第三百九十一章 大结局
讲到这里，我们看到一个君王要敬他的老婆、儿子。当然，作为一个君王，他是无所不敬，他还要敬爱本身的身材。为甚么？我们的身材来自父母，父母如根，我们如树枝，假定我们伤到了本身的身材，就即是伤到了亲人，如许就是大不孝。《弟子规》讲，“身有伤，贻亲忧”；《孝经》也讲，“身材发肤，受之父母，不敢毁伤”。以是，不时候刻我们都要行孝道，都把父母装在我们的心中，不要糟蹋本身的安康，用饭要适当，糊口要有规律，饮食起居都要有节，这是不时尽孝、行孝。君王能够做到这三点，推而广之，敬其身，就会去敬百姓之身 ；敬其妻，就会去敬百姓之妻 ；敬其子，就会去敬百姓之子。这就是我们说的“凡是人，皆须爱”，就是“博爱众”，就是我们所谓的“管理国政，以爱为大”。夫子重新到尾奉告了我们，如何去将我们心中的这份爱广施于大众、广施于别人，也奉告我们这个爱的前后次第。假定这三点君王都做到了，真的就是天下敦睦，万民归顺。这是通过夫子和鲁哀公的一段对话，体味正报酬甚么会如此恭敬婚礼的启事地点。
培养她待人办事、应对进退接物的才气，培养她做家务的才气，方方面面的才气都要培养。从我们老一辈身上，我信赖我们都能感受获得。我母亲的妇功那真的是做得很好，我们这些女儿没有一个学到。七个孩子，纳鞋底、做鞋子、做棉裤棉衣、缝被子，统统这些活儿母亲都会干，我们从没有在街上买过甚么衣服。我们的长辈都为我们表演出来，只是我们当时候真的不晓得去学习，也不善学，但是这些印象很深切。从小对女子停止妇顺的教诲、妇道的教诲，如许才气确保她婚后糊口的幸运。
全书完！
明天是我们中间三对新人大喜的日子，全部会场充满了昌大、寂静而又喜庆的氛围。借这个机遇，我非常幸运能够和大师共同来体味一下中国传统婚礼。典范当中有三本礼学典范，此中一部叫《礼记》。《礼记》当中有一篇文章叫《昏义》，它在一开端就把全部婚礼真正的目标、内涵、意义讲了出来。“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之。”在我们当代，黄帝以后就有一个规定，甚么规定呢？同姓不婚，不异的姓氏不能够结婚。中华民族的先人在几千年前，就非常正视优生学、遗传学。我们都晓得，本家或者是同姓，血缘干系比较近的结婚，会形成后代子孙的智力、体力的差劲，乃至数代以后能够会呈现短折、早夭的征象。以是我们中华民族的先人非常护念我们这些后代子孙，但愿我们这个民族的血缘在全部承传的过程当中，保持它的良好，如许我们的文明才气够承传，发扬光大。以是古时候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。我们偶然候一见面说，“你也姓李啊，那我们五百年前是一家。”说的就是血缘的题目。“合二姓之好”，这个“好”当美讲。“男大当婚，女大当嫁”，伉俪立室，必然是我们人生最夸姣的一件事。《诗经》当中也讲，“老婆好合，如鼓瑟琴”。这个美和好，不是说伉俪两个只讲情投意合、两情相悦，立室以后好好去运营他们这个小安乐窝，去享用二人间界，在我们当代的婚姻看法当中，没有这一层意义。 “上以事宗庙”，也就是伉俪一旦立室，要祭奠先人，要不时怀想先人的恩德。“下以继后代”，就是要将先人遗留下来的良好的家道、家风、家规、家业，世世代代传承下去，光大门楣、光宗耀祖，不给我们的先人丢脸。以是，我们不但仅是要哺育后代、教诲后代，更首要的是将先人的文明连绵不断地传承下去。
我们在如许的一份任务和任务当中，结束了我们对婚礼内涵、意义的体味。好，再次戴德，感激大师。也祝贺在坐的亲朋老友，家庭能够运营得幸运完竣。感谢大师！
当我们的心变得完美的时候，那么全部多元宇宙，也将会完美！终究会超脱。
以是男方很尊敬女方，必然是就教。女方一向推让，再把两个日子拿出来。为甚么要选两个日子？前人做事的每一道法度都很精密，他要考虑女方家里的首要人物，比方父亲有没有出远门，选定的日子会不会赶不返来，或者女方家有没有凶丧之事。同时，还要看男女两边的安康状况，等等。女方看了日子，“这个日子我们也非常对劲，能够。”常常这个日子选好以后，男方如果更慎重的话，还要去宗庙向祖宗禀告。
比来有一个企业家奉告我，他要办一个女德黉舍，别的有一个校长奉告我，他也要办一个女德黉舍，我听了都非常附和。现在有很多人，都但愿从速把女德黉舍办起来。当然了，我们中间，另有很多公益个人，实在都是在潜移默化当中把这些女德的教诲融入我们的课程当中，融入我们全部的讲授活动当中。
尽力吧，我敬爱的朋友，为了我们中华民族的巨大答复而尽力，为了整小我类的战役完竣而尽力，为了初创一个极新的期间而尽力！将来，甚么是将来，我就是将来！
