第五百六十四章多宝佛焰（中）
遵循徐长青所知的净世琉璃佛焰的修练法门，只要修练成了此佛焰，便不再有天人五衰之相，佛焰不灭，就能长生不死。但是，面前的环境明显和传说中净世琉璃佛焰的服从不太符合，这具佛骨固然佛焰稠密，骨成无垢，但却毫无半点生息，早已死去多年，乃至连本来的肉身都已经完整腐臭，只留下了琉璃无垢的不灭佛骨。由此可见这净世琉璃佛焰的传说服从和究竟结果应当有很大差异，并且如果不是骨骼和肉身皆成为琉璃无垢不灭之体的话，仍然逃不过天道生灭之忧。
在寻觅那两名修佛之人如何分开的陈迹无果后，徐长青不再将其放在心上，而是将重视力转移到了佛骨上，只要他炼化了这佛骨，全部多宝塔就在他把握当中，到时只要那两名和尚还在多宝塔，他就完整能够将他们找出来。
现在徐长青感兴趣的并非这多宝塔大荒界演变而成的这尊如来法相器灵，而是在这器灵下方的佛界曼荼罗法阵上，竟然有着非常较着的佛元颠簸。这股佛元和四周的各种法力和灵气都有着非常较着的差别，明显不是天然构成的，这让徐长青不得不猜想，在不久之前有人来到了这里，并且施法鞭策过法阵，先他一步进入到了顶层的中枢以内。
天下灵火皆以天赋最尊，此中金乌神火、兜率天火皆为天赋灵火，并且还是那种最顶级的三界大道灵火，这类灵火很少，传说记录的有九种，但明文已知的却只要六种。这六种当中，金乌神火、兜率天火、凤凰圣焰、天劫雷火四种灵火皆为六合衍生之天赋大道灵火，能力浩大无穷，参悟肆意一种皆可了然六合大道。而剩下的两种天赋灵火固然同为大道灵火，但能力却不成同日而语，这两种灵火别离为品德真火和净世琉璃佛焰，并且这两种灵火都是后天修成，进而以特别法门化作天赋大道灵火。
净世琉璃佛焰的修练法门并不是甚么奥妙，几近统统修练佛法之人都晓得如何修练。可真正会去修练净世琉璃佛焰的人却并未几，在昆仑佛界已经记录的佛界高人中，只要十三人修练过此法，这些人绝大部分都是本身进入天人五衰毫无退路且佛心永固的菩萨、佛尊等等，他们修练此法本就已经抱着不胜利便成仁的设法，只不过终究胜利的人只要一个，此人就是现在的佛界灵山法主之首慧觉菩萨，佛界菩萨乘也因为他成为了佛界第一宗。
可即便徐长青挡住了佛焰的压力，但他用星斗砂固结的法相实体也变虚了很多，直到他将大道本心转化到八宝琉璃人参果树元神，以佛性为赋性，方才令到佛焰威压减弱下去。为此，徐长青开端变更八宝琉璃人参果树元神兼顾中的佛元，融入到这星斗法相称中，令三头六臂状的法相变成了一尊暴露菩萨慈悲相、金刚忿怒相和如来寂灭相的佛尊，头顶的星斗幻象也变成了圆觉佛光。
品德真火分为两种，一为道家的道焰，二为儒家的德火，只要精通儒道两家、且能够以本身品德仙元酝化生出灵火之人才有修练品德真火的资格，至于详细的修练体例，即便徐长青也不清楚。至于别的一种后天转天赋的净世琉璃佛焰则比品德真火更加难以修练，修练品德真火不成起码不会是以丧命，但是修练净世琉璃佛焰倒是不胜利便成仁的死中求生之法。此法是以本身为灯座，化佛元为灯油，用佛心为火种，进而死中求生，成绩琉璃无垢不灭之体，可如果修练者不能在本身燃尽之前将本身佛火转化为净世琉璃佛焰，那么此人便会真正的被佛火烧死，乃至连循环转世都不能。
这时净世琉璃佛焰给他带来的威压已经减弱到了顶点，没法再对徐长青形成任何影响，随后徐长青开端检察四周，但愿发明现他一步出去之人。但是，在这个不大的草坪之上，除了本身以外再无其别人，但是从四周留下来的佛元气味来看，这里的确有人在不久进步入过，并且还是两小我。此中一个就是在大荒界开启曼荼罗法阵的那名修佛之人，别的一个也是修佛之人，但其法力隐而不显，如果不是徐长青的神识非比平常的话，只怕也很难感遭到其存在。这类与道家有为道元非常类似的佛元，倒是让徐长青想到了传说中的禅宗佛元，因为纵观佛家诸法，只要正宗接收了道儒部分思惟的中国禅宗方能有此种缥缈佛元。只可惜自宋以来，真正的禅宗大德早已消逝，而禅宗最为纯粹的顿悟法门也和其他佛家法门融会，早已落空了本来脸孔，剩下的所谓禅师多为主修他宗法门、喜好拿着棒喝、参话甲等外相形法当真谛的伪禅宗。
