第一卷 龙丹牛犊 第十三章
“没有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人身后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”
丰谷说：“这就要说到有别于凡兵的宝贝了，等会再给你解释。武者到了劲士顶峰，便能够修炼精力力，也就是意念，进入这个层次的算是知士。知士能意念感知外物，也分初级中级和顶峰三个阶段，初级的只能感知外物的形状和较慢较大的行动，中级的能感知较小的物件和快速的变动，比如不靠耳听能感知声音，顶峰的能够感知到外物的色彩及纤细之处。这是知士和劲士最大的也是本质上的辨别。不过这是内涵的，普通人难以发觉。外在辨别在真气修为上，因为意念力的强大，使得真气更凝练，运转和利用也更加得心应手。此时，真气被称为真力，不但能够灌注于宝贝，还能够灌注于肆意物件，飞花摘叶，可比利刃。到了高阶，不靠物体也能腾空施放真力。”
云凡感觉仿佛有些懂了，但对于本身的灵魂进入别人体内还是不太明白，他又打死也不成能跟丰谷说本身的奥妙，“按你的意义，一旦能够魂体分离，灵魂就能够进入别人的身材，那不就意味着能长生不死了？”
“我晓得，如果我有真气，还用你说。”云凡一脸的鄙夷，“很好笑吗？我只晓得能用就好，谁规定不准如许用了，死脑筋。”
丰谷哑然，也是，人们制造真器，真宝，灵器，灵宝，乃至仙器，神器，不就是拿来用的吗，何必管甚么体例甚么人用。俄然感觉本身是否真的老了，思唯有些僵化，但常理明显不是如许的呀？
“行。”这又不是甚么奥妙，丰谷就给云凡提高一下知识，“开端练体者叫外门武者，常常称为力士。外练筋骨皮，内练一口气，力士的身材练到必然程度，能够承载真气了，便能够修炼内功。胜利休习了内功的人便能够成为武者。武者分三阶九级，别离为劲士、知士和灵士，都有初、中、高三个小阶。能感到到真气，并且能够靠意念差遣真气沿牢固经脉途径运转的就算是初级劲士，或叫劲士初阶；能谙练应用真气配称身法武技停止打斗的就算劲士中阶，能真气外放，能够将真气灌注于特定器物的，就到了劲士顶峰。真气在劲士阶段称为内力。”
13深山有路水为径苦海无涯铁成钢（三）
这三阶统称为武者，但是跟力士一样，仍然属凡人层次，大脑中寄生的灵魂很脆弱，一旦其寄生的躯体遭到太大的侵害，不能为其供应一个合适的场合，就像水桶破了不能装水一样，或者躯体无缺，但精力刺激过大，或遭到强大的意念进犯，灵魂都将烟消云散。”
“天国、天国？甚么东西？没传闻过。”丰谷道，“普通人死了，肉身损毁，灵魂无依，天然就消逝于空中，尘归尘，土归土，还能去那里。”
一起逛逛停停，饿了抓鱼吃，说些闲话到也不孤单。半途有一节河道在水下，完整被水淹没，云凡才发明离水罩真是水中利器，靠着它在水里钻了半天也没有堵塞感。一步一步靠近目标地，同时云凡也渐渐靠近了天国。
“离水罩，在水下呼吸用的。”云凡天然地答道。
丰谷说：“如何能够，浅显人的魂与体底子就不成能分离，一旦体亡魂即散，或魂散则躯体落空生机，划一灭亡。修炼到魂体能分离的也毫不会傻到投身婴儿体内，婴儿的体质何其脆弱，那里能够包容得了强大的灵魂。你能够设想一下，一张纸做的容器能包容铁水吗？能够离体而不散的灵魂跟婴儿的躯体就相称于纸盒和铁水。你说的阿谁转世投胎的说法，当代仿佛有些教派有过这类鼓吹，不过都是哄人的。之以是有人能够接管，来源于某种偶合。假定一小我死去，他的魂质还消逝得不是很完整，刚好被另一小我偶然中接收了部分。接收者就仿佛多了一点莫名其妙的恍惚影象，像是经历过本来没有经历的人和事，这就是所谓的宿世。”
“你们阿谁甚么阶甚么级的到底如何分别，给我说说。”云凡要求道，也不是非体味不成，但现在实在静得瘮人，需求说说话来表示这还是人间而不是天国。
丰谷不耐烦了，“你如何这么笨，当然是从空中汇集的了。我们地点的空间，除了有氛围，有灵气，另有魂质等等，固然看不见，东西多着呢。魂质漫衍在空中，大脑发展过程中主动集合一些魂质构成成心识的灵魂，近似于植物接收阳光。这才是生命的本质，躯体不过是生命的载体。修炼的终究目标就是修炼灵魂。”怕说多了透露本身的打算，故作活力地说：“别老问些老练的题目打断我，你还要不要听？”
云凡之以是有掌控潜水两三千米，在于从青衣人那边收成的离水罩。
沉寂的地底只要云凡哗哗的渡水声，云凡耐不住这类无人的寂静，无话找话地跟丰谷闲谈，“老头，能闻声我说话吗？你说你是修士，是妙手，如何被昝钰打败了呀？”
