第四十七章 武学思想上的分歧
“这世道窜改真是够慢的，十年没见了，还是一样的景色，真够无趣的。”
丘离赶紧打哈哈道：“前辈多虑了，小子哪敢啊。”
岳鼎很想说，纯以根底而言，那位独孤求败说不定连天人四重期都没到。还称不上大能，可俄然间脑海中闪过一个动机，之前很多曾感到迷惑的事情变得明朗起来。
“独孤九剑，世上竟然另有如许的武功，以无厚入有间，把握存亡的头绪……”法琉璃堕入思虑当中。“倒是跟奕天馆的吴图剑法很有类似之处，就不晓得是哪位大能，竟然将这么高深的奥义融入到肉身境的武学中，他真就不担忧肉身境武者底子学不会吗？”
修为是道，武功是术，道才是统统的底子。
岳鼎苦笑一声：“那是我派绝学独孤九剑的功绩，临阵贯穿了最后的破气式，以点破面，以无厚入有间。即使是天道之剑，也有着掌管存亡的头绪。”
可现在独孤九剑仅仅是七品的武学，这便构成很多肉身境的武者或许一辈子都不成能贯穿剑法中的精华，想要真正把握，只要那些天赋出色的人才有能够，遵循狱洲的通例设法，这是一种好高骛远的华侈行动。
比拟起这里，那些武侠天下中，因为看得见根底的绝顶，轻易达到再也没法蹿升的高度，以是就将精力放在揣摩技能和意境上面，形成一些肉身境的武学，内里包含的武道至理一点不减色那些天人境的绝学。
倒不如说，正因为他们明白一力降十会的事理，以是将精力集合起来了，不去思虑如何让一门剑法变得更短长，而是思虑如何晋升本身的修为。
比起揣摩技能，他们将更多的精力放在如何修炼冲破境地上面了，只要境地够高，技艺低也没有干系，天人境的强者拿个板砖足以抡翻利用独孤九剑的念威妙手。
丘离不说话，摸着下巴打量着法琉璃，心中推算着对方的春秋究竟有多少。
丘离捂着胸口道：“我的娘咧。前辈你在恐吓我吧，竟然能窥见别人的设法，天人交感这么奇异！”
反观狱洲的力量体系，底子用不着担忧会达到绝顶，肉身境以上是天人境，天人境以上是虚空境，虚空境有九重，可公认最强的红世双巫也不过是虚空三重，前面另有的是修行路。
是这个天下的武者悟性不高吗？
独孤九剑的奥义，特别是最后一式破气式，它的技能普通来讲应当是介乎五品和四品之间，也就是说如果一小我到了天人六重，哪怕再没有效剑的天赋，也能普通使出破气式。
法琉璃打趣道：“这语气可真够沧桑的，小子你才活了多少年，竟然也收回如许的感慨，连我都甚少想到甚么‘人类文明的进步’，太咬文嚼字了，如何不来一句‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’呢？”
“这题目太没水准了，本来看你挺夺目的……你在无花寺的地盘上弄出那么大的动静。还希冀我们甚么都不晓得吗？你们决斗的时候，暗中起码有一百只眼睛看着，提及来倒是让唐封这厮欢畅死了。他门徒莫名其妙跟你打了一架，竟然就贯穿了天人交感，若不是最后你击溃了穆小巧的天道之剑。大大落了奕天馆的面子，我估计人家都要亲身上门感激你了。
如果遵循狱洲修行者通例的设法，应当是甚么级别的武学搭配甚么级别的武道奥义，从而能使对应级别的武者能完整阐扬出武学该有的能力，不存在难以贯穿的瓶颈。
岳鼎开口道：“世道窜改慢才显现出承平，毕竟人类文明的发作式进步，常常呈现在战役以及战役后的几年。”
对了，你最后是如何做到？竟然能在那种环境下击溃气势晋升到顶峰的天道之剑，虽说穆小巧用起来的时候另有些磕磕碰碰，可那能力并没有掺水，当时我都想着过后要让净鸢给你筹办一副棺材，墓志铭上就写‘此人因画蛇添足而笨死’。”
岳鼎疑问道：“前辈也晓得那场剑斗？”
“哼，别蒙我了，我好歹也是贯穿了天人交感境地的天赋妙手，心如水月普通，你看向我的时候，便如低头望水，心中的设法自但是然会倒映出来，我不消思虑都能晓得你的实在设法。”
法琉璃不屑解释：“是不是有这么奇异，问你大哥不就晓得了，他前不久不是刚跟一个贯穿天人交感的小丫头比武了，应当有所感到吧。”
当然不是，而是没有需求。
岳鼎正揣摩间，俄然听丘离提示道：“你们扯那里去了，别偏题啊，方才不是切磋的不是天赋期的天人交感究竟是如何一回事吗？”
法琉璃了望着路边风景，她和潘美坐着同一批马，看上去像是被大人照顾着的小孩。
不是武者为了修炼武功而晋升根底，而是武者要修炼对应根底的武学。
“喂，小子，你该不会在想甚么很失礼的事情吧？”法琉璃似故意灵感到普通，瞪了丘离一眼。
技能是为了弥补力量的不敷而出世的，力量充足了，就没有技能插入了的需求。你若能一巴掌拍死对方，莫非还会特地去想是不是要真真相济，刚柔转换呢？
这个天下遇见过的很多武学，大多是寻求力，对于技常常是点到为止，并不穷究，意境也并不高超，走的多为一力降十会的门路，如弈棋剑法、纵横剑法都是极少的例子。
岳鼎收束心神，道：“起首要明白甚么叫天人合一，从字面上了解，就是人与天合为一体，而天人交感是天人合一的起步，其奥义就在于将自我的心神依托于天道，从而借助到天道的力量。所谓诚恳正道，脾气返归本然，一言一行都发乎赋性天然，道之地点，无所拘束，天然能如大江明月，倒映出别人的一行一思。”
去时三人，返时四人，可惜挪移阵法遵循人头来算，没有儿童票的说法，是以岳鼎多付了一笔钱，而法琉璃也对六玄门的豪阔有了一个观点――并非惊奇于一次挪移阵的破钞，而是在于无花寺和六玄门并相距并不远，凡人宁肯赶路也不会豪侈到利用挪移阵。
这便是两种思惟的分歧了，无关精确与否，满是因为各自的环境才培养的分歧。
