第四十一章、司马睿的哭诉
——在本来汗青上，就是帛尸梨密多罗在南，而佛图澄在北，各宣教义，相对而言，东晋南北朝期间的南边佛教，重于玄理，北方佛教则更重宗教活动，就也跟这二番僧的才气、脾气，不脱干系。
想当初卫策擒住孔苌的时候，孔苌恶狠狠地说：“来世还化悍贼大寇，好来滋扰汝家天下！”卫策闻声“来世”二字，俄然间就想起了佛图澄。
更要命的是，建康城内大小官僚，目前一门心机都扑在劝进上了，就没几小我真担忧华人来侵，努力于江防扶植的，彼等在王府相互攻讦，归自邸则宴饮清谈，就这类德行，将来又拿甚么来抵抗华人呢？
贰内心明镜儿似的，以王导、王敦为首的江南臣僚，没人至心光复晋祚，不过想通过拱本身上位来图谋更大的繁华罢了。实在天子谁不肯当啊，倘若真能跟华朝划江而治，司马睿不在乎做个傀儡天子——归正现在也是傀儡王爷。但题目是长江天险，真能守得住吗？我若只称王号，将来事急时及时出降，尚可望保首级，如果然称天子，多数就只要死路一条啦！
裴该甚么宗教都不信，但比拟本土玄门来讲，对于佛教反倒更有好感一些，因为西域僧东来布道，并不但仅带来了佛教教义和科学思惟，也带来了西域乃至印度的民风、文明，对于促进中汉文明的生长是起过必然感化的——起码中国传统哲学思惟中缺失的很多内容，就要靠印度哲学来补足。
终究裴该决定，将佛图澄师徒圈禁在白马寺中，用心翻译佛经，而不准与外人来往。
故此群臣才几次劝谏，说您还是直接下号令吧，是杀是逐，我们都不反对，就是千万别见那老衲报酬好。
但是他想左了，裴该存眷的只是佛图澄这小我罢了，于佛教教义并无兴趣——并且就实际上说，比裴嶷等人乃至于现在洛阳城内信佛的士人，晓得更多——因此见了佛图澄以后，也就问问你当初是如何跟石氏相处的，斥责其凭借羯寇罢了。
这一日王导就又宴客了，来宾皆江东俊彦，包含贺循贺彦先、周顗周伯仁、薛兼薛令长、纪瞻纪思远、陆晔陆士光、戴邈戴望之，另有王彬王世儒、王邃王处重划一族兄弟——借口是为会稽太守诸葛恢诸葛道明拂尘洗尘。
佛图澄能说中国话，他几名弟子皆士人出身，能译写经文，恰好施其所长，促进西域、印度文明和中国文明的融会。但既然口舌那么便给，你就别去布道啦，免得真如裴嶷所言，勾惹民气，培养太多的信众出来。
不管玄门还是佛教的流行，其根由都是人们在乱世中看不清前程地点，故而寻觅精力依托罢了；而既然中原已定，华朝的大小臣工，除非畴前就曾受其影响，不然不到垂老迈矣，惊骇死之将至的时候，多数不会去信教——因为佛、玄门义，很多方面跟孔教是有所抵触的啊。故而裴嶷、熊远等人感觉佛教不是甚么好东西，愚笨土风信奉也就罢了，倘若天子亦受勾引，日趋远儒而崇释，那可如何是好啊？
笮融乃是汉末豪强，被徐州刺史陶谦任命为下邳国相，并卖力转运广陵、下邳、彭城三郡粮秣至州治郯县。可谁想到笮融却扣下三郡物质，鄙人邳海内广修古刹，导致四方佛教徒齐聚下邳，竟达五千户之多。且每年四月初八的佛诞日，笮国相还要停止“浴佛会”，布设饭食（那年代倒是还不讲吃斋）于路，破钞上亿钱，前来就食和围观的不下万余人。
裴嶷等人听闻此言，倒有些慌了，纷繁谏阻，说陛下不必见此西僧。熊远在上奏中说得更明白，西来佛教，善能勾引愚夫愚妇，固然暂不为大患，但亦当防微杜渐——“昔楚王刘英好释而反，汉季又有笮融浴佛而乱徐州，陛下当引为殷鉴。”
