第三十六章、斋僧
魏文成入得法朗和尚门下，已经将近五年了，本年乃是陈文帝天嘉三年。法朗说我此前受先帝所邀，入京鼓吹佛法，暂住兴皇寺，五年来收成很大，但是所遭遇的阻力也不小，因为很多庸人俗僧，以及别的家数都来攻讦我——我真不是把你撇到一边儿不管了，实在是抽不出时候来呀。
管家嘲笑一声，伸手拦截，不肯放他出来，魏文成恰好要闯，正在喧华，就听庄门内有人痰咳一声，说：“庄主斋僧，不论贫富？汝这执事太也无礼。”听口气却不象是这家的人哪。
不过以你的宿慧，我信赖哪怕自学，也必然能够读通三论的，再进一步，就该要学习佛经啦。本来我筹算保举你前去摄山去处我师兄慧布请益，但师兄也说正在闭关坐禅，没不足暇课徒……
南朝和尚受萧衍那老贼影响，大多数都改茹素了，想不到这北齐境内的僧众倒还没有感染上这般坏风俗嘛。魏文成不由大喜，提起筷子来就待把鸡翅往嘴里送，忽听身边不远处传来一串脆响，转过甚去一瞧，本来是有个和尚一脚把食案给踢翻了，鹤立鸡群地杵在那儿，横眉立目，扯着嗓子暴叫：
魏文成明白，这是要钱哪，可我哪有钱给你，特别是你们北齐的钱！幸亏他学了一点儿天书上所载神通，当即默念咒语，先容信“呼”的一声，就从对方手里收回到本技艺里来了，然后趁那小卒发楞的机遇，从速掉头就逃。
就此僧形上路。贰心说幸亏是这个期间，如果早晨几百年，估计就算扮装成和尚，仍然寸步难行……一则后代的和尚得顶烫香疤啊，不是剃个秃顶就有人信的——何况他还没完整剃光，假装行了长路，没空剃头——二则后代正规的僧尼都得由官府发给度牒，持证才气上岗……
持续向西北方向而行，这一日度过睢水，估摸着来到了商丘四周，正行之际，忽听身后有人呼喝，转过甚去一瞧，赫，这一水的秃顶，好晃眼……
魏文用心说堂上隔着那么老远，那几个披法衣的老衲人究竟吃些甚么，我都瞧不清，这元嵩倒是好眼力。
干脆捧碗，归恰是要乞讨……啊不，化缘的嘛。
魏文成千恩万谢，对方就说了，你这信上甚么法朗和尚，我没传闻过，但收信人慧可法师，那在我国但是大大的驰名。只是再如何驰名，也只在宗门以内，普浅显人一定就有所耳闻，你这前路迢迢，想到达邯郸但是千难万险啊——不如我给你出个主张吧。
可等过了长江，迈入北齐地界，环境却又分歧了，北齐人不认法朗之名啊——实在倒不见得没传闻过，题目你南朝皇家的御用僧，就算再如何获咎，他也不至于杀太长江来吧，我又何必卖他面子？过关的时候另有个小卒差点儿把先容信给撕了，幸亏他行动并不果断，一边作势要撕，一边还竖起食拇两指来比划个圆圈……
看看这一行和尚走近，外圈几个横眉瞪眼，斥喝魏文成，要他让路。魏文成懒得跟他们普通见地，笑一笑就退到路旁，随即扯住一个和尚，问道：“师兄待往那边去？得无有法事耶？”
那和尚一瞪眼，大声答道：“蜀僧元嵩。”
元嵩和尚嘲笑道：“衲子但知众生划一，僧徒更应划一，不公则不平，不平则当鸣也。”
那士人举起手来，手心朝前一亮，意义魏文成你能够住嘴了：“论亦同经，既能背诵，或是真僧也——可入内吃斋。”魏文成大喜，仓猝跟着此人就往门里进。那人一边带路，一边问他从哪儿来，到那里去，魏文成大抵齐说了，又问此人姓名，对方答复道：“某姓辜，为州中典签，其间庄主姓胡，吾朋友也。”
