第十八章 原委
哲学、科学、法律、左券、逻辑、辩论，这些都因为‘我’存在以是存在。这就是初级文明和初级文明的分歧，也是希腊人和蛮族人的分歧。”
这或许再一次印证了诸神眷顾着希腊。只要希腊那种倒霉于战役和兼并的多山地形，才气较好的保存初级文明。在东方这类的平原地带，初级文明即便已经产生，也没偶然候生长，因为战役已经到来。”
“蛮族就是蛮族，但不能说蛮族不会有标致的少年。”夜深人静，赵政赏赐给亚里斯多德四世的芷阳宫内，师生两人正在对话。寺人宫女就在身边服侍，何如两人说的是希腊语，除了波斯总管和那一票希腊侍从，没有人听得懂。
一样，只要每一个‘我’都独立于团体以外，人与人之间相处才需求法律和左券。现在铜鼎上铭记的那些东西是法律吗？不，不是，它们不是法律，更不是左券，它们只是科罚。
“因为我没有任何的权力，我只是一个、一个官府的仆从。”通读过《商君书》，毋忌晓得秦海内部采取何种体例停止统治。“我找不到前去疆场的来由，除非是被人逼迫。”
“楚尼王呢？”毋忌诘问。“他做出了弩炮，发明了水车，他说过‘给我自在，或者给我灭亡’……”
“在好久之前，希腊人曾经也和蛮族一样，感觉本身与全部天下密不成分，同时他们还以为万物有灵，将天然中的统统都看作是神灵，对它们膜拜、给它们献祭，向它们祷告。如果一向如许持续下去，而不晓得甚么叫做‘我’，那希腊人也是蛮族。”
“楚尼报纸上的阐发，这只是极少数，并且从未有人超越第五品级。”毋忌道。“秦尼军队接连败北，从楚尼王即位到现在，秦尼起码在疆场上丧失了五十万人或者更多。”
“遵循秦尼王的号令，你能够通过砍下仇敌的头颅变成一宝贵族。”亚里斯多德四世笑道。
只要存在独立的‘我’，才气追逐属于‘我’的聪明，而追逐聪明就是哲学。那些学者的著作是哲学吗？不，不是，它们不是聪明，他们只是巫师们的经历总结。
文明也是如许。所分歧的是初级文明能够俯视初级文明；而初级文明即便俯视，也没法了解他们所没有的东西，哪怕这些东西就摆在他们面前。”
“你有自在的精力，有独立的意志，但秦尼人、蛮族人没有，即便产生，也会被强行抹去，因为他们只为团体而存在，分歧适团体就要抹去。这没成心义吗？这恰是统统意义的本源。
“如果秦尼同一了这片地盘，杨朱统统的著作全数烧毁，那么今后不会再有人晓得甚么是‘我’。因为没有‘我’，那不会再见有哲学、不会再见有科学、不会再见有法律、不再见有逻辑……。人们将像蛮族一样愚笨和科学，他们永久糊口在黑暗中。”亚里斯多德四世道。
嗅探以后，他很肯定本身清楚所面对的一个甚么样的文明。这个文明中，只要杨朱、公孙龙等人是异类，其他大多数是同类，这就是他建议只需求燃烧杨朱册本、摈除其信徒的启事。但是他没体例向赵政解释原委，也没体例、当然也没需求向他鄙夷的那些蛮族学者解释原委，他只能奉告他的门生毋忌。
“我曾经说过，这里存在着一部分初级文明，比如杨朱，但残剩的都是初级文明，比如儒、墨、法、道、另有你向我保举的崇尚自在的庄子，可惜他的自在看不到人的意志，那不是自在，那是梦游。他们都没有产生‘我’这类独立意志。
亚里斯多德四世是一名智者，智者天然能敏捷获知分歧学说的核心。此前他只晓得商鞅和韩非，这几天他又简朴体味了诸子――与其说是体味，不如说是嗅探，只要毋忌简朴提及这些学说的思惟乃至只是翻译一些语句，他便能够将它们归类分级。
“楚尼王的工匠盗窃了希腊人的聪明，他做出的弩炮就是希腊弩炮，他的战船就是希腊三浆战船。他发明的水车道理和阿基米德水车没有甚么分歧。”亚里斯多德四世道。“我曾经说过，我给他带来了文明，但他回绝了我。他现在的教员一个是儒，一个是道，另有一个我不清楚是甚么人。
“我？”毋忌没想到教员会问如许的题目，他只是略微的踌躇，然结果断的点头，“不会。”
亚里斯多德四世终究说出了题目地点，他看着仍在思虑的毋忌：“孩子，这就是初级文明和初级文明的不同。蛮族人没法辨别‘我’和‘非我’，以是他们是蛮族；希腊人晓得甚么是‘我’，甚么是‘非我’，以是他们崇高。”