云凡更不睬解，“好吧，算你说得对。躯体还好了解，接收消化食品等养份嘛，灵魂是汲取的？从那里汲取？如何汲取？”
他伸手解下绑在后背的离水罩。本来离水罩能够折叠成一小块放在兜里，但云凡没真气，不能催发，因而在内里做了撑架，就只能绑在身上了。
看云凡拿出一个小伞似的东西，丰谷有些猎奇地问，“那是甚么？”
丰谷没好气地说：“想甚么功德呢，长生是修炼者寻求的目标没错，但我还没见过也未曾传闻过有谁胜利过。起首灵魂分开本体进驻并节制其别人体的前提过分刻薄，要做到魂体融会就更是万难了。若非迫不得已，且运气好到逆六合刚好有合适的躯体，还适值合适刻薄的前提，不然没人会作此挑选，因为胜利的机遇万中无一。即便是灵魂凝为本色的仙士也一样。当然修为越高寿命越长倒是真的，但要说长生不死，那还是镜花水月，只存在于设想。如果仙士以上有更高阶的存在，他们能不能做到，我就不晓得了。”
丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即便某些浅显人有一些特别的超凡才气，但他的才气不能耐久，并且受身材孱羸的影响，哪怕只是短时候利用超才气，也会让他的身材没法接受，表示在极度倦怠，寿命减少乃至灭亡。有了好的躯体，才气熬炼灵魂，以是要先练体，再练气，最后才气练魂。修炼真气实在就是修炼灵魂的开端，以是才算开端修炼。修炼到灵士的顶峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂本来是气态的话，修士的灵魂就相称于液态。当然这只是一个比方，但本身确切能感到到灵魂从无形到无形。修士根基上算是半仙，也分三级。感知空中肉眼不成见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标记。每个构成物质的芥子（微粒）四周，都有灵质，就仿佛我们所处的星球四周有大气层一样。修士比武者短长的处所就在于不但能够感知物质，还能够进一步感知其四周的灵质，然后通过神识，也就是意念的退化版，来节制灵质从而节制物质，即所谓的意念控物、腾空摄物等，近似于扇动氛围来吹动树叶。进阶修士后，最为较着的外在表示就是能够长久飞翔。或许他还不能节制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的本身平空而立。因为修士起首是对本身极其熟谙，构成本身的每个芥子四周的灵质都最早被感知和应用。就像鱼游于水，修士能够让本身在灵质中遨游。飞翔时候的是非和间隔远近，当然就看各自功力的凹凸了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，首要在神识上的辨别，及灵魂强度上的差别。”丰谷没有细说三级之间的不同，“修士到了顶峰，灵魂几近凝成本色，能够长久离体而自主。这时，他们将寻求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。阿谁阶段离你太远，不说也罢。”
比知士更高一级的是灵士。知士的感知是领受，感知的范围也仅限于身周几丈周遭。灵士除了领受意念信息，还能够意念外放，有目标地扫描必然地区，范围也比知士大很多。他们还能够在必然间隔内停止意念交换，而不需求靠嘴巴说话，知士却不可。也就是说，灵士相互之间不需求说话便能够交换，灵士也能够给知士发送意念信息，高阶灵士乃至能够给劲士或浅显人发送意念信息，而知士及以下的人没有这类才气。在真气上，灵士的真气叫做灵力。承接高阶知士的真力外放，辨别在知士外放的真力无色无形，灵士外放的灵力则跟着所修功法的类别而闪现色采并能节制其形状。功力越高，色采越深，形状也越随心所欲，外放间隔也越远。
云凡宿世受了多年无神论教诲，对于灵魂与躯体能够分离非常难以了解，但他又不可否定，因为本身灵魂的穿越，按宿世的知识就解释不通。细细想来，或许这个天下的说法更靠近实际。宿世的无神论或许否定得过于完整了些，统统没法用实验来考证的玄学都被一棍子打死。当然也能够是宗教的误导而至，宗教为了达到勾惹民气的目标，插手了大量报酬臆想的夸大的东西，甚么转世循环，天国天国之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡摸索着问：“有天国和天国吗？我是说，人身后，他的灵魂去哪儿啦？”
“昝钰算甚么东西？”丰谷忿忿地说，“他不过是个劲士中阶罢了，碾死他我一根手指就够了。短长的是他的帮手，修士中阶顶峰的叶寅。我固然也是中阶，但只是方才进级，功力比他要差那么一点。”