以是古时候结婚，不是女方一到了男方家里就见公婆，先是停止如许的典礼，喝交杯酒。第二天朝晨，儿媳妇就要沐浴换衣，穿得很整齐，去拜见本身的公婆。见公婆必然要提礼品，公婆坐在主位上，接了礼品以后，抚摩一下，表示已收下了儿媳妇的礼品。这个时候，公婆还要给儿媳妇敬一杯甜酒，表示我们完整承认了你。拜见公婆以后，这桩婚事才算是美满。
明天来到现场的，有已婚者、有未婚者，能够另有不婚者。能够有人就想，“我现在才晓得，但是我已经结婚了，能不能补办？还要不要重新来过？”不消了，有没有走过如许的过程和情势不首要，重在我们提起对婚姻精确的态度，能更好地把我们的婚姻糊口运营得更美满，心量和眼界能够更广漠，不但仅为后代、为先人考虑，还考虑到我们民族将来的生长连绵。
但是大师说了，那万一占卜不吉利，这桩婚事不就黄了吗？那不是抱憾毕生吗？那不是不能成人之美吗？在当代，占卜是如何做的呢？当代是十天为一旬，一个月就有三旬，而每一旬能够占卜三次，以是一个月能够占卜九次。在坐的朋友，您现在有没有信心，占卜九次有一次“吉”？占卜九次，必然会有吉与不吉的概率，但只要有一次吉就行了。假定一次都没有呢？不消担忧，还能够今后推，但是如许的事普通不太能够产生。以是，占卜只是情势不是目标，当事人体验了如许一步一步的谨慎过程，此后他对婚姻的态度才不会草率、不会随便，这是真正要达到的目标。接下来就要“纳征”，这是第四道法度，只要纳征的时候不送大雁。纳征，我们现在叫订婚，即往女方家送聘礼。大师就说了，当代也要拿彩礼，是不是也是借这个机遇，从男方那边讨取一些财物？前人不会这么想。每一个身份品级，纳的这个彩礼，前人叫“纳币”，是不一样的。天子要纳甚么，诸侯要纳甚么，士大夫要纳甚么，布衣百姓要纳甚么，这在《周礼》上都是有规定的。纳礼的目标，不是为了借女儿嫁出去发一笔财，假定我们从如许的用心去思虑的话，信赖这桩婚姻不会美满，因为我们的心已经错了。以是纳征，“征”是甚么意义？是胜利的意义。这桩婚事，两边的家属都已经完整承认，通过纳征、送彩礼，把这件事情定下来了。最首要的目标是表达我们这份诚意，已经订婚了，不会再窜改了。接下来才气够停止下一道的法度。明天很多年青人结婚，他们的父母设法不一样。我的一个远房亲戚，在结婚的当天，新娘也娶过来了，在酒菜上，两边的父母就产生了抵触，就为了这个彩礼够不敷的题目。我们想想看，婚礼是丧事，因为我们在那边计算财帛的题目，全部氛围变了。这一吵，新娘子向着娘家，新郎向着本身家，本应是亲如一家的，成果变成对峙抵触，最后新娘子跑了，这一家人全数都走了，这桩婚事就没有胜利。
这个时候是不是要吃得很饱呢？它是一个礼节，不是为了用饭而用饭。吃一口饭、吃一口菜，浇点酱，只吃三口罢了，叫“三饭告饱”。吃完以后，还会喝一点酒，目标是为了漱口，同时安食气，这是前人的一种摄生体例。喝酒的时候会拿一个葫芦，把这个葫芦剖成两半，盛上甜酒。葫芦瓜内里的肉是苦的，而酒是甜的，表的就是今后今后要同甘共苦。佳耦从明天起职位相称，尊卑不异，祸福相共，运气相结，从今今后，夫方法妻成道，妻要助夫成德，共同担负起家族的任务。
“这就是公理的力量！”
尊敬带领，尊敬的三对新人的父母亲大人及家人，尊敬的三对新人，尊敬的佳宾、朋友们，大师好！
我们再来阐发明天全部婚姻的状况，“我是不是要仳离？”有这类设法的人，多未几？真的，假定没有学圣贤教诲，有这类设法的人太多了。蔡教员有讲到佳耦干系的运营题目，讲完以后，暗里里我们就去体味，一些朋友说如果不学圣贤教诲，他早就仳离了。没有学圣贤教诲的时候常常就想，我要换一个老公，我要换一个老婆。只要不欢畅了就会这么去想，以是都是建立在我的需求、我的感受的根本上。如许的认知非常地无私和局促，没有真正替对方考虑，没有替对方的父母考虑，更没有替本身的后代考虑，更谈不上替先人考虑，替国度社会、民族考虑。通过学习圣贤的教诲，他们说，真的是圣贤教诲挽救了我。乃至很多的家庭分裂以后，因为学圣贤教诲，晓得了反求诸己，晓得了婚姻是一份任务，而不是情欲、感情的订交。以是，我们通过不竭地学习，通过不竭地插手如许的活动，都会赐与我们一个提示。我们每小我都是需求被提示的，假定我们常常被提示，不时内心就会提起正念，我们的行动就不会公允，礼就是起到如许的感化。