最内层只要五僧，此中四个扛着步辇，辇上端坐一名老衲人，黄布长袍，外罩大红色的法衣，头戴毗卢帽，帽子上竟然还金线描边，镶嵌珍珠八宝……魏文成不由暗咽了一口唾沫，心说你瞧人家这和尚当的……真是人比得比得死，货比货得扔啊。不管如何说，老子的恩师也是陈天子看重的高增，一寺方丈，如何光给我留下一封信就走了呢？你就没套僧衣、法冠啥的？如果跟这位大德似的，那从法冠上摘下颗珠子来，就够我这一起的盘费了呀！
魏文成双眉微微一拧，心说慧可，这名字听着咋那么耳熟呢？
魏文成听得直皱眉头，心说你们还是把我撇了不管呀。
但是前路茫茫，进不易进，退不好退，目前也只要寺僧出这的这个主张比较靠谱，再舍不得也必须得舍了。因而跟寺僧打筹议，说你别给我刮秃顶，只把头发截短就成。寺僧承诺，当场给魏文成剃了个狗啃似的毛寸，完了还取出一件摞满补丁的旧僧衣，让他换上。
法朗给魏文成留下一份文书，乃是他亲笔写给慧可的先容信，魏文成绩靠着这封先容信，逢关开关，遇隘过隘，倒是一起畅行无阻。这首要因为法朗和尚名头太响——他但是御命方丈兴皇寺的，远了不说，这南徐、南豫……好吧南朝设了很多的侨州侨郡，魏文成也记它不清，总以后代的苏南地区，其大名几近是妇孺皆知啊。
魏文成偶然候感受，本身不是发展了一千五百年，而仅仅发展了三四十年，回到父辈年青那会儿还没身份证的年代，得靠单位先容信来证明本身的身份……
就听法朗先容道：“慧可洛阳人也，师从天竺僧菩提达摩，受其衣钵，尤擅《华严》，此亦本派必修之典范……”
双手合什道：“阿弥陀佛，此必佛祖庇佑也。”
看起来，那和尚几句话并不但仅让魏文成点头，也获得了很多“野和尚”、“穷和尚”的共鸣，当即跳起好几个来，照应鼓噪。中间儿端菜送饭的下人全都傻了眼了，倒是阿谁辜典签反应最快，先从堂高低来，指着那叫喊的和尚问：“汝何人耶？”
魏文成笑道：“但闻僧有慈悲心，有菩提志，未闻有穷气。”嘴里这么说，却还是老诚恳实地掉队半箭之地，远远地跟在这一群人身后。他估计以本身现在的本领，一小我打他们半个排不成题目，但是又何必多惹事端呢？如果担搁了“斋僧”，岂不成惜？再说了，那多出来半个排又如何办……
魏文成原本身上穿的，是还在林屋观当羽士期间所作道袍，形制跟浅显士人穿戴没太大辨别，都是上衣下裳。因为林屋观当时财力尚可，以是衣裳质地也还不错，纯为细麻织就；固然隔了好几年，但因为没替代的，以是他比较珍惜，补丁未几。被迫换上粗陋的旧僧袍以后，寺僧非常天然地就把他本来那套衣服给收起来了——魏文用心道我说你如何这么美意，本来是瞧上我这身衣裳啦！
但是既然受人恩德，也不好再把衣服讨要返来。
“彼踞上首而我鄙人坐，彼**梁而我受粗粝，彼餐膏腴而我嚼皮骨，同为沙门，同礼佛陀，何相待差别如果？庄主不公，非至心向释道者也！”
公然走不上十里地，就见前面好大一片庄院，驰名管家在门口驱逐，先点头哈腰地把那群有钱的和尚让出来了，然后腰背刹时挺直，梗着脖子，昂着脑袋，精光四射一对小眸子贴着眼眶下缘扫视魏文成：“汝谁耶？从那边来？”
就见元嵩一撇嘴：“彼有何能？举凡诵经、讲法，大小法事，孰谓吾不能耶？”
元嵩听了这话不由一愣，皱眉问道：“贵庄上有妖怪？”随即仰天大笑：“汝等金襕裹身，经文烂熟罢了，安能降妖伏魔？其间能除怪者，唯吾……”伸手朝魏文成方向一指——“与此僧二人罢了！”
