第七十章、天谶的本源
细心想起来，太岁天下中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。天渊本是相同六合的路子，神仙可由此下凡，凡人亦可从而登天，但是现在这类双向通道却并没有甚么意义。六合之间存在着很多单向通道，神仙随时都可循之以达尘寰，天渊僻处外洋，凡人却没机遇，也没多少人有才气，真的攀爬天渊，中转天界。那么太岁把握了这道天渊，为甚么恰好秘而不宣，天上就没有第二个仙晓得呢？
疑问就此而生。起首，真有那么刚巧的事情吗？自从帝尧绝地天通以来，双向通道大多烧毁，只要天渊，或许因为僻处外洋而暂得保全，数千乃至数万年以来，就没有一小我找到过天渊，遑论今后上天了。为甚么恰好过吉到来，就赶上太岁向井中倾诉谶言呢？自但是产生这类偶合的能够性实在过分寒微了吧。
张坚听到这里，不由又惊又怒：“天公何时知耶？既知而仍谪我？！”你如果早晓得这谶言是假的，我姓张的不会对你姓刘的形成甚么影响，那你干吗还要把我谪下尘寰去呢？
刘累“哈哈”大笑，旋即揭开答案：“彼时安得有字？”
刘累哂笑道：“吾可于天上谪汝，亦可于尘寰谪汝，便有异宝互助，吾岂惧哉？”
“既如此，因何谪羿？”他但是并不晓得谶言之事啊。
天界之上，此前神仙们来往并不频繁，靠意念通报动静足矣，底子用不着笔墨。再说了，神仙也都来自于分歧的尘寰期间，相互间所会的笔墨很能够没法相通啊。以是天大将古仙语作为意念交换的帮助东西，却并没有一门甚么古仙字，能够起到一样的感化。
张坚把手腕一抬，腕上的串珠披收回夺目的五色宝光：“今女娲遗存为吾所得，天公岂堪一战？”
天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”
张坚恨声道：“若汝不求合天，谁又能有此欲？”贪欲由来的本源就是你刘累本身啊！你开了这么一个先例，就必定会产见效仿者。
“一则以威慑群仙耳，其二……”刘累微微一笑，“使太岁觉得吾已入其彀中，不加防备，乃可缓缓图之。”太岁，或许另有帮他玩测字的幕后之仙，他们必定一向盯着我的一举一动啊，我假装受谶言影响，上了他们的当，只要如许才气临时麻痹他们，找机遇再清算他们。要晓得太岁在天上的资格是很老的，名誉也高，如果没有充足的筹办，没有明白的借口，我还真不敢象清算羿那样一招就做了他。再说了，我还想揪出他身后阿谁更凶险的神仙呢！
刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接管了我的传承，跟我打仗的时候也长，我并不想仅仅挂一个浮名，做群仙的公仆，而想将群仙环绕本身为中间整合起来，这些设法是瞒不过你的。以是你因谶而起贪欲，想取我自代的能够性非常之高，我不肯意冒这个险，干脆谪了你了事。
说着话，就见他的形状又开端窜改，就象方才从龙威丈人转换成张坚普通，刹时胡子就变短了，本来披垂的头发也主动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但全部脸型和五官，却有了极大的变动。
其次，于吉得谶之事，他唯独奉告了张禄，张坚随时监控张禄的行动，第一时候得此动静，即往密报天公。随即张坚被“谪”，天公对于此谶也秘而不宣，就实际上而言，太岁不会晓得本身随口嚷嚷一句，竟已传回天上，重酿动乱，他又有甚么来由要从速把天渊给封堵上呢？此处大有欲盖弥彰之意啊！
在本来的判定中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐激发天上动乱，故此不敢告人，但是这句话憋在肚子里又实在难受，以是就暗朝天渊喊叫。至于于吉刚幸亏此时攀登天渊，得此谶语，美满是赶巧的事儿——于吉本人则觉得是神仙预示尘寰之事，特地命他漫衍此谶。
以是天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当月朔传闻这则谶言，就感觉不老靠谱的啦，很能够是太岁生造的，更有能够，还另有一个后代之仙鼓动他这么做。那么其目标安在呢？就是用心激发天上的动乱，想要摆荡我天公之位。
刘累嘴角微微一抽，随即豁然：“蝼蚁耳，妄图翻天，幸汝为吾谪之。”
好吧，退一万步说，夏朝之前就已经有笔墨了，并且太岁也是识字的，但殷文分歧于周文，周文分歧于秦文，秦文分歧于汉文。东周六国笔墨名为籀文，秦同一后改成小篆，然后又产生了隶书，在笔划方面差别很大。真如果甲骨文乃至更陈腐的笔墨，“张”字果能拆解成弓、长吗？“劉”字果能拆解成卯、金、刀吗？
所谓谶言，乃是通过占卜神通得出的对将来某种能够性的恍惚描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不成能直接获得一个拆开的笔墨啊。太岁真如果占对劲念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界神仙占卜，而象尘寰江湖骗子所为了。