为皇后，她要管理后宫，特别要倡导女教，母范天下。以是君王和皇后，他们的风采是要垂示后代子孙，君王佳耦这一伦一正，天下的百姓都会师法，全部国度不就很顺畅了吗？以是，《中庸》讲，“君子之道，造端乎佳耦。”君子之道是从那里开端呢？是从佳耦的相处，是从一个家庭开端的。我们在典范当中也有听到，“君子不削发而成教于国”，君子佳耦这一伦正了以后，佳耦相处敦睦，相互尽本分承担起一份任务以后，百姓就会归顺。以是君子不消削发，德教已经加于百姓了。一个个人也是如此，带领者的家庭敦睦，全部个人也会连绵不断。一个企业家现在很有气力，也很有钱，但是假定他的家庭是不敦睦的，实在已经埋下了隐患，因为这违背了天道，分歧适天然的法例。
“这个天神是为了净化险恶而生的。以是他被称之为不灭战神。”
讲台上的教员停下本身的话，然后表示他站起来，并且浅笑的道，“小启光，你有甚么题目吗？”
以是在典范当中讲到这么一段话，“故婚姻之礼废，则佳耦之道苦，而淫辟之罪多矣。”“佳耦之道苦”，所谓的苦，女不忠了，男没有义了。跟别人私奔了，被人离弃了，等等，伉俪的运营、伉俪的相处在水深炽热当中。有一个男人喝醉了，躺在他的小区，保安说，“你如何不回家，你别躺在这儿，会着凉的。”他说，“我哪有家。” “那栋别墅不是你的家吗？”“那只是一栋屋子，那那里是家呀。”如许一个小故事，给我们非常大的开导。甚么是家？有暖和的处所、有戴德的处所、有支出的处所、有体贴的处所才是家。以是，我们不忘初心，伉俪之间永久把恩德、交谊、道义放在心中，家庭必然会运营得天长地久，必然会美满。我们此次停止这场婚礼，我们也但愿能够动员社会的民风，包含我们明天的婚宴，都是素食。我们但愿能够倡导安康、环保、俭仆的婚姻，在这个新婚的日子，我们不该该因为我们的欢愉去伤害其他的生灵，把我们的欢愉建立在其他生命的痛苦之上。我们也但愿将来停止婚礼，也能够倡导素食。我信赖，我们能够如许去做的时候，必然为我们的子孙积下了很厚的福德，“积善之家，必不足庆。”
“雅丽，你说这是真的吗？一个神为甚么会对一个凡人说出来如许的话？”最后这个小孩子把本身的目光落到了一个清秀敬爱的小姑凉身躯上。
里里外外就交给媳妇去办理了，你就是我们家的仆人了。儿媳妇弄点吃的给公婆，表示从今今后也改口了，“爸爸妈妈，我就要开端行我做儿媳妇的本分，开端奉养、照顾、孝敬你们了。”以是每一道礼，都在表伉俪两边的任务。
“王教员不是说过了么，这是神话，神话的汗青，当然不一样啦！”
君子恭敬婚礼与天下大治的干系
为了大地和草原，太阳和玉轮。
婚姻正，则人类连绵不断，民族生命不竭，文明发财，社会繁华 ；婚姻不正，则社会之伦理乱 ；伦理乱，则文明衰 ；文明衰，则民族弱 ；民族弱，则人种亡。其干系之严峻，较物质糊口之衣食住行，尤有过之。
两千五百多年前，孔老夫子和鲁哀私有一段对话，能让我们更加深切地体认婚姻真正的代价。
小男孩也不惊骇，直接就大声的说道，“王教员，我想叨教，为甚么凡人不能够超出本身的心。既然如此，阿谁天神又如何会说这统统。遵循当时的环境，阿谁时候的汗青，是一个混乱的汗青，宇宙万族都是尔虞我诈，勾心斗角，自擅自利的存在，在如许的前提下，我感觉，这个天神应当没有来由放过王辉吧？”
“是的，没错，这就是公理。在王辉的心中，这个天神看到了贰内心最深处的公理。公理，不是仁慈，也不是怜悯。这是一种超出天然的力量。”
实在这本书就是一场梦，梦幻空花，我更但愿每小我都快欢愉乐，平生幸运安然。
“昔三代明王之政，必敬其老婆也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲以后也，敢不敬与？”“三代明王”指的是夏商周，夏禹、商汤、周文王、武王、成王、康王，他们都是一代明君。这些明君在朝，“必敬其老婆也有道。妻也者，亲之主也”，甚么意义？老婆，是祭奠先人，孝敬父母、相夫教子最首要的人，你能不恭敬她吗？我们常说当代女子没有职位，女子很哀思，以是才要反动，要男女划一。但是《哀公问》这篇典范中，连这些圣君明王都很恭敬老婆，他恭敬是因为看到这份任务、任务。你看这个心量眼界是不一样的。假定我们明天只是把心量和目光盯在我们本身的需求上，自擅自利，能够我们没有体例去了解这段话。“子也者，亲以后也，敢不敬与？”儿子，是我们先人的后代，他要承传先人的家业、文明，你如何能够不恭敬他、不培养他、不珍惜他？以是这些言语，提起的都是一份任务和明智。假定我们不去读典范，能够真的没有体例体味前人对婚姻的如许一份任务、表情。
《礼记·昏义》当中有这么句话，“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。”甚么意义？也就是说，你嫁到别人家，放在首位的是要敬营私公婆婆，要顺公公婆婆。不是两小我躲到斗室间，在那边你侬我侬，只要我们两小我好，跟你父母没干系，跟你的兄弟姐妹也没干系。能好得了吗？明天很多的家庭不幸运，源自于婆媳的干系不敦睦。一个是老婆、一个是母亲，先生在中间，他如何来措置这个干系？
