1.59 增益人生
待与各自家人团聚，便又将乘船出海，前去长芦、长汀二县定居。
正如。对钟羌而言一无是处，毫无代价的昆冈美玉。却在帝国趋之若鹜，乃至一器难求。越高档的文明，越能彰显人、物的“附加代价”。换言之，乃是撤除“合用性”以外的“附加属性”。
辰王乃名义上的三韩共主。蓟王断不成取而代之。且多有三韩逃兵裹挟百姓，避入深山密林。久必成寇。
“王上果有此言？”辰王忽觅得一丝朝气。
换言之，蓟国安设流民，从不是顺其天然。解缆之前，乃至早在临时营地时，便经详确致的民情梳理与分别。
苏飞欣然笑道：“大王若能如此行事，亦是我主所愿。”
“皋牢之术”，遂成贯穿两汉四百年对外邦交的首要目标，与“守中治边”的大国策，相辅相成。
“大王。”倚在塌下打盹的亲信虎将，仓猝翻身上前。
婚配有与之相称的大汉吏治体系：五家为伍，十家为什，分设伍长、什长。百家一里，设里魁，里吏有父老、什长、杜宰、里监门等。十里为一亭，设亭长、亭侯、亭佐、亭父、求盗等。十亭为一乡，乡置三老、有秩、啬夫、游徼，另设乡佐，帮手收税。此中，另有蓟国独占的衢、坊二级。
大舡来往，列队停靠民港。转运三韩家小。
“此是那边？”
“哦。”略作停顿，辰王这便开口：“汉使安在。速请来相见。”
据上计署统计。每日约有万人来往转运。泉州港内庸户，更冲破十万人。此十万人，并非牢固。而是等候转运的三韩公众，淤积而至。旧人未走，新人又来。日渐增加。
“正有此言。”苏飞答曰。
“皋牢交际”，思潮鼓起于春秋，办事于“内诸夏而外蛮夷”的核心安然诉求。又通过两汉“大交际”实际，慢慢成熟完美。终成一套被时下遍及承认的交际体系。班固撰写《汉书》时，在论及汉匈干系时多次应用“皋牢”一词。并在《汉书·匈奴传》末端，将“对匈交际”归纳为：“外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而进献，则接之以谦逊，羁靡不断，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”
只要先被大汉承认，才气获得自我承认。可类比后代，只要被洋人承认，才气自我承认，有异曲同工之妙。乃是“蛮夷”与“诸夏”的身份及位置互换。
一言蔽之。时下，做一个半岛国主，远不如做一名大汉高官。人生“溢价”，可谓云泥之别。
换言之，只要获得大汉的赐印，其政权的合法性，才被世人乃至国人所承认。
辰韩、弁辰二国臣智及以下，俭侧，樊秖，杀奚、邑借等大小头子，归顺降服后，当场转化成汉官。或为里长、或为亭长，以此类推。与汉人长吏，协同办理治下盐户。各自旧习，皆有分歧程度的保存。然凡与《汉律》相悖的蛮荒遗存，则被悉数剔除。
“大王……”虎将伏地抹泪。
马韩辰王悠悠转醒。待目能视物，遂见华室都丽堂皇。
“来人。”
“大王春秋正盛，所患不过是疥癣之疾。只需静养，不日便可病愈。”苏飞言道。
因而。“坊”，应运而生。坊，“土、方”也。或可释义为“周遭之土”。具有面性的含义。与“衢”字近似。
得大汉赐印，亦是域外番邦“自我承认”的首要见证。
因此，自前汉以来，逐步构成一套完整的“赐印轨制”，后代因循成俗。赐印轨制，亦是汉庭对番邦实施“皋牢交际”的首要构成部分。“皋牢”一词，可追溯到先秦时《禹贡》中所阐述的畿服轨制。后利用于对外事件，而衍生出“皋牢（jī mí）交际”这一观点。
只是，顺服的三韩，与先前已是天壤之别。
见辰王挣扎欲起，苏飞又言道：“大王贵体未愈，万勿轻动。”
让辰王出面招安，必事半而功倍。
至因而“长”还是“令”。皆与治下“在籍人丁”息息相干。
“蓟使苏飞，见过大王。”
与安设流民近似。城内各处临时安设点内，皆设有属吏、医官、博士、队率等，建制齐备的蓟国吏治体系。与之相婚配。
话说。以半岛的文明品级，便是贵为一国之主的臣智，又能有多少好处可言。不过是三瓜两枣罢了。成为蓟国官吏，坐享千石官俸。蓟钱采办力是多么刁悍。蓟百姓生是多么残暴。毋需多言。
近似里、亭的层级分别，多为线性。试想，在一条蜿蜒的门路沿线，分离着大大小小的聚落。然，当蓟国撤村并邑，周遭数十里内的乡民，皆居于城内时。便从线性的“里”，扩成了面性的“衢”。里道，也扩成为四通八达的街道。
如：“汉辰韩邑长”、“汉归义韩长”。前为镏金印，后为铜印。皆“方印驼钮”。印上骆驼，外型取“曲肢跪式”。以示“归顺、臣服”之寄意。
吏治构成，亦是正副相佐，汉夷相辅。
蓟王威望天下。大汉赫赫煌煌。代表着统统夸姣与初级。被顺服的岛夷，欣然接管。无半分游移。
试了几次，终是放弃：“贵使当知，我命不久矣。”
“釜山港。”
斯须，锦帆司马苏飞，入室相见。
釜山港。
《后汉书·百官志五》:“四夷国王，率众王，归义侯，邑君、邑长，皆有丞，比郡、县。”皆“赐印”。
自秦同一六国，中原文明一骑绝尘。两汉时，更遥遥抢先。外族接踵归附，汉庭为示怀柔，多封以王、侯爵位，并赐印绶。对一些没有归附，乃至处于敌对状况的外族，为达皋牢目标，常常亦会赐印。即便是与大汉敌对的番邦外族，对汉庭的赐印，亦极其看重。
“若能返国，三韩永不再反。”辰王指天为誓。
凡有蛮夷向中原趋同，便是所谓“向化”。亦是蓟王口中的“汉化”。
“大王切莫如此。”苏飞再拜：“主私有言在先。大王乃我汉藩。只需诚恳归顺，痛改前非。自当放大王返国就藩，”
“卑贱这便去请。”
“怒而起兵，追悔莫及。今国破家亡，亦是自取其祸。”辰王言道：“但凭王上措置。只求善待家中长幼，及国中百姓。”
此与饱暖思淫，同义。