魏文成恍然大悟，本来是达摩的弟子啊，怪不得我感觉这名号熟……慧可，那不是禅宗二祖吗？当即应诺，说那我清算清算，就去嵩山。
就听法朗又说：“般若聪明，自俗世中求来，不见大千天下，安得开悟？”早就有让你出门游历的设法，多经多历，而不是闭门造车，对于佛法的增益是大有好处的。不过此前担忧你年纪轻，行走江湖怕出伤害，现在你既然……瞥一眼中间儿的天书——我估计你不会仅仅浅尝辙止，必然偷学了几门神通，应当不怕孤身上路了吧。
魏文用心说清楚是道家的神通，你倒说是佛祖庇佑，这佛祖是善于“曲线救国”么？绕得好大的弯儿！施礼问道：“师尊欲使我往那边去？”
魏文成说我是从南陈北来的行脚僧，法名……文成，听闻贵家斋僧，故此前来化缘。管家撇撇嘴：“我主但斋高僧大德，不斋野和尚。”魏文成一听急了，当即辩驳道：“牛马猫狗，有野生有野生，和尚安得有野？前者莫非贵家野生僧徒不成么？”
法朗和尚花了整整一天一夜的时候，好好指导了一番魏文成佛教经义，三论主旨，然后第二天便即翩但是去，返归建康。魏文成又多呆了一天，清算清算东西，筹办点儿干粮，然后背着一个承担，便即踏上了北行之路。
法朗竖起两枚手指，说我比来坐禅，总感觉心境不宁，感觉有妖氛集会于北地，也不晓得是实在的妖呢，还是北虏大肆入侵之相。以是但愿你去北国跑一趟，有甚么见闻，再回建康来禀报于我。第二件事，慧布师兄说了，北体例师，他独独崇敬一人，还曾经向对方就教过佛法，这位和尚叫做慧可，你能够拿着我的手札，去找慧可学习佛经。
进了庄院，绕几个弯，来到正堂之前，魏文成一瞧，喝，这一传闻斋僧，各处跑来的家和尚、野和尚还真很多啊，并不但仅先前那一个加强排。加强排的老迈早就下了步辇，坐到堂上去了，其他僧众都在堂下，踞席而坐，一眼扫畴昔快够一个连啦，有些人都已经开端甩开腮梆子冒死大嚼了。
那和尚斜他一眼，甩脱袖子，一脸的瞧不起。还是他身后一名看上去比较驯良，随口答道：“汝这行脚僧，本日开运——火线十里外大设法会斋僧也。”魏文成一听啥，“斋僧”？不由眉开眼笑。却听中层一个和尚斥喝道：“欲从则从，然缀远些，汝之穷气，无得玷辱我师！”
但是管产业场就矮了半截，从速转过身去，毕恭毕敬地拱手道：“典签责备得是。”随即就见门内走出一小我来，淡金色的面庞，留着短短的髯毛，穿戴士人装束，高低打量魏文成几眼，问他：“但为僧，便可斋，未知是真僧是假僧？汝能够诵经否？”
辜典史笑道：“削发人安慕虚荣，安乐膏腴？且忿恚呼喝，岂当为耶？”你这就不象个和尚的模样哪。
今后只得避开城镇、关隘，翻山越岭，绕路而行，是以担搁了路程，才走到西楚州地界，就把照顾的那点点干粮全都吃光啦。幸亏魏文成够敏，而北齐境内寺庙也多，他硬着头皮撞去一间山寺，合什化缘——实在就是乞讨啦——寺僧看在先容信的份儿上，舍了他俩窝头。
三论宗并不讲究苦修，但仍然反对奢糜，以是在魏文成的印象里，和尚就该是穷的，起码比林屋观本来那仨羽士穷，就没有扯着法朗的衣衿索要川资。现在见了这个北齐的和尚，才晓得——特么的削发人不事耕织，广吃四方，并不都象贪自家一身衣裳的山僧那样，此中也应当有很多家财巨万之辈呀！