再来，取大雁飞翔时的有序之意。婚娶要长幼有序，大雁是不是长幼有序？它们飞的时候成行，止的时候成列，很有序。我们做人也应当有如许的美德。我们的先人又付与其新的内涵，大雁另有一个美德，忠贞不渝。如果有一方先短命了，剩下的这个孤雁今后今后不会再去找新的火伴，以是表的是如许一个忠贞不渝的态度，也是但愿我们能够去师法如许的美德，人如何能够不如鸟呢？所之前人都用这些植物来提示我们，很含蓄、很和顺地提示我们，千万要守住佳耦这一伦、这一道，天长地久，不要随便分离。
起首是“顺于舅姑”，接下来是“和于室人”，要跟家属统统的人，跟妯娌、小叔子、小姑子都能敦睦相处。你看，跟小姑子不敦睦，春节坐在那边用饭，你坐上来，她就跑掉，她坐上来，你就跑掉，你看阿谁家庭氛围多么不镇静。“而后当于夫”，她是承担一个家属的一份任务，最后才会去考虑跟先生的情味相投、志同道合及其他。我们讲到这里也体味了，女子的教诲太首要，治国平天下的大事，女人家承担一大半。娘是甚么？是天下的泉源。“泉源不浊，水流自清。”我们也常常听到一句话，“推摆荡篮的手，是鞭策天下的手”，您看女性的教诲多么首要。王凤仪先生在民国初年创办女义校，专门培养女德，特别是女性的和婉。
每天就在那边灭火，身心怠倦。我们想想看，这个先生会不会长命？能够都会早夭。真是如此。
再来，当代女子的教诲非常标准、严格，女子向来不出门，结婚这一天赋跟着新郎官出门。以是在这一天她要出门了，多么刚烈的女性内心都会发急不安，因为她就要分开生养她的父母，分开她最亲的兄弟姐妹，分开十几年来糊口在一起的亲人。以是这个时候，有新郎官亲身去迎亲，一天都在新郎官的身边，新郎官能够细心地去照顾、体贴她，让她这一天的心境都能够安静下来。这是第三道含义。所之前人设想礼，那份慈爱、那份情面的体恤都能够考虑到。以是“亲迎”实在说，合情公道。
新娘即将被新郎官接走的时候，会有一个丁宁。这个丁宁就是女方的父母再给新娘的一番教诲，“女儿，你要做人家的媳妇了，你到了夫家，从早到晚，都不能违背你先生的志愿，都不能违背婆婆的心机，你要晓得孝敬你的公婆，你必然要勤恳、俭仆，要承担家务，不成以懒惰、不成以怠惰，牢记牢记！”母亲讲完这番话，乃至还要给她送一个小礼品，一个丝巾或者其他的小礼品。为甚么？让她每天看到这个小礼品。一旦她干活干累了，不欢畅了，产生一点吵嘴，要耍情感、耍脾气了，看到母亲的这个小礼品，就想到母亲的教诲，不敢健忘。以是通过如许一幕，我们深切地感遭到，我们的父母是多么地垂怜后代，为了我们人生的幸运，真是左丁宁、右丁宁。
的确，我们都是炎黄子孙，我们每小我身上都有一份任务和任务，我们的目光都要看得更加长远，看到千年万年以后，我们的民族、我们的文明是否能够持续连绵。这个任务不在于明天的新郎新娘，而在于我们中华民族每一个中原子孙，我们都来做这个“传灯”。
本文作者：李 越 马来西亚中汉文明教诲中间讲师，海口孝廉国粹发蒙中间主任。多年来处置传统文明的讲授事情，多次为当局构造、大专院校、军队、武警官兵、企业等进施礼节培训。应海南省司法厅之邀赴海口全面构造和共同传统文明在监狱体系推展的事情。本篇文章为李越教员 2011 年讲于马来西亚中汉文明教诲中间三对新人个人婚礼之现场。
鲁哀公问 ：“盛装去迎娶新娘，是不是过分度了？”我们来体味一下鲁哀公的心声，他为甚么会感觉过分？我是一国之君，万民之上，结婚这一天，亲身去把太太迎娶返来，
感谢大师对于本书的支撑。最后送给大师一篇文章，我想必定对大师有效处。是一篇演讲稿。恩，写这本书，都没有写出来甚么对大师有效的东西，真是对不起。对不起大师。我在这里深深的忏悔。在书中，打打杀杀太多了，我实在不但愿写这么多这些东西的。以是今后，我必然会改，改正我在这本书中呈现的弊端。
他们是同桌，也是姐弟。明天教员来了兴趣，讲起了汗青！
婚姻者，人类传种之大事，民族繁衍之本源，伦理品德之权舆，社会构造之根本也……其他生物无婚姻轨制与礼节，唯人类有婚姻轨制与礼节。故交类之保存繁衍有品德文明……男女结婚一事，非仅关二人道欲豪情之需求，实为人种持续，民族存亡，文明盛衰，社会隆污之所系。
但是在这一天分歧，父亲敬儿子这杯酒，实在是给儿子一份任务和任务，托付任务给他。以是这个“醮”就是父亲敬了酒，儿子不必回酒，父亲派你去接你的新娘返来，他是托付如许的重担给你，敬儿子这杯酒，来表达他如许的一份表情。父亲也有一番话嘱托，“儿子，你去迎娶你的新娘吧，今后今后，你要教诲她如何恭敬行事，同时你本身的言语行动也要符合道理。”听了这一番嘱托，儿子说，“父亲大人，恐怕我做不好，但是我会尽力，我必然不健忘父亲赐与我的谆谆教诲。”
