传播下来的“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”便是当时社会首要品级特性。