就见这和尚四十多岁年纪，身高在一米八开外，生得是手长脚长，一张国字脸，两道弯眉毛，鼻直口阔，双耳垂肩……这么说吧，若说佛菩萨该长啥样，照着这和尚的表面描画，必定没人说不象……
魏文成沉吟很久，还特地跑到寺里的水缸旁照了照，就见一头乌黑亮丽的长发扎束在头顶——话说他上辈子发质枯黄，还杂着很多白毛，就没此生这么美好和婉啊，实在是舍不得剃呀……
堂上几个老衲人也都跟出来瞧热烈了，就中一僧戟指喝问道：“驱邪除秽，逐妖灭怪，汝能为否？！”
魏文成虔诚就教，寺僧就说了，你既入我佛门，为甚么不剃度呢？不如在本寺落了发，做僧形上路，一起化缘前去——即便关隘守卒，普通环境下也不会跟个和尚过不去啊。
魏文用心说我既然扮和尚了，那就扮得更象一点儿吧。路上找到一片竹林，用随身的小刀——既可切菜，也可防身——削了几根竹子，拼成一个小书架，又搓两根麻绳为带，背在身后，行李都往架子上放。这就有点儿世传玄奘法师像的架式了，只可惜穿戴比玄奘要肮脏很多，手里也还缺一支拂尘……
魏文用心说中间真是慧眼如炬，我还真不能算是真和尚……至于念佛，我也不会，就不晓得经论算不算数？当即双手合什，口诵佛号，然后随口背诵《十二门论》中的一小段：“众缘所生法有二种，一者内，二者外。众缘亦有二种，一者内，二者外。外人缘者，如泥团转绳陶师等和合，故有瓶生；又如缕绳机杼识师等和合，故有叠生……”
辜典签指了指角落里一个位置，魏文成谢过了，走畴昔卸下背架，盘膝坐下。时候不大，就有一名小厮捧了个矮腿食案过来，摆在他面前。魏文成睁大眼睛一瞧，上面是一碗糙米饭、一碗漂着几片菜叶的清汤，另有一碟咸菜，以及——一根鸡翅！
这会儿庄主也从堂上跟出来了，是个貌似五十多岁的小老头儿，朝着元嵩和其他几个鼓噪的和尚拱拱手，解释说不是我用心把和尚分三六九等啊，实在是有事儿要请几位高僧互助，以是才把他们让到堂上，便利说话，这因为有求于人么，以是才给他们吃点儿好的。
法朗说你去嵩山干吗？“菩提达摩虽于少室坐化，慧可师却并不在嵩山。汝可往邯郸去，城外三十里有广福禅寺，其名与小庵同，慧可师方丈处也。”
只可惜一张宝相寂静的面孔，却没有配上法衣、法冠，这和尚穿得比魏文成面子有限，估计正因为这个启事，以是才被赶在天井的一角吃斋。但这和尚见到斋饭就蹿了，当场喧华起来，几近句句话都说中了魏文成的内心儿——哦，只要一点，魏文成并不感觉鸡翅不如鸡腿或者鸡脯肉，这会吃的才吃翅膀哪。“膏腴”？鸭屁股油最多，但是真好吃吗？
从江苏跑河北，可谓是千里迢迢，题目还没有GPS，就连张详细点儿的舆图都欠奉，魏文成感觉本身就好象没头的苍蝇在乱闯……幸亏前一世在黉舍里学过中国地理，这要真是一当代布衣，一辈子都没度太长江往北去过的，估计跟哥伦布发明美洲有得一拼——完整撞大运，找到处所是偶尔，找不到才是必定……
只见身后土路上起码得有一个加强排的和尚，里里外外，围了三层，品级清楚。最外层的和尚穿戴比较简朴，也就一件灰布僧袍罢了——当然啦，比魏文成还是面子很多了，起码人衣裳整齐啊；中一层的则着黄袍，下襟也长，袖子也宽，打扮质地较着比外层的和尚要高一个层次，并且全不白手，要么端钵，要么执瓶，要么拈着拂尘，要么捧着快意，最不济也有串念珠挂手腕上。