鲁哀公问孔老夫子 ：“叨教大礼如何？君子谈起礼的时候，显得特别地恭敬，这是为甚么？您能不能奉告我一下？”孔老夫子说 ：“我一个布衣百姓，如何能够跟您谈礼？” “您就给我说一下，我很想体味。”孔老夫子就说了 ：“传闻关乎群众保存的事，礼最大。”为甚么礼最大呢？因为没有礼，就没有体例相同六合神灵。祭奠，都要有祭奠的礼节，才气够表达我们内心真正对先人、六合的那份诚意。没有礼，就没法辩白君臣、高低、长幼的职位 ；没有礼，就没有体例辨别男女、父子、兄弟之间的密切干系。以是，假定没有礼，人类的五伦干系就不存在了，伦常不在了，这个天下就乱了，我们的文明不成能承传下去。讲到这里，夫子说 ：“以是，作为一个君王，就要教诲群众这些礼，不但让他们体味、学习，并且让他们统统的行动都要遵礼而行。”我们都晓得在中国的当代，一年四时都会停止很多大型的礼节活动。比方说年青人到了十八岁，要行成人礼，叫“冠礼”；结婚，要停止婚礼 ；祭奠有祭礼 ；另有乡喝酒礼、乡射礼……每一个礼，起到的都是教养的感化，这些礼能够准期停止，群众的表情、思惟和行动，不时都能够归到正路，以是天下就会和顺，人与人之间就会相亲，就会敦睦。以是君
最后，有一个父老对婚姻做了一番如许的总结。
再来，除了这些女功以外，女子在闲暇的时候还要操琴，还要会琴棋书画。这跟《弟子规》的教诲是呼应的，“不足力，则学文”。
把新娘迎娶回家以后，第一件事情是做甚么？他们会第一次共进晚餐，这个叫“同牢而食，合卺（jǐn）而饮”。伉俪各自都有一份饭菜，同时又放了三份饭菜，有酒保把这些饭菜夹到他们的碗中，伉俪同吃一碗饭，表示从今今后就成了一家人。当然，通过如许一个礼节，最首要的，因为他们相互都没有来往过，没有打过交道，让他们伉俪之间变得密切起来，不会感觉很陌生。
广义，以义行仁。”也就是说，真正对人的爱还是来自于到处替别人着想，蔡教员在讲佳耦之道的时候讲，结婚前都是替对方考虑，常常这个大印一盖下去，今后今后就变成你应当为我做甚么。我们看到伉俪常常产生摩擦、抵触，都是甚么环境？“饭也是我做的，衣服也是我洗的，你为我做了哪些事？”是不是就在那边计算、辩论？那份到处替人着想的心不能保持。以是，很多的家庭运营两三年，乃至现在很多的年青人不到半年、一年，婚姻就崩溃。婚姻的确如教员说的，是道义的连络，敬建立在道义之上，是发自内心的对别人的恭敬。
每一条河都要流下去，每一盏灯要燃烧本身。
当代婚礼的“六礼”
“公理将会赐赉他力量。”
以是在当代，特别是士人、士大夫、诸侯，他们的女儿出嫁前，要停止三个月女德的教诲。培训的内容就是“四德”：妇德、妇言、妇容和妇功。我们来看看，前人对“妇德”都有哪些标准。“第一贞操，第二孝敬，第三暖和，第四恭敬，第五慈惠，第六节约，第七明义。” “妇言”是哪些内容？“妇女诫多言，言必持重诚心，不邪言，不巧舌，不谗言，不疾言，不戏言，不妄言。”再往下看，“妇容”。“妇女宜润色仪容，端庄暖和，不作骄态，不作媚态，不作忧态，不作狠态，不作狂态。”另有“妇功”，“妇功者，织布、织帛、织锦、绣花、制衣冠履带……烹调、制酒、制酱……”当然，我们现在不需求织布了，都有成品能够去买。我们学的是这份精力，我们在家里如何样把饭菜做得更适口、更营养，家里清算得更整齐，让本身的先生、后代一回到家，感受真的是整齐温馨的一个温暖和暖的家，这是我们女子的任务。
每一盏灯是一脉香火，把冗长的黑夜垂垂点亮。
接下来，我们来看一下当代婚礼的礼节法度。 “婚”字本来是傍晚的“昏”，包含我们刚才说到的《昏义》，为甚么用个“昏”？“昏”是傍晚时候，当代娶妻都是在傍晚，太阳落山的时候。《三礼目次》奉告我们，“士娶妻之礼，以昏为期，因此名焉。“必以昏者，取其阴来阳往之意。”甚么意义？为甚么要昏时娶妻？阿谁时候刚好是阴阳交合之时，“阴来阳往”表这个男女，一阴一阳，合适天然法例、规律。“新娘则因之而去”，这个时候结婚，夫唱妇随，老婆就跟着走了，以是叫“姻”。“婚姻”就是如许来的。全部婚礼有“六礼”，六道法度。起首是“纳采”。纳采就是正式提亲，比方说我家的家长看上了你家的女子，就派一个使者或者媒人去提亲，“我们看上你家的女子了，不晓得
《婚礼的真正意义》
