353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山
回到正一三山随缘小筑，知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了，证悟又有进益！”
“功德在行，不空言凭信！若失行谈信，所谓舍利佛指，不过冢中枯骨。”韩愈感喟答道。
梅振衣赶快行礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与韩湘，不然我有违先师教诲。”
梅振衣顺手取出一本卷册送给韩湘，韩湘推让不过，连宣称谢收下。喝完茶韩愈叔侄告别拜别，徐妖王笑道：“韩湘起狐疑了，迟早要返来找这间茶肆。”
梅振衣：“你如何看出来的？”
但是听韩湘的语气，梅家先人有藏擅自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山
所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，厥后梅应行连络祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更合适未入修行门径的浅显人习练，作为一种常日调摄身心的摄生之法。如果资质、悟性上乘，今后道可窥入修行门径，到当时就需求上师指导了。
韩湘笑了笑：“叔父真是锋利，竟能将那几位肥僧斥退无言以对。但他们临去之时咒你将遭报应，乡民皆惊惧不已。”
韩愈点头道：“非我欲呵叱，而是他们自寻。那些乡民礼佛虔诚，争相解囊供奉，如此也就罢了。更有甚者父母老婆居寒庐，却散财物于佛门，另有人伤身扶养，殊为不仁不孝。……那几位肥僧到我面前，见我未虔诚躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，这不是找骂吗？此等人不斥，天下何人可斥？”
韩湘问道：“方才在庙会合市上，几个和尚做圣僧模样化功德缘，叔父不恩赐也就算了，为何要当众呵叱呢？那些乡民看你如此，都给吓坏了。”
梅振衣浅笑点头：“此来已有收成，你也不必再随为师四周游逛了，回山！”
寺院放贷看似不收利钱，但是百姓的抵押之物在动乱荒年是不值钱的，寺院即是趁灾荒战乱低价收买了大量的庙产，若碰到会追求取利的庙主，这一手玩的会更狠，有很多房产地步到手的确和白拣一样。唐中期均田制的粉碎，一个身分是战乱，别的一个很首要的身分就是地盘兼并。
应愿微微一笑：“这确是新开张的茶肆，你之前没见过也是天然。”韩湘闻言眨了眨眼睛，仿佛想说甚么却没有持续诘问。
这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。
徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王俄然转过身来，问一向没说话的韩湘。
前文也说过，唐朝的寺庙不但是礼佛的道场，另有很多别的的社会服从，比如庙会也是集市，寺院还相称于现在的金融机构，向信徒发放无息存款，但需求房产田单做抵押，也可视作一种特别的当铺。
叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”
韩愈沉吟道：“今确有不如古之处，但不能言今不如古，应究思学之风，贤人无常师，师不必贤于弟子，世事日新，世学亦日新，有万年之师道，却无万年之师学。”
梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中后辈能读书当然是功德善举，一家之善不成能尽庇芜州，他是给本地的各大望族做个榜样。随后芜州各大望族只要有前提的，纷繁效仿梅家立了家塾，此中前提最好的当然还是梅氏家塾。
……
“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道，没想到啊梅真人此番下界，还能再结传法之缘，他如果个小妖怪，我就要和你抢门徒了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。
韩湘也沉吟道：“浑成之道先于六合恒存，而物用格致后六合而知，待人之学、待人之究、待人之取、待人之用。”
韩愈又朝梅振衣拱手道：“道长姓梅又是本地人士，我此言如有失敬之处，还瞥包涵！”
梅振衣捻须道：“他若寻来，便有缘法。”
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不平徭役，这给处所民生和国度财务都形成了庞大的压力，而浅显百姓普通看不清这些，上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚很多。像韩愈这类人，天然看不惯。
梅氏家塾不过传“省身心六合调摄”，在韩愈看来殊无需求，但也不能指责人家甚么，他只是奉告韩湘，本身不必去效仿。
梅振衣当即化出显形兼顾悄悄前去菁芜山庄，经验儿子重视立下家训，今后不要再出这类事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利谋生技艺，而是涵养身心显学，自重之举殊无需求。我等不成责之，莫效之便可。”
“徐兄如有传法之心，就亲身点化仙缘，我不与你争。”梅振衣以神念答道。
不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄望中间一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，顶风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，另有一名摇扇的文士正在草亭中喝茶。