退一万步说，神仙对于尘寰之谶并不在乎，那么过一些年，当尘寰真正改朝换代，三国鼎立乃至三国归晋以后，必定有神仙认识到，既然刘姓不灭于张，那么这谶言所说，很能够不是尘寰之事，所指者天上也……
张坚一皱眉头：“那又如何？”
答案至此，也算是大抵揭开了，张坚不由微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”
业已奥秘消逝的古仙和初代今仙，不管在天上仙界还是地上的凡人间界，都留下了很多遗存。团体而论，这些遗存能够分为两大类，一类与修法相干，对于登天得道有所裨益，另一类则几近无此感化。说白了，就是能够简朴辨别成有效的和没用的两种。
能够拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。能够说这位书法大师传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且非论二者传世的都只是仿品罢了，学书法的人得其前者，能够照之临摹，推断书圣的笔法、笔力，对于本身的生长是绝对无益的。但若得厥后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前去观览一番，足矣。
刘累悄悄点头：“吾今雄踞天上，群仙多已相合，独力足矣，不与人共。”我一小我够用了，不必请你帮手。
不要觉得神仙就必然没有贪欲，仅仅因为尘寰的贪欲对神仙来讲，都如蜗角相争，无益追逐罢了。以是神仙不好权、不爱财、不求名、不慕女色……能得长生足矣。可神仙骨子里总还是有贪欲的，这源出世物的本能，想要过得比同类都好，只要生命不灭，就不会完整灭亡。
张坚嘲笑道：“天公固不成成事也，为不信人。汝不信人，人亦不信汝，昔安期生于天柱山上，乃欲自取女娲遗存，天公知否？”
以是张坚才会问天公：“其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”实在那谶言底子就是太岁捏造的吧，故此才不敢明说，而要绕几个圈子，搞得奥秘兮兮，以讳饰这泉源所来之不实！
天公啊，你有没有考虑过这个题目？对此是否有所发觉呢？实在你是被太岁给耍了吧，亏你另有脸来与我对战？！
以是很大的能够性，太岁是用心将此谶言通过于吉向尘寰传播的，考虑到神仙并不体贴尘寰治乱，那么其本意当不在尘寰，而仍在天上。大抵太岁不勇于仙界传播此谶，以是用心转一道手，先从尘寰传起。仙凡之间也并非完整隔断，老死不相来往，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有能够对别的神仙谈起此事，如有查根究底的，想要发明谶言的实在指向，实在并不困难。
张坚摇一点头，脸上暴露些微的遗憾之色：“徒为大言耳。女娲遗存之力，天公未之知也——汝若不惧此宝，又如何会为此宝所欺？”
“因汝已知此谶，唯恐贪婪之炽也。”
你不晓得有这么一则相干天上的谶言也就罢了，你既然晓得了，莫非就不会是以而暗起应谶之心吗？要晓得谶谣在空中上传播，成果冒出来多少个姓张的妖人啊，就算此中某些废料点心底子就不存在搅乱天下的涓滴能够性，他们也会受谶谣的震惊，冒死去试着闹上一闹。你敢包管，本身就一点儿也不会因谶起意，逐步燃起心底的贪欲吗？只要有这么一丝一毫的贪欲，你就是统合天界的不稳定身分，是我把握群仙的威胁，我不谪你却又谪谁？
再循着这个思路讲求下去，题目就更可骇了：太岁为甚么要这么做？
对于中国笔墨的发源，就张禄穿来之世而论，最早能够上溯到商朝的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的笔墨体系了，必定有其泉源，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发明过笔墨——存在某些描画，算笔墨还是图腾标记，学者另有异论。即便当此汉朝，学者所能发明的最陈腐笔墨也仅仅西周金文罢了，商周之前，真的有字吗？
倘若惊骇天上因谶言而起****，就应当一辈子烂在肚子里，而不会曲盘曲折的，搞那么多鬼花腔，却使谶言重弃世上。倘若用心要激发天上的****，也可直陈此谶，不需求做必然程度的坦白，然后再“曲线救国”。他特地拐那么多弯子，恐怕就只要一种能够性了——
说白了，太岁在夏朝之前就已经登天为仙了，他真熟谙字吗？
神仙的遗存也是同理，真对修道有效的，得者常常拱若珍宝，不肯等闲示人——至于昆仑山遗址，那是因为名声实在太响，底子埋没不住，西王母才被迫在必然前提下，答应神仙前去切磋、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒常常敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可觉得本身增光添彩。
谁料天公刘累听得此问，脸上却并没有涓滴骇怪的神情，反倒微微一笑：“太岁所生，在夏后之前……”