第3章 龙韬 (1)
阴符
武王问太公曰:“引兵深切诸侯之地,全军卒有缓急,或利或害,吾将以近通远,从中应外,以给全军之用,为之何如?”
“通粮四人,主度饮食,积蓄,通粮道,致五谷,令全军不困乏;
“羽翼四人,主立名誉,震远方,动摇四境,以弱敌心;
武王问太公曰:“王者帅师,必有股肱羽翼以成威神,为之何如?”太公曰:“凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所长,随时窜改,觉得法纪。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。”
太公曰:“夫士表面不与中情呼应者十五:有严而不肖者,有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外廉谨而内无至诚者,有精精而无情者,有湛湛而无诚者,有好谋而无决者,有如果敢而不能者,有__而不信者,有恍恍忽惚而反忠厚者,有诡激而有服从者,有外勇而内怯者,有肃肃而反易人者,有嚆嚆而反静悫者,有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。天下所贱,贤人所贵,凡人莫知,非有大明,不见其际,此士之表面不与中情呼应者也。”
“方士二人,主百药,以治金疮,以痊万病;
“权士三人,主行奇谲,设殊异,非人所识,行无穷之变;
“天文三人,主司星历,候民风,推光阴,考符验,校灾异,知民气去就之机;
“方士二人,主为谲诈,依托鬼神,以惑众心;
武王问太公曰:“王者举兵欲简练豪杰,知士之高低,为之何如?”
“故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。故置将不成不察也。故曰:“兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,期不旬日,不有亡国,必有破军杀将。”武王曰:“善哉。”
“兵法九人,主讲论异同,行事成败,简练兵器,刺举不法;
“伏旗鼓三人,主伏旗鼓,明耳目,诡符节,谬号令,阐忽来往,出入若神;
武王问太公曰:“将何故为威?何故为明?何故为制止而令行?”
立将
论将
选将
“虎伥五人,主扬威武,鼓励全军,使冒难攻锐,无所疑虑;
“将既受命,乃命太史卜,斋三日,至太庙,钻灵龟,卜谷旦,以授斧钺。君入庙门,西面而立,将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘今后上至天者,将军制之。’‘复操
励军
“勇而轻死者可暴也,急而心速者可久也,贪而好利者可遗(赂)也,仁而不忍人者可劳也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,智而心缓者可袭也,刚毅而自用者者可事也,懦而喜任人者可欺也。
武王曰:“何故知之?”太公曰:“知之有八征:一曰问之以言以观其辞,二曰穷之以辞,以观其变,三曰与之间谋以观其诚,四曰明白显问以观其德,五曰使之以财以观其廉,六曰试之以色以观其贞,七曰告之以难以观其勇,八曰醉之以酒以观其态。八征皆备,则贤,不肖别矣。”
“股肱四人,主任重持难,修沟堑,治壁垒,以备守御;
王翼
太公曰:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为制止而令行。故杀一人而全军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖,马洗、厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。”
太公曰:“将有三。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“将冬不平裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍,炊者皆熟,将乃就食,军不举火。将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑,劳苦,饥饱,故全军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士抢先登;白刃始合,士抢先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。”
将威
“天时三人,主全军去处情势,短长动静,远近险易,水涸山阻,不失天时;
武王问太公曰:“立将之道何如?”太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之’。
武王曰:“叨教其目。”太公曰:“腹心一人,主赞谋应卒,揆天消变,统辖战略,保全民命;
斧持柄,授将其刃曰:‘今后下至渊者,将军制之。’见其虚则进,见实在则止,勿以全军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩论为必定。士未坐勿坐,士未食而食,寒暑必同。如此,则士众必尽死力。’将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不成从外治,军不成从中御。贰心不成以事君,疑志不成以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣,君不准臣,臣不敢将。’
“游士八人,主伺奸候变,开阖情面,观敌之意,觉得间谍;
太公曰:“主与将有阴符凡八等:凡大胜克敌之符,长一尺;破军杀将之符,长九寸;降城得邑之符,长八寸;却敌报远之符,长七寸;警众死守之符,长六寸;请粮益兵之符,长五寸。败军亡将之符,长四寸;得胜亡士之符,长三寸。诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。八符者,主将秘闻,以是阴通言语不泄,中外相知之术。敌虽圣智,莫之能识。”武王曰:“善哉”
“君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决斗,无有贰心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰鹜,兵不接刃,而敌降服。克服于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃;是故风雨时节,五谷歉收,社稷安宁。”武王曰:“善哉!”
“通材三人,主拾遗补过,应偶来宾,论议谈语,消患解结;
“所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。
武王问太公曰:“论将之道何如?”太公曰:“将有五材十过。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不成犯,智则不成乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无贰心。
“耳目七人,主来往听言视变,览四方之事、军中之情;
“奋威四人,主择才力,论兵革,风驰电掣,不知所由;
“法算二人,主计会全军;营壁、粮食、财用出入。”
“谋士五人,主图安危,虑未萌,论行能,明奖惩,授官位,决怀疑,定可否;
武王问太公曰:“吾欲令全军之众,攻城抢先登,野战抢先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之何如?”