子谈到礼的时候，就非常地恭敬。鲁哀公又问道 ：“立人之道，甚么最大？”他这么一问，夫子变得很惊奇，说 ：“哎呀！君王，您能够问如许的题目，真是我们百姓的福分。既然您问到这个题目，我奉告您，立人之道，政事为大。”鲁哀公说 ：“甚么叫政事？我还是不清楚，您能不能跟我讲得更明白一点？”“政者正也。”也就是说，一个君王行的是正道，百姓就会去师法，就会去跟随。假定君王所行的、所做的都不在道上，百姓又如何师法呢？鲁哀公又问道 ：“管理国政到底要如何管理？”这个时候，孔老夫子顿时一语道破了管理国政的首要内涵，他说 ：“首重三纲。”哪三纲？“佳耦有别，夫为妻纲 ；父子有亲，父为子纲 ；君臣有严，君为臣纲。”这个“纲”是甚么意义？纲是法纪、纲领的意义，也就是说，为人夫，为人父，都是这个家庭的仆人，他们的行动，他们的人生观、代价观，都是精确的，这个家庭才气够畅旺、敦睦。作为一个带领者，他做得对、走得正，这个个人也会很有但愿。以是这个纲领，就是要起榜样的感化。就仿佛我们这个衣服，把领子一提，衣服就顺了。鲁哀公听完，说 ：“本来是如许。 固然我没有做到，但是我非常但愿晓得，如何样才气够把这三件事情落实。”孔老夫子也非常欢畅地说 ：“管理国政，以爱为大。爱，要以礼为大。”“管理国政，以爱为大”，就是我们不时存着一颗仁爱之心，以民为胞，到处都能够实施我们的仁政，去体贴珍惜百姓。但是这个爱，假定没有礼的话，就不能实施。为甚么呢？因为我们爱人，假定没有礼，不是过就是不及。假定我们的爱过分了，就会宠嬖，这类爱是感情的爱，不是明智的爱；不及的时候，就会生怨，就仿佛夫子讲的，“近之则不逊，远之则怨”。以是爱，没有明智，不是真情，是我们的好恶，豪情的爱，这类爱不能够悠长。以是， “爱，要以礼为大。”那礼以甚么为大呢？“礼以敬为大”。我们有礼，但是内心没有敬，那不是礼，我们只是在施礼的外壳。比方说我们跟人家鞠躬，躬鞠下去了，我们的内心能够还在傲慢，并没有生起对人的恭敬，这不是礼。比方我们跟人家握手，固然有这个握手礼，但是我们的眼睛连看都没有看别人一眼，对别人也不敬。我们跟人家浅笑打号召，但是我们的内心能够还在衡量他的身份、职位，看看要不要跟他来往，或者要不要跟他多说一两句话，这都不是礼。我记得有一次去一个餐厅用饭，一出来，统统的办事职员都特别地有规矩 ：“欢迎光临，请进。”我感觉不错，成果我再一看，每一小我都没有看你，脸上也没有神采。我当时就感觉怪怪的，内心很不舒畅。当你吃完饭分开的时候，餐厅每个角落的办事员都会说 ：“请慢走，欢迎下次光临。”像不像鹦鹉学舌？他们都有了这些规矩的行动，但是有没有发自内心地去尊敬和恭敬人呢？他连看都没有看你，他是在例行公事，不是发自内心的、真正的那一份诚敬。以是《孝经》当中就讲道，“礼者，敬罢了矣。”礼的本质就是一个敬字。“敬之至矣，大昏为大。”何故将它揭示出来呢？大婚。大婚如何表现的呢？孔老夫子又讲了，“冕而亲迎”。这个“冕”就是盛服的意义，就是在结婚这天，新郎官要盛服去迎娶新娘。这在古时候叫“摄盛”。民国初年，
但是明天我们看到的，是不是如许？我们常常听到有人说，“我妈跟我说，你嫁到人家家去，要多留几个心眼。你别那么傻，我奉告你，你必然要悄悄地存私房钱，你阿谁存折就拿返来，妈妈给你放着。你放到家里会被对方发明的。”“你别傻，我奉告你，阿谁活儿，你看到公公婆婆在，你就从速干，不在的时候，就让你老公干。”乃至还说，“我跟你讲，如果谁敢欺负你，你底子不要怕，你就给我回家来，爸爸妈妈给你撑腰，就把他们晾在那边，看他们如何办。”我们想想看，女儿要出嫁，父母是赐与她这些丁宁，是在谩骂后代，还是在祝贺？叨教，女儿嫁到这个家庭会幸运吗？因为她的内心装的都是家人赐与她的如何样跟对方去对峙，如何样去耍心眼，等等，以是那份朴拙失掉了。明天的仳离率越来越高，伉俪之间的抵触，家属之间的抵触也越来越短长，都是源于我们丢失了，我们落空了圣贤的教诲，我们对这些事理不明白，不晓得如何才气够真正带给后代幸运糊口，我们不晓得幸运真正的内涵是甚么。
父母对女儿平生幸运的丁宁、教诲
凤仪先生就讲道，“媳妇要性如水”，做儿媳妇的，要像水一样，水利万物而不争，并且水在最低处，随方就圆。以是，女性要学水的精力，不时候刻都顺于舅姑，随顺本身的先生，这个家庭就会敦睦。如果你强，我比你还强，这个家就翻天了，后代能够都会遭到非常大的伤害。
会不会降落我的身份？夫子这个时候神采变了，“您如何能够这么说！如何会感觉过分呢？您要晓得合二姓之好，生出的后代是要做六合、宗庙、社稷的仆人，这是关乎全部民族繁衍、保存、生长的千秋大事。”鲁哀公俄然感觉有点不美意义，“寡人固陋。不固陋的话，如何能够听到您现在的这一番话。”夫子持续讲道 ：“六合分歧，万物不生。大昏，万世之嗣也。”佳耦是要繁衍后代子孙，要把先人的奇迹持续下去。“佳耦之道，合于阴阳 ；阴阳之道，符合六合。天生地养，天施地成，而万物化生。”佳耦这一伦能够敦睦相处，相互承担起家族的任务，自但是然，人类社会就会安康普通地生长。“内以治宗庙之礼，足以配六合之神明 ；出以治直言之礼，足以立高低之敬。”夫子为甚么这么讲？天子和皇后连络，他们就如同日月，群众获得晖映 ；如同父母，群众获得体贴和珍惜。