裴嶷南投以后，曾经在徐州呆过一段时候，熊孝文更曾任彭城国相，对于徐方官方相对稠密的佛教氛围，是再清楚不过的了。那么天子曾久据徐州，以之为逐鹿中原的按照地，若说他从没受过佛教影响，能够性是不大的——若其不然，昔在河内，“舌粲莲花”那词儿是如何脱口而出的？
裴该不置可否，只是说：“且先押来，候朕一见，再定惩罚不迟。”
裴该对此笑笑说：“卿言以佛教善能勾引愚夫愚妇，乃以朕为愚夫乎？”他这一开口，当即便有御史站出来弹劾熊远犯了大不敬之罪，要求下狱论处。裴该不由苦笑，心说既为天子，我这一言一行都会形成喏大的影响啊，岂可不慎之又慎……原奏采纳，却并不见怪熊孝文。
陶侃在徐方不修刑政，遂至曹操大张挞伐（起码他给了曹操合适的借口），并且兵败如山倒，只能留意于外来户刘备，不能不说，此中也有笮融的“功绩”，以是熊远才说笮融“浴佛而乱徐州”。
以是司马睿果断不肯称帝，还特地跑来向裴氏抱怨，那意义——即便哪天我实在扛不住了，被迫进一步迈向深渊，您既是我家长辈，又是裴文约的姑母，将来可必然要帮我向裴某讨情啊，此非我之所愿也，我是被逼的……
再者说了，传闻佛图澄昔在襄国，也曾多次劝说石勒、石虎等少殛毙，则其于中国，能够说是功大于过的。
实在司马睿倒是小瞧了王导，王茂弘实有保晋祚而守江南之志，之以是撺掇司马睿称帝，也是想要稳定江南民气，拉拢和安抚土著。他当然常在府内大宴宾朋，首要目标也不是吃苦——不解除其别人确乎在醉生梦死——而是便利与平辈共议国事。
裴氏安抚他说：“大王何必如此？群臣所奏，亦有其理，若长江可守，何妨从之？”
至于阿谁帛尸梨密多罗，本来无罪，不便惩罚，也不好加以摈除。幸亏那家伙始终学不会中国话，要通过翻译布道，估计传不出个子丑寅卯来——随便他好了。
那么一旦华人管束住王敦的兵马，复遣一军自石头渡江，建康城几近就即是不设防啊！
司马睿苦笑着反问道：“长江乃可守乎？”
石勒就是以而狐疑裴该信佛，特遣竺法雅来劝说退兵，当时裴该确切听那和尚讲了很多的教义，观其表示，仿佛并不觉得然，但若说左耳进，右耳出，连一个字都没能听出来，绝对不加以考虑，又一定过分一厢甘心了吧。
比及佛图澄师徒进入洛阳城今后，裴嶷又要求觐见天子，备言城内愚民设香案迎候之事，说：“可见佛教勾惹民气，有伤国度之政，恳请陛下勿见图澄，并连吉友（帛尸梨密多罗）一概摈除，戒令凉州，勿再允西僧出境。”
因而酒过三巡，菜上五味，席面上的氛围也逐步热络了，王彬就趁机点明正题：“我等几次恳请，大王却始终不肯正位，诸君觉得，如何是好啊？”
戴邈毫不客气地一语道破：“大王岂偶然乎？唯不敢也。”随即望向王导，一字一顿地说道：“建康无外郭，内城也低矮；石头本为江上险塞，驻军却不敷千人；一旦华寇来侵，令兄处仲需几日能够回援？则当此势，大王又焉敢遽称尊号啊？！”
要虐待前朝天子，有个司马邺就够了呀，何况说不定传言为真，司马邺真的已经被他给弄死了……
裴嶷等人固然不信佛，但也感觉杀一个和尚没甚么需求，无以显现新朝的仁厚和德泽万方，是以建议将其逐出中原，赶回西域故乡去吧。
以是他并不筹算严禁佛教——估计也禁不住，精力鸦片对于磨难之人而言，老是有所需求的，再者说了，若佛教不可，必使玄门一家坐大，反倒于统治倒霉——执意要见一见佛图澄。裴嶷没法可想，只能提出，陛下您别偏见，让我等侍坐行吗？倘若那老衲人欲图“舌灿莲花”，勾引天子，我等便可当场驳斥之。
佛图确切能言善辩，又学得一口标准的中国话，当即侃侃而谈，把本身描画成一朵白莲花似的，说我奉侍石氏，专为劝他们少殛毙，安百姓罢了，真没有助纣为虐之事啊，还望天子明鉴。
