183回、金光洞元圣开讲，乾元山振衣解惑
梅振衣不解道：“前辈此话何意？可贵金仙讲法，如何听不听都无所谓吗？”九灵元圣接下来地解释，却让他茅塞顿开――
183回、金光洞元圣开讲，乾元山振衣解惑
镇元子是昆仑瑶池中自洪荒之时最早成绩地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。成绩金仙以后，他留在闻醉山没有去天庭斥地仙家洞府，在一千二百多年前镇元子斥地了万寿山仙界，独立于天庭与佛国以外。
清风当年颠末乾元山，轰动了太乙天尊亲身下界，却刚好闻声太乙门两位药园孺子在群情六十年一度地闻醉山地仙之祖法会，言语当中竟对本门师长模糊有了怨望之心。太乙天尊认识到镇元子在昆仑瑶池的动静不小，有广收人间散修为万寿山所用，超出于昆仑瑶池各派之上的企图。
佛教传入中土风行，有各种客观启事。但另有一片处所佛教始终没法风行。就是各派修士散落漫衍的昆仑瑶池。
起首要从大乘天发弘愿转世下定义起。先先容一下佛门菩萨果与道家金仙成绩地辨别，二者不好说谁高谁低，但是证菩萨果位过比求证金仙前提更特别。
传闻了这些，梅振衣有恍然大悟之感，也想通了当初很多莫名其妙的事情为甚么会产生？他笑道：“我们来的真巧，刚好赶上九灵元圣前辈开讲法会。必然要借此福缘听闻仙家妙法。”
波若罗摩花能不能发展的更快？风清点头道：“这已是极限，不但乾元山药田的地气尽为所用，并且仰仗花神的法力才得如此敏捷，不然还不知要过多少年呢。波若罗摩已经扎根破土，就算是当年的闻醉山清风、明月二位金仙在此，也没有别的体例。”
太乙天尊是最早在天庭斥地洞府的道家十二金仙之一，职位非常之尊崇，并且太乙门除了祖师以外，另有两大金仙。一名是太乙天尊座下大弟子灵珠子，另一名就是他的坐骑九灵元圣。
当年地事，梅振衣在出境观中都经历过，但他只是一个不存在的旁观者，不体味此中玄机内幕。现在听一名金仙面劈面的解释，才明白事情远比本身亲眼所见要庞大的多――
修为到了，发愿心历化形天劫，有了灵台斥地之功，就是道家所谓的金仙成绩，简朴了然。但是求证佛门菩萨果位，须发度已度人的弘愿心，修行美满以后才气胜利。委偏言辨别的话，金仙成绩能够只是本身地修行，而证菩萨果位却不是一小我的事。
道统传承与否，要看道法是否合适世人，也看人间是否有可造之材，这本应顺其天然勉强不得。大家间众生循环，你度化你地弟子，我点化我的传人。凡是环境下没甚么好争。但如果呈现一教大盛，欺夺人间之信，架空他门传承的环境，就会影响到仙界。
梅振衣的见地经历远胜他此时的修为，这当然是功德，但也有小小的弊端，那就是他对仙家高人没有太多诧异感与畏敬心。因为见过的高人已经太多，比如他还会在清风如许的金仙面前嬉皮笑容还价还价，见到张妖王那样的真仙还起了收伏之心。
跑到大家间来开讲金仙法会，上述内容就分歧适了，因为听众不是散仙。打个不恰本地比方，你对一群字都不熟谙的人。讲授诗词格律几近没成心义。那么讲甚么呢，只能讲“识字的好处”，详细到面前这类环境，那就是“成仙的妙处”，果断世人的修仙之愿罢了。
九灵元圣见世人施礼，把阿斑抱入怀中呵呵笑道：“不必多礼，我奉天尊之命而来，一入乾元山神识有感，因而先到药田来看看，却发明这个小东西戴着我当年之物。……你们正摆着酒菜？那就一起喝两杯吧。”
一门三金仙，“天尊”的名号不是随便叫的。这一点就连当年的地仙之祖镇元子也比不了，清风与明月有金仙修为。却不是镇元弟子。镇元子本人的修为虽不在太乙天尊之下，亲传弟子中飞升成仙者过百人，但却无人成绩金仙。
清风以这类体例分开闻醉山，多余的话没说一句，却即是将玄奘西行的伏笔以及镇元子的快意算盘公开了，统统地“承担”都抖了出来，引发了全部仙界地重视。至于此后地变数。大家自去推演吧。
世人赶紧迎九灵元圣退席。轮番端杯敬酒，席间闲谈才得知九灵元圣下界启事，事情委曲竟要从六十年前清风、明月出走五观庄提及。
