第二十章 假药
“无。”熊荆缓缓点了点头，他所晓得的讲授纲领里没有射、也没有御。
东野固话说完就让人送客了，世人分开，没有生火的营帐里更显寒意。他未在乎这酷寒，而是在回想着刚才幕府里熊荆之语：‘鲁国如何？’处置实的角度说，大王说的并没错，可如果大王没有没错，那莫非是本身错了？孔子所言礼乐大道如何有错？
右史之言乃是安慰，而非要教熊荆古之六艺和今之六艺的别离，但熊荆却讶然发笑：“我本日才知，孔子就是个卖假药的，难怪药丸。”
“恰是、恰是……”余者不竭拥戴，这群人实在少有着甲。“君子不立岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。列于军阵之前，此非正命，非君子所为也。”
史官本只是记录国君言行的官吏，附属天官体系。而这套天官体系完整来自周天子，乃至，按鶡冠子的说法，各诸侯国的史官皆由周天子亲派，而不能由各国指定或自行培养。左史右史之以是密牢记录诸侯的言行，一个最首要的任务就是监督和进谏，制止诸侯兵变，等因而天子的坐间，并且这个坐间还是世袭。
“哦。孔后辈子所习六艺并非古之六艺？”一样是没有生火的军帐，熊荆正看着本身的右史——回营后右史就委宛的说今之君子所习六艺非古时之六艺，因此熊荆‘今之君子几人可射、几人能御、几人敢战？’之语有些能人之所难。
“都司马……”东野固在想熊荆重武轻文的风险，仿佛健忘了向勋贵后辈布告本日之事。
“恰是，大王必是被佞臣蒙骗了！那武人粗鄙不堪，怎可治国？”大水决口普通，世人言语汹汹，一副咬牙切齿之状，恨不得撕碎阿谁巧舌令色的佞臣。
有言孔后辈子三千，这三千弟子皆读书而学，非为政而学，所习之六艺，乃《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，又曰六经，而非礼、乐、射、御、书、数古之六艺。大王本日问东野固‘君子几人可射、几人能御、几人敢战？’，此言误也。
我楚国任官取士，数百年来皆考校《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，从未以射、御两艺择士。大王言此前任官取士皆参军阵前三行中遴选，此大谬也。请大王务必收回成命，不然，楚国乱矣。”
“咳咳，”东野固对士子之状仿佛未见，毕竟他只是通报动静。“是否列于军阵之前纯属志愿，然本司马必恪守王命将令，将你等姓名、官职报于大将军，战时前三行甲士姓名也将一同报于大将军。你们……归去吧。”
东野固一口气把话说完了，在场之人皆有惶惑之色，更有民气中不甘，但号令来高傲王，不甘又能如何？
“大王定是被佞臣蒙骗了！”忍了半响，终究有人感喟了一声。
“大王，若敖氏乃兵变之氏，”右史没想到熊荆竟然看遍了《梼杌》，再听其提起若敖氏，不得不提示出言提示。
曾瑕激发的插曲使集会耽误了大半个时候，终究的成果也未如他建议的那样，勒令军中勋贵后辈站于前三排，而是获得了早上的成果：各师司马要把前三排士卒姓名上报于主将，师中勋贵后辈的姓名、职务也要上报于主将，两份名册由主将核实后一同递送至郢都大司马府。
熊荆的叫真让右史错愕，射与御都是杀人的，春秋弑君者众，怎能再教之古六艺？孔子新六艺之以是广被各国接管，一是国君附和，毕竟用文士比用军人安然，楚国的宫廷教诲也是受此影响而变动的；二是百姓附和，此前他们无觉得学，新六艺差点就差点，最要紧是便宜，十条束脩罢了，真要学射、御，学费何止十条束脩，百条都不止。
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引经据典，一条条来由说的头头是道，合法大师获得共鸣时，东野固又一句咳嗽，道：“大王命：自来岁起，文学侍从之试不再有……”
“这，怎可不再有？”最早说军阵前线乃逃亡之徒的文吏张口结舌，他就是要插手来岁春季文学侍从测验的。当然，插手测验的不但他一人，鲁地诗书之乡，招考者浩繁。