这个天下上确切存在夺舍之事，前提也确切较为刻薄，起首要求载体没有抵挡认识，不然即便入侵的灵魂强大无数倍，也不成能完整驱离或毁灭原有灵魂，也就是不成能完整节制躯体，并且失利的概率远远超越胜利的概率。这类抵挡是不受节制的，并不是或人主观情愿被夺舍就能胜利，灵魂的抵挡是潜认识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的心机机能，即被夺舍的躯体必须是强健的安康的，因为灵魂节制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的营养，一样会消逝即灭亡的。也就是说必须是一个安康的人在将死未死的那一刻，才能够被夺舍胜利。第三，二者的体格不能相差太多，新躯体太弱则包容不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种环境都会形成魂体不能合一，结局仍然是灭亡。这是根基前提，别的另有必须两边直接打仗，必须有呼应的功法等等。就算夺舍胜利，灵魂与躯体一定相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不成能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的筹算，固然艰巨，老是一个但愿不是，比等死好，他的躯体已被毁伤过分，命不久矣。
“给我看看。”丰谷说。接到手里，撑开像个灯笼，丰谷的肚子差点笑破，“倒是件不错的真器，你这算是狗尾续貂吗，真器不是你如许用的。”
还真让你说对了，我确切不属于这个天下。云凡心说，他天然不会去证明老头这句打趣性的话。想到本身的主观意念，现在在别人的身材里，不由信了七八分。“我的意义是灵魂如何来的。躯体嘛，都晓得来自父母，灵魂呢？也是父母给的吗？”云凡粉饰道。
云凡叫道：“等一下，等一下，我问一个题目，你说灵魂寄生于躯体，莫非说我们的脑袋里除了血肉筋骨这些东西，另有一个伶仃的灵魂存在？”
“走吧，顺水向上直行，到了我天然奉告你。路可不近，或许要好几天，你体力不支时就不要勉强，不赶时候。”
丰谷说：“算是吧，但父母只是给了一颗种子，关头在本身汲取。就像一粒瓜子，碰到合适的环境，生根抽芽，自外界汲取营养，渐渐丰富、生长。你的话有误，人的躯体也不是父母给的，他们给的也只是一颗种子，渐渐接收外界的物质而自我发展。”
丰谷迷惑地答复：“当然。你连这类知识都不晓得？我真思疑你是不是这个天下长大的。没有灵魂，哪来的思惟，哪来的意念？血肉筋骨会思虑吗？你不至于用手或用脚来想题目吧。”
云凡深思很久，也没想通本身灵魂穿越的道理，不好问得详确，问了，故乡伙也一定说。绕过不提，又问起灵宝之类，这类题目丰谷到是没啥避讳，给他细细解答。军人未修真气前利用的兵器称为凡兵，不管它如何坚固锋利，削铁如泥也是这个称呼。当然真器、真宝、灵器、灵宝之类到了力士手上也只能当凡兵利用。真器、真宝是能够导入真气的器具，比如云凡手中的离水罩，真器类的兵器在真气高深者手里能够收回刀罡剑罡，能加强进犯范围和力量。凡兵则没这类服从。道理差未几，灵士利用的叫灵器、灵宝，修士利用的叫做玄器、玄宝，对应于劲士的内力，知士的真力，灵士的灵力，修士的真气退化到玄力，故如此称呼。再往上，仙士修炼的是仙力或仙气，其利用的天然就是仙器。力士催动不了真器，修士也催动不了仙器，没有那种武功不强的小人物获得一件强大的仙器就能天下无敌的说法。至于劲士初阶便能够利用真器，那是因为安设了特别的装配，能够激起和放大内力而至。至于灵宝，仙器等宝贝的道理，丰谷也说不清楚，他毕竟不是炼器师，会用，但不明白为啥能够导引真气灵力，就像我们都晓得手机能打电话，但为甚么能打电话，多数人就弄不懂了。
云凡俄然插言道：“不对吧，我这离水罩得自一个劲士初阶。如果说必须高阶才气灌注真气，那么他应当没法利用才对呀，但是他在水里呆了一整天。”
“哦，晓得了。”云凡抱起更加委靡的丰谷塞进潜水梭，又在丰谷的抗议声里，把两只小豹子也强行塞了出来。装了一人俩豹的潜水梭在水里淹没三分之二，顺水推行并不困难。难的是乌黑无光，看不见路，火把点不了多久，也没空余的手拿。只能推着潜水梭在身前开路，感到水流的方向而行。
丰谷讪讪地还给云凡，不再见商这个题目。从怀里取出本身的灵器，输入灵力，形似一件衣服的灵器渐渐收缩，最后变成了一个玉米状的小型潜水艇，两米多长，直径七八十厘米，头尖尾圆，尾部有盖子，人只能从前面爬出来。
“好，好，我临时不问，你持续说。”云凡不作争论。