借地仙之祖法会的名头与影响，吸引昆仑瑶池众散修乃至其他门派的弟子来到闻醉山，不但能鼓吹万寿宗的名誉，还能吸引尽量多的修士拜入万寿宗门下。比方今六合万寿宗掌门乔散人，四百多年前就是这么来的。如许做对强大万寿山仙界有好处，但另一方面，后代的万寿宗弟子不免良莠不齐。
镇元子身为地仙之祖，当然但愿万寿山能与天庭平起平坐成为另一片仙家飞升之所。但是万寿山千年运营，仅是他本身门下的弟子飞升之所，并无别的的金仙来合力斥地，也无神仙飞升至此安设洞府，远不能与天庭比拟。这是汗青传承堆集的启事。
大乘天为甚么要发弘愿下界为玄奘？镇元大仙为甚么要留客五观庄？清风为甚么会打出昆仑瑶池？太乙天尊为甚么会刚幸亏六十年前下界现身乾元山？九灵元圣为甚么会在西行路被骗妖王与玄奘师徒起了抵触？
“振衣，你若想在青漪三山自主流派，何尝不效果仿镇元大仙的手腕，聘请各位前辈高人开讲法会，引天下修士前来善结福缘。只要不谋一门独私、不滥收弟子传法，也是扬长避短之举。”知焰一边听九灵元圣说话，一边以无语观音术与梅振衣交换。
九灵元圣却哈哈大笑道：“实在以二位的修为身份，这类金仙法会，听不听都无所谓。”
公开的法会，不会传授本门秘法，触及到高深的内容，只是一些修行上地感悟心得，如能与本身的修行相印证，听一听也有收成，特别是本门弟子或修炼近似法门之人。
镇元子当年在五观庄一番人身果法会，用尽推演心机交友佛道两家，盛事传遍昆仑瑶池与仙界，特别是借此机遇交友了佛门，吸引很多佛家高人去万寿山作客，也吸引了很多不肯意去天庭地飞升散仙去了万寿山。
修行人超脱存亡循环以后去地是已经斥地地仙界，比如天庭。有金仙成绩还能够自行斥地一片仙界，以灵台愿心化转而成。但金仙斥地仙界，一样也受法力与“见知”之限，绝大多数金仙并不是孤辟六合，而是来到早已斥地的广袤仙界中。在此根本上延长斥地仙家洞天，与原有仙界连成一片。
因而太乙天尊也在乾元山调集法会开讲，刚幸亏闻醉山法会以后，六十年畴昔了。地仙之祖法会又要召开，这一次太乙天尊没有亲身下界，却派了门中另一名金仙九灵元圣来到乾元山，与当年一样，也在闻醉山法会以后调集乾元山法会。――这便是九灵元圣的来意。
两教都欲“大行”，争夺近似“国信”的职位，必有潜伏地抵触，乃至牵涉到天庭与佛国。
金仙在仙界开法会。主如果指导那些自悟修行飞升的散仙，这些人没有祖师传承，或者祖师修为有限没法指导成仙以后的修行。开讲的内容不过是仙界修行与人间异趣，如何凿建仙家道象与修行之地。高深一些的内容能够还触及化形天劫与金仙成绩。
“拜见元圣大老爷！您如何来了？”风清与月明一见这大汉，皆暴露欣喜之色，同时倒身膜拜。
前文说过，这么做有两个极大地好处：一是能明白仙界中各位仙家的造化之功，弥补本身修行中见知的不敷，二是能广结仙缘，共享仙界中本身没法造化之物。本来地仙界仆人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此根本上延长斥地。所造化出的统统也印入仙界之主的灵台当中，即是延长了他的神识与见知，相互都有好处。
无边奥妙方广天下最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的根本上，多位大德金仙灵台造化之功而成。除了各金仙各自斥地的洞府以外，另有广袤的空间，正合适神仙们在仙界修行。没有金瑶池地地神仙们虽无斥地之功，但能够在既有仙界中建立洞天与各种仙家道象。对人对己都有好处。
梅振衣猜得一点不错。来者就是九灵元圣。可不要藐视这只狮子精，他现在已是天庭东极妙岩宫的第三号人物，太乙门弟子都称他为元圣大老爷。九灵元圣不是一头坐骑吗？为甚么职位如此之高？仙家高人“坐骑”的观点与普通人的了解是不一样地，他是祖师的护法，并且现在已有金仙修为。
这类大范围的公开讲法，不成能是一对一的点化传授，也不会公开传授本门秘法，只是一种修行感悟上的点拨。对有些人能够很有效，对别的一些人能够毫偶然义。