新郎接上新娘以后，畴昔是马车，新郎官要本身坐在马车上，把车启动，启动今后轮转三圈以后他又下来，交给其他的人，他又坐上别的一辆马车，赶到前面去驱逐新娘。也就是说，新婚大礼的那一天，伉俪成为一体，走到一起成为一家的时候，是先生亲身启动了迎娶新娘的这辆马车。先生真正承担起一家之主的如许一份任务和任务。
结婚都是穿红袍，男人戴玉带，头上还戴乌纱帽，这个穿戴打扮，完整超出他的身份，乃至我们还会给他封一个“新郎官”。在结婚这一天，为甚么要盛装亲迎？夫子讲，“君子兴敬为亲”，伉俪之间以敬为亲，我们常常说相敬如宾。“舍敬是遗亲矣”，人与人之间一旦落空这个敬，阿谁亲也是假的，相互的爱也是情欲的爱，不是真正道义、恩德、交谊。以是，不爱则不能相亲，不敬则不能归正，你如果不敬的话，婚姻不正 ；婚姻不正，家庭也不成能畅旺发财。夫子接下来又奉告我们，“爱发于仁，敬发于义，以仁
每一条河是一则神话，每一盏灯是一脉香火。
每一道礼，表的都是任务
女儿在出嫁的时候，听到父母一番丁宁。实际上女儿在没有出嫁之前，乃至她全部生长的过程，父母都赐与她女德的教诲，点点滴滴都在培养她将来成为一个真正的好媳妇。
《朱子治家格言》当中有这么一段话，“嫁女择佳婿，毋索重聘 ；娶媳求淑女，毋计厚奁。”“毋计厚奁”，就是不要去计算嫁奁。以是我们人生的欢愉不是具有的多，而是计算的少。我们是相亲相爱的一家人，伉俪连续络，不但是一家，还是一体。我们相互都能够去了解、去体贴、去体恤，两个家属真的都会像一个大师庭一样敦睦。这一道法度过后，接下来是“请期”。“请期”就是选一个黄道谷旦。这个时候，男方又派使者到女方家里，还是提着大雁。男方必然会对女方的家长说，“你看你们是不是选一个日子，看甚么时候结婚比较好？”女方家都会很客气地说，“不要了，全部过程都是你们主导，我们顺从就好了，你们来选日子。”这个时候，男方会说，“我们已经选了两个日子，你们看这两个日子哪个合适？”前人很谦退，我们不能大丈夫，“告诉一下你们家，结婚的日子已经选好了，是找人算的。”人家说，“分歧适。”“分歧适也得合适，这我儿子结婚。”丧事功德，最后不要把它办成了很不欢愉的事情。
对于全部宇宙，时候是没成心义的，空间是没成心义的，生命是没成心义的。真正成心义的，是我们的心。正因为我们的心，有了意义，以是宇宙才有了意义。“
我们提亲，你们会不会同意？”那我们到人家家里去提亲，初度见面，中国人很正视情面，总不能空动手去。提亲的时候必然要拿礼品，拿甚么礼品？大雁。婚姻全部六礼当中，五礼都是给女方家送大雁。为甚么要送大雁？“取其顺阴阳来往”，就是取这个大雁有阴阳来往之意，并且大雁是随阳之鸟，春季它会飞到南边，永久朝着朝阳的处所，有春季的处所。到了春季，它又折回北方。以是送大雁，表的甚么内涵？老婆当顺服丈夫，夫唱妇随。
从古到今，我们都晓得，必然是新郎到新娘家迎娶，几千年来，这个典礼都没有窜改。有没有新娘那一天本身跑去的？或者新郎家里很有权威、很有气势地打来电话说，“到那一天，你们本身把新娘送来就好了，我们就免除这道法度。”有没有？都没有。这已经是一个商定俗成的礼节了。那为甚么要如许？我们有没有看到，六礼的全部过程，都是男人主动，都是男人派人到女方家，这就合适阴阳动静的事理。男属阳刚，女属阴柔，阳刚以是主于动、主于攻、主于外，阴柔以是主于静、主于守、主于内。这就是男女的分歧，天赋的分歧，它与阴阳之道相合。再来，新郎官到了女方家，新娘的父亲母亲要亲身把新娘的双手放到新郎官的手上，这代表新娘父母的一份嘱托，“从今今后，我的女儿就交给你了，你要为她平生的幸运去考量、着想。”父母有托付之意，就是把女儿毕生的幸运拜托给了这一个男士。新郎官也会当着岳父岳母的面，表达贰内心的戴德之情，“感激父母的哺育之恩，生了如许一个好女儿，把她教诲得这么有涵养。”戴德以后也要表个态，“从今今后，我不但对您的女儿负任务，我还要对你们、全部家属担当起这一份任务，请你们必然放心。”您看，是不是就安了父母的这份心，也给婚姻糊口一份信心，相互也更加晓得相互体贴、体贴、成绩。这是第二道含义。