徐长青并不以为这个先他一步进入多宝塔顶层中枢之人的修为会比本身更加高深，此人之以是能够先他一步达到这里，很能够是因为此人对多宝塔内的法阵非常体味，晓得进入多宝塔的体例之故。因为即便是徐长青本身，如果不是燕风、废五等人的斗法震开了多宝塔的防备法阵，令其埋没极深的阵力闪现出来，他也不成能如此等闲的就进入到了顶层，更何况那些修为远远不如他的人。
想到这里，徐长青便决定想体例将这佛骨炼化，因而他本身感受了一下佛骨所披收回来的力量，心中逐步有了设法。只见他走到了那沙罗双树中间，结下了两根枝叶，跟着将其插在佛焰核心的草地上，发挥存亡有无之道，催发两根沙罗双树的枝叶，令其在短时候内发展成形，也化作了华盖拱门状，并和本来那两根纱罗树连接起来，逐步构成一体。
徐长青临时还没有胃口将这尊十相千手多宝如来给吃掉，除了因为他还成为这多宝塔之主以外，另有就是他佛骨金刚座的佛性只能勉强起到点化之功。但是如许一来，其八宝琉璃人参果树元神的佛性佛心必定会遭到影响，乃至能够会是以衰弱，如许反而得不偿失。只要等他将早前通过万佛归宗之态偷学获得的佛界各派大法以及方才记下的多宝经完整融会贯穿，他的佛性达到生生不息、光亮永放的无觉无明之态，他方才气够不受任何毁伤的点化此尊草包法相。
固然此净世琉璃佛焰的永久不灭说与究竟非常不符，但并不代表这佛焰的实在威能就一样与究竟不符，恰好相反的是此佛焰在徐长青看来绝对不比本身的金乌神火和兜率天火差。固然还相隔一段间隔，但徐长青已经感遭到了从净世琉璃佛焰中披收回来的庞大压力，并且并非针对肉身。此佛焰的威压直接感化在灵魂元神上，若非本身早就已经风俗了金乌神火和兜率天火这两种天赋灵火，而本身的道心修为也已经达到了大罗金瑶池，或许他的灵魂已经被这股佛焰给震散了。
固然慧觉菩萨终究修成了净世琉璃佛焰，但是据传其所成绩之净世琉璃佛焰只不过是一点之焰，并且其琉璃无垢不灭体也不过是一个头颅罢了，明显比不上面前这尊满身皆为琉璃无垢不灭体，净世琉璃佛焰烧三尺的佛骨。
第五百六十四章多宝佛焰（中）
做完这统统安插后，徐长青便坐在了新的沙罗双树下，将佛骨金刚座的佛性完整运使出来，和中间的沙罗双树连接在一起，并且通过这类奇妙的连接，令八宝琉璃人参果树元神的佛骨金刚座和劈面琉璃无垢不灭佛骨产生出共鸣。这时，佛骨四周的净世琉璃佛焰仿佛也开端呼应这类同一共鸣状况，佛焰向外伸展开来，逐步将徐长青的星斗法相实体包裹起来，并且以极其迟缓的速率一丝丝钻入星斗法相称中，直指八宝琉璃人参果树元神，渐渐的渗入到佛骨金刚座中。
此人的身份让徐长青不由有些猎奇，因而他也应用从多宝经中记录的体例，哄动上面的曼荼罗法阵。那尊十相千手多宝如来法相立即绽放出万丈光芒，将徐长青给包裹在此中，将其直接转移到多宝塔顶层的宝贝核心中枢。
先徐长青到此的这两名修佛之人现在已经分开，他们并非是不想收取这具佛骨，把握这多宝塔，只因他们的修为没法支撑他们完整接收炼化这具作为多宝塔阵枢的佛骨。只不过他们也并非白手而退，从空中草地上的较着陈迹来看，这两名修佛之人起码摄取了将近七成摆布的净世琉璃佛焰。固然因为不是这股净世琉璃佛焰自修而成，它即便完整炼化只怕也会是以阑珊起码一两个品级，但是有此焰作为火种，他们本身再修练净世琉璃佛焰，就能够起到事半功倍的感化，也更轻易修练胜利，和佛界灵山法主之首的慧觉菩萨并驾齐驱。
只见比拟起其他处所的宝光夺目，这个核心中枢就显得俭朴很多了。这里就是一片不大的绿色草坪，在草坪中心发展着两棵沙罗树，树的枝叶发展富强，构成云盖，并且相互订交，远远看去就像是一个拱门，而在树下则端坐这一尊如同玻璃普通透明的骸骨，在骸骨四周则畅旺的燃烧这一股股的净世琉璃佛焰。