对于昆仑瑶池众散修而言，镇元大仙亲身跑到闻醉山开法会没甚么需求，掌门乔散人开讲就充足了。既然没需求，为甚么镇元子还要来，并且六十年一度对峙不懈呢？另有其他的目标。
“说的不错，你们想要波若罗摩花，起码得等两年，确切没有别的体例。……嗯，这小崽子挺敬爱，这一对蹄环，我看着好眼熟啊？”
五观庄法会，得益最大的当然是镇元子，只要一个变数，那就是清风与镇元子闹掰了。清风从闻醉山出走，一起打出昆仑瑶池，闹了那么大的动静，恐还成心图。昆仑瑶池中的长辈弟子不知秘闻，到处与二报酬难，清风也不在乎，仙界中的诸金仙得悉后怎会不清楚内幕？
这统统都环环相扣互为因果，各位金仙、菩萨极擅推演。却又不能尽数推演其他高人的变数。顺势而为纷繁插手此中，仅看大要。普通人底子搞不清楚他们都在做甚么。
假定这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家道象的门下弟子越来越少。假定修证金仙的人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界持续斥地延长的范围越来越有限。
对于那些没有仙师指引，也没有完整道法传承地江湖散修和山野妖王来讲，听一听也很有好处，因为他们之前能够并不体味。只是本身在迷雾中摸索看不清方向。听闻这类法会，修行所寻求的远景变得清楚了。但是对于梅振衣与知焰而言。确切没甚么需求。
大汉身高足有一丈，提着阿斑后脖子上的毛皮，就像拎小鸡普通将它提到面前，饶有兴趣的打量着。阿斑悬空扭着身子很不欢畅的挣扎，一边还伸出爪子掏大汉的鼻尖，但是如何样也够不着。大汉用另一手敲了它一下，在它耳边悄声说了几句话，阿斑就诚恳了。
昆仑瑶池是自古出世清修之地，世人无尘凡俗务之扰。佛家“众生皆苦”的修行发愿在这里风行不起来。就算有守望这类高僧在龙空山立寺一千六百多年，引万人过何如渊，但是昆仑瑶池中佛门传承一向式微，佛家修士很少。
仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简朴的说有没有流派争斗之心，但流派别离心必定是有的。一方面相互能够成为老友印证修行相通之处，另一方面修行的终究去处确有别离。人间人信奉甚么看似对仙界没甚么影响，但实际上地牵涉还是挺大的。
但对于其他修行弟子而言，天庭金仙绝对是畏敬与瞻仰地存在，有这类修为，大多早已是一派祖师，就算不是一派祖师，也有与仙界各派祖师平起平坐的职位。清风曾说过。全部天庭仙界，金仙也不敷百人。
元圣大老爷？猎奇特的称呼！知焰不解，梅振衣却俄然反应过来，以神念叨：“他就是太乙天尊的坐骑九灵元圣，来自天庭东极妙岩宫，我们也上前拜见吧。”两人单膝点地抱拳道：“长辈见过九灵元圣前辈！”
但是在昆仑瑶池当中，恰好呈现了一个异数，就是地仙之祖镇元子，他也重视到了玄奘西行求法将来的影响之广，感觉这是个能够操纵的机遇。
梅振衣向来没见过他，怎能认出来？一是因为“元圣大老爷”这个称呼，二是那大汉说阿斑前腿上的妖王扣很眼熟，这件神器曾经就是太乙天尊用来锁坐骑九灵元圣的。
大乘天的修为已有近似金仙的成绩，所谓“大乘天”，就是他在佛国净土延长斥地的一片仙界，既是道场也是法号。但是这类修为毕竟与道家金仙不一样，大乘天仙界只是他的专属灵台道场，别人能够进入却没法凿建修行之地，更没法一起延长斥地。这类果位在佛门叫做“各乘天”，想当年的韦驮天与现在的熊居士，也是这类修为境地。
世人身后俄然传来发言声，梅振衣与知焰吃了一惊，以他们的修为竟然没有发觉有人来到。急回身看去，来人是位魁伟壮硕的大汉，披着棕黄色卷曲的长发，竟酷似梅振衣穿越前在电视剧里瞥见的某小我――徐锦江版金毛狮王的扮相，只是此人眼眸是淡蓝色的。
大乘天欲证菩萨果，所发弘愿心就是佛法大行于中土，对佛门修士来讲当然无可抉剔。他挑选地机会非常巧，恰好是李唐立国，追封道祖为先祖，道家大行于中土之时。这就埋下了各派流派之争的种子，但当时还没有引发世人的重视。