楚国最早也有周天子所派的天官，但厥后被走楚武王赶走，楚人担负的史官虽秉承史官职守对国君也有安慰，但更多的任务是记录。熊荆明言史官不要再劝，右史只好杜口不言。而这越来越酷寒的营帐里，熊荆正在膏烛下发楞，然发楞未久，大营某处便传来大大小小的呼喊以及接连不竭的鼓声：秦军袭营了。
“敢问大王，大王可曾学射、可曾学御？”右史反问道。“大傅大保可有教大王射与御？”
鲁地之师附属潘无命的左军，并不晓得产生在中军期思之师的事情。东野固一说，世人面面相觑，一个文吏打扮的人天揖道：“军阵前线素乃逃亡之徒，怎可让我等列于彼？”
“……自来岁起，选官取士只从阵前三行中拔取，庶人若能退学成业，也可为官为将。”东野固没管这些人说甚么，他只传达集会精力。“统统列于阵前三行甲士之姓名，由司马记于册，统统勋贵后辈姓名、官职亦由司马记于册，两册由主将考核后递送至郢都大司马府。”
“兵变便可扼杀若敖氏先祖之功劳？”熊荆讶看着他，刹时有了些明悟：若敖氏兵变怕另有一个背景，那就是文士代替大宗族所出的军人。当然，史乘是文士记的，一定有如许的记录。“我心已定，当今之世，治国当以铁血，而非礼乐，你不必再劝了。”
众将回营后，除了宣布大将军明日撤退的将令，又调集军中公族卿士后辈训话。武将多数粗鄙，很多人略去那些文绉绉的言辞，直言相告今后想要仕进为将，那就要列于阵前。只要鲁地之师东野固等人，固然也把勋贵后辈调集了，可愣了半天都没说甚么话。
“古之六艺，多为言传身教，不需有书。然子路让子羔做了费邑之宰，孔子说：‘贼夫人之子（这是害人后辈啊）！’子路则说：‘费邑有群众、有社稷，治民也好、事神也罢，皆可为政而学，何必读书而学？’孔子因此不悦，说：‘恰是你，让我讨厌口辩之人’
“大王……”右史本觉得熊荆是在检验，没想到一开口就抨击孔子，他虽非儒家，也听不畴昔。“大王何出此言？”
“我楚国昔年本是五十里小邦，能成本日大国，可不是文士用嘴皮子说过来的，也非仁义礼教以德服人、让他国主动投降过来的。今数千里之地，满是戈戟殳矛打下来的。何人所打？我遍观《梼杌》（楚国史乘），皆为公族后辈，尤以若敖氏为甚，不以公族当中敢战者为官为将……”
“那为何要言本身教的乃是六艺？右史不说，我还觉得孔子教的是礼、乐、射、御、书、数，谁晓得教的乃是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》假六艺，以假乱真，真是贼夫人之子！”
换句话说，是否列于阵前纯属志愿，但听大王的语气，没有如许的经历，甘愿让庶人仕进也不肯遴选勋贵后辈。熊荆年幼，也恰是因为年幼，今后在位的时候会很长，而以他现在表示出来的威武和勇气，只要他活着，众将并不思疑他所言有虚。
孟子的话顿时被搬了出来，紧接着抬出来的另有孔子的：“子曰：危邦不入，乱邦不居。军阵乃凶恶之地，我等军阵尚且不居，又岂能居于军阵之前？”
大王此举，在东野固看来是乱礼此举，乱礼并不但是勋贵后辈和百姓后辈同列一行那么简朴，而是楚国今前任官取士不再遴选文士而取军人，这才是乱礼之举。军人尚力，文士重德，以力服人、以德服人乃文武之别。大王过分倚重武力，今后楚国必是以生乱。
“咳咳，”东野固咳嗽了一记，这才道：“本日与会，有佞臣言勋贵后辈当列于军阵之前，你等觉得如何？”
右史进谏的是不成用大王所言之法于前阵前三行任官选士，没想到大王不主顾题开端讽刺孔子，他不得不被熊荆引到‘卖假药’这个话题上。“大王，古之六艺，乃天子造士之用，孔子之时，礼崩乐坏，权臣当政，弑君之事不穷，教弟子古之六艺已是不当，故极重礼乐，讲究武功；而射、御两艺，射艺绝非三载五载可成，古之造士，十五岁学射，加冠也一定大成；御艺则需车马，马贵则万钱，贱者也需数千钱，一车双马，破钞甚多，岂是十条束脩可抵？”
“那边此言？”熊荆嘲笑，他对儒家本就不如何待见，现在又抓住了证据，天然要讽刺一番。“弟子拜孔子为师，送其十条束脩，为的是学古之六艺，孔子倒好，教的倒是他本身编撰的所谓新六艺，这不是卖假药是何事？何谓贼夫人之子，这便是贼夫人之子。”