这时候的建康城内，又连续有臣僚上奏，恳请司马睿践天子位，乃至于编造出司马邺已经被华人行刺的动静。那么既然故天子已经没了，晋之天下，不成无主，大王您又岂可不绍继祖宗之业，即位称帝呢？您瞧，就因为但称晋王，而不肯践祚，导致我们跟巴氐都没法来往，导致刘琨等忠臣终究投入华人的度量……
当然就裴该畴前的表示来看，不但不信佛，亦不信道，所崇唯圣贤之言罢了，但毕竟起家于徐州，而徐州向来就属于佛教的“重灾区”——其根由，就在熊远所说的“笮融浴佛”之事——岂可完整不受影响啊？
卫策此前也曾打仗过佛教，在洛阳时受人鼓动，去旁听过帛尸梨密多罗的讲道，对于循环之说固然不如何感冒，起码有这个观点。因此听了孔苌之言，他蓦地间就想起佛图澄来了，心说那老贼当日不在襄国围城当中，未知逃到那里去了？毕竟曾是羯赵国师，我若能将之擒获，又是一件大功啊。
即遣人密访，隔数月后，终究在广宗逮住了佛图澄，并其弟子道安、竺法雅等，一并推入槛车，押送洛阳。槛车未到，其事前上奏朝廷，就此激发了狠恶的争辩。
关头是现在江南之兵，七成都为王敦所掌控，屯在中游，另有三成是吴兴周氏等处所豪族武装，建康城内卫戍之卒，尚不敷四千人。王导多次谋图打造一支能战的王家禁卫，却总受王敦的掣肘乃至是禁止——王敦之意，建康没兵，我手上有啊，要不要派点儿畴昔？茂弘你又不如何懂军事，何必本身募兵呢？
这些人不是土著高士，就是南迁旧族，家世显赫、名誉隆厚，以是便利聚在一处；至于比来东山复兴，燮理庶政的庾氏兄弟，则论其出身，向来不被陆、戴等人放在眼中——并且除了王导，貌似就没人真喜好庾亮那刺儿头的——王茂弘便须别设席席说话了，这场合庾氏是挤不出去的。
只是司马睿仍对峙不肯称帝，他乃至跑去处吴兴太妃裴氏哭诉，说：“茂弘等乃欲置孤于火上啊，孤实无僭越之心，叔母其鉴……”
洛阳因为有白马寺，这年代能够算是佛教在中土的大本营，以是洛阳城内士庶信佛的比例，隐为天下之冠，加上帛尸梨密多罗又早早地分开了江南，北归洛阳布道，遂使朝廷臣僚当中，很多人都站出来为佛图澄讨情。他们的来由跟王羲之所言差不太多，佛图澄一个修羽士，又不跟蜀中范长生那样自有地步、武装，则他对羯赵的政事能够产生多高文用啊？不该领受极刑吧。
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随即就在王导等人的一再鼓动下，司马睿在建康城内为司马邺发丧，上谥号为“孝愍天子”，并于城外建衣冠冢。
毕竟他身份摆在那儿呢，现在贵为骠骑将军加散骑常侍、扬州刺史，并任晋王府长史，实执江左臣僚之盟主，也是建康第一实权人物，若在公收场合商讨某些事，既怕把氛围搞得过分严峻，又担忧激发士民的发急情感——目前局势可实在不如何好啊——若归私邸暗害，则怕被人思疑是结党营私。以是啊，遵循中国人的传统，有甚么话我们能够跟酒菜宴间，或者起码吃完了我请你们饮茶的时候，趁机说道说道。
因为以中国的传统，是本无循环转生之说的，碰上近似环境，顶多放狠话说“我化作厉鬼如何如何”。循环这一观点，本出于印度古婆罗门教，后被佛教所接收，佛教传入中土后，玄门于南北朝期间也加以抄袭，才终究成为几近全民都信奉——起码也晓得——的科学思惟。
别看刘禅、孙皓投降后都能得着善终，因为他们是担当前人盘据之业，不是本身僭号称尊的；而至于本身，一旦即位，或许只能类比两汉之间的公孙述……再者说了，胡汉杀司马炽，起了一个坏头，天晓得裴文约会不会起而仿效呢？