“您熟谙我？是的，我在梅氏家塾已就学三年。”固然是陌生人，韩湘仍很有规矩的答复。
韩湘又笑了：“佛如有灵岂能作祸祟，作祸祟者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何干？叔父对现在天下佛门靡风很不满啊？”
韩愈淡然道：“佛如有灵，能做祸祟，凡有殃咎，固然加于我身，上天可鉴，我无惧无怨。”
书中暗表，那位年青的后生姓韩名愈字退之，就是被先人尊为“文起八代之衰”、“百代文宗”的昌黎先生。若谈诗，太白冠绝千古，若论文，昌黎为百代文宗。而韩愈身边的那位少年，是他的兄长韩会之子韩湘。
实在梅振衣暮年就有这类预感，现在预感成了实际，闻声这一对叔侄言语，天然就留意了。（注：详见本书249回）
但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家先人藏擅自重不是梅振衣本意，也不成能是梅应行教唆。梅应行如本年纪也不小了，身为梅氏家主不成能亲身照看家塾平常琐事，这是下人们的不对，但也是他的忽视。
韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有我师’，此为此为君子之行，前人留荫于后代，而厥后者得意之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”
“省身心六合调摄，你应当学过喽？”徐妖王又问道。
韩愈在芜州度过了少年肄业光阴，因为与梅家有财产上的来往，他与侄子韩湘都曾在梅氏私塾中就学。十九岁那年，韩愈分开芜州去长安考进士，连续三试未中，又回到了芜州看望嫂子一家，清算表情筹办再去长安赶考，这一年他二十三岁。
梅振衣笑道：“先生莫谦善，有一言可证，便可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，叨教先生何解？”
韩湘又点头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了。……叔父谈现在佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，为何又言复古？”
韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文流行丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练中转载道解惑。”他现在所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。
徐妖王：“能得梅真人如此考语，看来他毫不简朴，你们慢聊，我喝我的茶。”
应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”
这一番对话淡的是世风与文风，乃至提到了汗青的演进。要清楚现在的韩愈并不是后代尊崇的昌黎先生，只是一名浅显的年青学子，能说出如许一番事理相称不简朴。而韩湘这位少年所言，竟谙合悟道。
韩愈赶紧摆手道：“韩某一介墨客，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为古人所用，择其可师之处阐微，为先人所鉴。……但先人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”
韩家叔侄做了自我先容，实在梅振衣已知他们是谁，很客气的酬酢一番，应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口，韩愈连声奖饰好茶，而韩湘一双眼睛猎奇的不住打量四周，对这间茶肆似有异乎平常的兴趣。
“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。
这不能指责梅应行的师父李元中教诲的不好，当年孙思邈门下的梅振衣本身也有忽视，还是被程玄鹄先生点醒。
梅振衣：“人间论事，不能仅以修为凹凸、法力深厚相较，比方我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成绩，与这位韩愈先生也是如此。”
知焰：“这些日子你一向如有所思，在芜州一带游少年时故迹，本日回山面带浅笑如有所得，我怎会看不出来？你究竟证悟了甚么？”
韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，莫非真是今不如古吗？”
韩愈三岁成孤，由长兄韩会扶养，韩会是韩愈异母的大哥，比他大了二十多岁。韩会曾在长安为京官，后被贬韶州，韩愈十二岁那年，韩会归天。当时战乱不止，兄嫂郑氏带着小叔韩愈与儿子韩湘来到江南芜州，购置财产定居。
有人手头缺钱时，寺院供应无息告贷，这当然是积德，起码从佛家教义的解缆点是如此。当承平乱世时隐患不大，但天下动乱时，老百姓因为避祸、荒废等启事还不起告贷，大量的房产地步就归寺院统统。
应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣窜改出一间茶肆请韩家叔侄相坐小叙。见这羽士气度不凡，茶肆也洁净高雅，茶娘还很标致，韩愈叔侄恰好走累了口渴，当即也没有推让，就到草亭中坐下了。
韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。
梅振衣一边喝茶，一边以就教的语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深觉得然；本日又听先生‘舍利不过冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何对待前人会三教之说？”