没有结婚的人，插手如许一次传统的婚礼，就会不时给本身一份提示，将来要结婚的时候也能够师法，也能够对这个社会起到移风易俗的感化。这个婚礼的过程，实际上最首要的是摄受其心，生起戒慎惊骇、慎重其事的一份态度。伉俪之间通过如许的典礼，在今后婚姻运营的门路当中，不管碰到甚么样的困难，或者产生了甚么样的不镇静，都能不忘初心。蔡教员讲，很多人在那边吵架，要去仳离的时候，人家问，“为甚么要仳离？”想了一下，“为甚么仳离的？”想不起来了，能够就是为一些鸡毛蒜皮的小事闹到法庭。假定我们经历了如许一个慎重的过程，当我们产生一些抵触，“来，把我们结婚的那一段光碟放一下。”两小我坐那儿，把这个光碟看完以后，有没有事了？没事了。永久不忘结婚的这份初心。婚姻是道义、恩德、交谊的连络，毫不是为了两小我的私交，如许的婚姻没有体例悠长。
以是最后一篇演讲稿，关于婚礼的演讲稿。大师读读，呵呵，总有一些知识，是我们向来没有见到过的，上面的知识我想就是。送给大师，祝贺每一小我都安然欢愉。不要看太多小说啦，对我们人生并没有甚么好处的。嘿嘿！
提亲的时候，普通都会在女方家的宗庙，实在就是让先人不时参与这件事情。女方家说，“我家女儿恐怕配不上你家的公子。”他们都会很谦善，人家提出来以后也很欢乐，承诺了。接下来，礼的第二道法度就是“问名”。问名就是用一张红纸把女方的姓名、生辰八字都记录下来，然后放在先人的牌位底下，放上三天。三天以内举家安然，代表先人已经承认这桩婚事了。同时也会把男女的名字、生辰八字停止占卜。占卜如果吉利，就会去“纳吉”，把这个吉利的事情奉告女方家里。但是这么一讲以后，大师内心犯嘀咕了，“哎呀，如许做会不会太迷了？”设想这个礼的目标我们要体味，最首要的是加强当事人对婚姻的信心，以及凸显婚姻的光亮正大、谨慎昌大。也就是说，婚姻不但仅是你们两个同意，也不但仅是你的父母家报酬你做主，草率连络便能够了，而是有先人、家属统统人的参与，经历了每一道法度的沉思熟虑如许一个过程。有了如许的礼和过程，会让伉俪两边对家属的这份任务获得深化。
接下来，儿媳妇就开端去备一些吃的，再来敬献公婆，这个也叫 “成妇礼”。也就是从今今后，婆婆把家庭的重担就拜托给了儿媳妇，今后今后，“婆婆性如灰”，她就不管了，
每一条河是一则神话，从悠远的青山流向大海。
另有就是送大师一句话，关于读书的，仿佛是宋朝的张横渠说的吧，大师去查查。关于读书的意义。我们为甚么要读书，大师想过没有。我想张横渠说出了我们的心声：“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平！”
我们讲佳耦有别，天子和皇后有分歧的本分、职责。天子是管理朝廷，“治直言之礼”，能够谦虚恭敬，广纳雅言，听取臣子的谏言，能够听取百姓的心声，他是一个良君。作
接下来就是最首要的，最后一个环节，叫“亲迎”。古时候叫亲迎，厥后不晓得为甚么变成“迎亲”，这两个字给倒过来了。“亲迎”就是男人亲身去迎娶他的新娘。儿子出门前，父亲必然要给他敬杯酒，这叫“行醮子礼”。“醮”是甚么意义？按普通通例，都是长辈给长辈敬酒，父亲最大，在家里最有庄严、最有威仪，他如何会给儿子敬酒？
小姑凉有一对雪亮的大眼睛，扎这一根马尾辫。用心的听着讲课。
”教员，你的话好通俗。“
为了生命和血缘，生命和血缘。
最后，让我们共同来唱这首《传灯》，扑灭我们本身，照亮千秋万代。
“以是，不能够超出本身的心，那么永久都不明白甚么才是公理！”
“凡人永久都不成能超出本身的心？”一个仿佛瓷娃娃普通敬爱的小孩子嘟起了本身的嘴巴。他的眼神当中从满了不成思议的神采！
我们想想看，产生了如许的题目，对当事人来讲，这平生留下多么深切的伤害，这类印记能够这平生都会影响他。做父母的如果不能深明大义，不明理，计算财帛，都是把女儿当作了甚么？商品。借这个机遇去捞取财帛，这是以利订交，不是真正道义的连络。以后他们哪怕成为一家，因为相互父母之间财帛的题目，佳耦俩在中间好不好做人？能够也常常会产生抵触。我们是要祝贺他们将来的人生幸运，但是当我们的解缆点错的时候，他们将来的人生会有幸运吗？会有敦睦的家庭吗？
“公理的力量？”
明天仳离率越来越高，下一代遭到的伤害越来越大，全部社会局面混乱，实在多是出自家庭，佳耦之道没有了。没有佳耦之道，我们民族的繁衍、生长都已经不安康了，都扭曲了，我们的文明何故保持下去呢？
超脱！
小男孩还是不对劲，最后举起了本身的手。
我们明天体味了女子的四德，也期许我们在坐的父母，假定您家里是女儿的话，我们从现在起就要开端给她标准，停止杰出的教诲。因为女儿是将来的母亲，她要相夫教子，她要承担家庭的这份传宗接代的任务。孔老夫子、孟老夫子，都是谁培养的？都是母亲。
“我分歧意，教员，当公理的力量达到极致的时候，公理也就是不公理。”
