第四章、佛道相争
这、这玩意儿比洗衣机还好使哪！
羽士笑一笑，抬起快意来朝本身一指：“贫道茅山戴孟，乃贞白先生弟子——神仙自有，但精学习行，必能飞升。”
就听戴孟痛斥道：“此子既入我上清，大师何由来抢？！”
魏文成大吃一惊，不由自主地就朝后缩。戴孟把身材略略一侧，粉饰住魏文成，嘴里说：“大师来迟矣，此子已拜贫道为师，今后入我上清之门矣。”
当下假装失忆，费经心机套那对便宜爹娘的话，才晓得这时候是萧梁太清二年，他地点的处所是都城建康，他老爹勉强也算身居高位，官至散骑常侍。魏文成挺高兴，要晓得南朝根基上属于准贵族社会，官二代往上爬的概率非常之高，并且还不必去读四书五经考科举——起码只要不卷入政治斗争里去，这辈子锦衣玉食是没跑啦。
羽士催问一句：“汝可愿随贫道去修仙道么？”
俄然之间，就见水中又多现出一张面孔来，朝他微微而笑：“汝骨骼精奇，不凡俗可拘也，胡不随吾修仙道去？”
和尚走到火堆旁，合什为礼：“衲子法名昙林。”
昙林和尚毫不在乎，右掌仍然直立胸前，左手朝前一探，悄悄一抓，那条白线便当即泯没。戴孟胸口如受重击，不自禁地就横快意侵占，同时“噔噔噔”连退三步，一张淡金色的面孔刹时变得煞白。
可惜欢畅了还不到非常钟，俄然驰名仆人跌跌撞撞地奔出去，满脸错愕地大呼道：“侯、侯贼已破城矣！”
这才大着胆量转回身来，只见刚才与本身并映在水中的是个羽士，头梳高髻，身披鹤氅，面若淡金，五柳长髯，手中还端着一柄木制的快意。这羽士神采倒是挺驯良，笑容中貌似并不掺杂甚么特别的欲望——与同泰寺里老衲人是绝然分歧啊——看他回身，便即一挥手中快意，魏文成绩感觉身上一热，本来湿透的衣衫竟然刹时就给烘干了。
戴孟此次下山，本是前去茅山会晤同门的，成果有师兄掐指一算，说建康合当大乱，但有一根修仙的好苗子应劫而出。戴孟听闻此言，二话不说，撩着袍子就冲下山去，成果不但被他抢先找到了那根好苗子——当然就是魏文成啦——还用一块面饼就给骗到手了，不由心中大畅。他怕被师兄们横刀夺爱，以是也不回茅山了，特地领着魏文成绕道前去西山去。
魏文成皱眉揣摩，本来觉得只要北方才够乱，南边固然朝代频频更替，根基上还算承平，谁想穿超出来不久，就撞上了侯景之乱……目下本身不过才十三四岁一小孺子罢了，无依无靠，估摸着不是饿毙荒郊，就是被人半夜“传法”。想要赤手起家，在乱世中打出一片天下来，那几近是痴人说梦，本身底子就没有那份才气和决计啊。想不到这天下上另有神仙鬼怪，那还不如跟着这戴羽士入山修行呢，不管成不成的，起码是个饭辙。
魏文成模糊闻声，当场是吓得魂飞魄散！
梁武帝萧衍崇佛，那在汗青上也是相称驰名的，他老先生乃至数次三番把本身都给舍同泰寺里去了，还得文武百官带着大笔财物去给他赎身……当时南北方都举国礼佛，玄门几近存身不住，陶弘景无法之下，只得亲身前去鄮县礼拜阿育王塔，自誓受戒，今后对外宣称我是释道双修。这一起上，戴孟也给魏文成报告了很多关于陶祖师的光辉事迹，但对于这段黑汗青，天然是讳莫如深的啦。
但是再想想，穿越这事儿本来就没啥科学性可言啊……
魏文成当即跪下叩首：“师尊在上，请受弟子一拜。”然后伸手就去接饼……
魏文成都快愁闷死了……
魏文成吓得大呼一声，不自禁地朝前一扑，一猛子就扎河里去了。但是才刚入水，俄然间便有一股大力传来，竟然将他刹时托举出水面，并且悠悠荡荡，安安然全，送回了岸上。这一来他是完整傻了眼了——莫非还真有仙法吗？这特么的就不科学呀！
戴孟不由羞怒道：“此子今已从道，与释宗再无干系。大师且去！”
正在考虑，就见戴孟从怀中摸出一张面饼，递了过来：“汝饥否？”
贞白先生指的是陶宏景，字透明，号华阳隐居，乃是茅山上清派的开派祖师爷。此人与梁武帝萧衍来往莫逆，传说“梁”这个国号就是他给萧衍占算而得的，故此人称“山中宰相”。至于贞白，那是萧衍赐给他的谥号——也就是说，这时候陶宏景已经死了，或者按照他弟子们的宣称，陶师已然成仙登仙去也。