“你之以是不想带着盔甲和兵器走向疆场，是因为你和统统希腊人一样，晓得国度或者城邦是因为我的需求而存在；那些秦尼人之以是和你分歧，是因为在他们看来，本身只是因为国度或者城邦的需求而存在。这就是你和秦尼人的分歧，也是希腊人和其他蛮族的分歧。”亚里斯多德四世打断道。
“你的这些谈吐和思虑，都是在为你本身考虑，而不是在为秦尼这个国度考虑。”发问是为了阐述，亚里斯多德四世获得了本身想要的答案。“你晓得甚么是‘我’，甚么是‘非我’，或许一些秦尼人也晓得，但他们明白的不敷清楚。特别首要的是，很少有学者阐述甚么是‘我’，为甚么‘我’就是‘我’，为甚么‘我’不是全部天下的一部分，而独立存在于天下以外？”
“如果你现在俄然成为秦尼人，你会不会带上盔甲和兵器前去疆场？”亚里斯多德四世问道。
“我只是……”毋忌出世于索格底亚那，可他的父亲是个齐人。
“可……”毋忌还是猜疑。“可这又有甚么意义呢？秦尼和巴克特里亚并没有太大的不同，他们一样有国王，一样有官员，一样有军队，一样有……”
亚里斯多德四世由衷的感慨，他研讨过很多蛮族，也见过很多文明，完整晓得‘我’的宝贵。可惜的是，毋忌仿佛不太体味这一点。他甩了甩脑袋，遗憾的道：“我看到了分歧的说话和分歧的国度，却没有发明他们之间有甚么分歧。”
毋忌是亚里斯多德四世的门生，他晓得这个门生在担忧甚么。他再道：“孩子，你是希腊人，是希腊孕育你生长，你为何要为这片地盘上的人担忧？他们本来就是蛮族。”
毋忌汗如雨下。就像人浸糊口在氛围中，普通环境下谁也不会在乎氛围是否存在，可一旦处于真空，他会立即堵塞乃至是灭亡。亚里斯多德四世把哲学、科学、法律、左券、逻辑、辩论全都抽走，他当即感到死一样的堵塞。再想道秦王已经命令燃烧杨朱的册本，摈除信奉杨朱之说的信徒，他当即汗如雨下。
只要存在独立的‘我’，才气研讨‘我’以外的天下，而这类研讨就是科学。那些学者的著作是科学吗？不，不是，它们不是科学，他们只是金饰匠人的劳作心得；
而他盗窃来的弩炮、水车、战船，另有……应当是从塞里斯人那边盗窃来的炼铁术，因为没有哲学和科学的支撑，它们很快就会退化。总有一天，楚尼人会造不出弩炮、造不出水车、造不出战船和海船，也炼不出比赛里斯人更好的铁。”
“教员，”毋忌踌躇，“如果秦尼同一了这片地盘，杨朱统统的著作都被烧毁……”
“为甚么？”亚里斯多德四世再问。
“不要为他们担忧，这类担忧没有需求。”亚里斯多德四世微浅笑起。“在我教诲你之前，你还以为秦尼和巴克特里亚并没有甚么分歧呢。
依托很多智者的尽力，希腊人才独立出了‘我’。你即便奉告秦尼王或者楚尼王，他们也不能了解甚么是‘我’，‘我’有甚么意义。你说的阿谁庄子，他曾经说过，你不成以向井里的青蛙描述大海，也不该该奉告夏天的虫豸冰雪。青蛙没法设想井和大海有甚么分歧，虫豸也没体例感受冰雪的酷寒。
现在，初级文明正在毁灭初级文明。实际上如果有充足的时候，初级文明将击败统统初级文明，就像希腊城邦击败波斯帝国一样，希腊人操纵科学发明了弩炮，但波斯人做不到这一点。可在这片地盘，令人遗憾的是两部分文明是共生的，因为持续的战役在不竭兼并城邦，初级文明还没有展暴露本身的聪明，像荆轲那样情愿为独立意志而死的人还没有连合起来，就被无情的吞噬了。
既然他辩白不出甚么是文明，甚么是蛮横，他又如何能让这片地盘的人沐浴在文明的光辉中？如果他击败了秦尼人，同一了这些国度，哪怕他晓得‘我’是如何的贵重，权力也会让他丢失，他的教员会建议他学习秦尼人，将那些初级文明毁灭，他不会和秦尼人有甚么分歧。
“你明白了？”亚里斯多德四世问，然后笑着点头，“你明白就好了。”
只要每一个‘我’都独立于团体以外，人与人之间交换才需求逻辑和辩论。现在我们看的那些存在逻辑和辩论吗？不，不是，它们毫无逻辑，也不是真正的辩论，它们只是一堆胡言乱语。