魏文本钱能地吓一大跳，心说不会是同泰寺里的和尚追来了吧？从速抬开端来一瞧，就见那是其中年和尚，身高马大，还留着络腮胡子，给人的第一印象就是——这秃驴必然很能打。
当然啦，这会儿的魏文成还并不晓得这点，别说他对玄门和汗青都是门外汉，就算浅显的汗青爱好者，也一定一听就晓得“贞白先生”是谁。
戴孟当即警悟起来了：“莫非是定林寺的昙林大师么？大师不在熊耳传经，为甚么千里迢迢会到江东来？”
昙林双眉一挑：“汝师陶贞白先生亦曾受我释宗之戒，汝又安敢无礼？”
这位戴羽士丰神俊朗，一张面孔瞧上去并不让人起厌，倘若献菊是命，献给他也总比献给同泰寺里老衲人或者刚才撞见的那一群恶棍要强点儿吧……
因而没等老衲人当晚向他“传法”，偷翻出寺墙他就落跑了。但是六合虽大，他一个十三岁的孩子又能跑到哪儿去，生生被饿了三天，前胸贴后背，还差点儿被几个地痞地痞按住，代替老衲人向他传了法。好不轻易逃出世天今后，他愁闷得临河水而自照，心说：我咋就长这么标致呢？这没有家属依托，跑哪儿去恐怕都菊花难保啊！
魏文成哆颤抖嗦地问道：“就教……道长如何称呼？这人间果有神仙否？”
昙林和尚笑一笑，俄然间瞥一眼魏文成：“正为此子而来也。”
比及政局稍稍稳定下来，魏文成发明本身家亲眷就只剩下一个远房表叔了。幸亏这位表叔并没有不管外甥，还帮手给他找前程——十贯钱卖去同泰寺当了小沙弥。
可谁想昙林和尚一点儿都不客气，当场戳穿，这一来戴孟就更怒了，当即一扬手中快意。魏文成绩感觉一股冷风突然卷起，随即貌似一道白线从快意上渗入出来，如同箭矢普通直刺向昙林胸口。
昙林不去理他，仍然谛视魏文成，温言劝诱道：“如来于菩提树下开悟，传下释法，灭统统俗世虚妄，强过傍门百倍。汝今与我佛有缘，不入释门，却去修习左道，难道大谬？”随即伸脱手去：“来，来，且随衲子去罢。”
昙林答复：“已坐化矣。”
所谓“侯贼”，就是从北朝叛变过来的侯景，因为梁武帝萧衍应对不得法，导致他又在江南掀起了反旗，并于本年攻破建康城。侯军入城以后，就开端大肆搏斗、劫掠，越是富朱紫家遭祸越惨，魏文成的境遇就此刹时一跌千丈，除了十三岁的本身命比较大以外，祖辈、爹娘、庶母、兄弟、姐妹之类，全都被杀了个干清干净……
当晚行至一偏僻无人之处，师徒二人升起一堆篝火来，筹算露宿。魏文成正在那儿大嚼戴孟才施神通从四周河里给他捞上来的几条小鱼呢，忽听一声佛唱：“阿弥陀佛，未知贫僧能够借火一贯么？”
本来好好地在二十一世纪做他的奇特作家，也不晓得如何一来，毫无征象地他就魂穿到当代去了。一展开眼，起首见到一名满头珠翠的美妇人，自称是他嫡母，然后是留着一部美髯，遍身绮罗的中年男人，自称是他亲爹。初始的愁闷过后，他有一阵子还挺对劲来着，看起来是穿到了一个富朱紫家呀。
但是才刚扫了两六合，那天俄然见到一名老衲人被他大师兄引领着颠末，那老衲人斜斜地瞥见魏文成，双眼俄然间一眯，就问：“此儿是谁？”大师兄说了：“才买来以供洒扫，尚未剃度。”老衲人唇边暴露一丝诡异的笑容：“皮白肉嫩，大是可儿怜也。”大师兄一摆手，说孩子还小哪。老衲人笑道：“贫僧素爱向小儿传法，嘿嘿嘿嘿～～”
魏文用心说敢情也挂了啊……如果达摩还在，说不定我凑畴昔弄个少林寺方丈、禅宗祖师爷铛铛，既然已经死了么……
魏文用心说穿超出来那么多天，总算听到一个熟谙的名字了……达摩祖师？好象他确切是南北朝时候的人吧。忍不住就问：“祖师安在？”
昙林和尚并不睬会，只是一偏头，谛视魏文成，高低打量，过了一会儿才说：“小施主确与我佛有缘，不如随贫道前去熊耳山定林寺去罢。衲子固然未受祖师衣钵，汝若能精进时，便可绍参与少林寺慧可师兄门下，他日传承达摩祖师心法，或亦有望也。”
戴孟听了，嘴角不自禁地就是一抽。要晓得魏文本钱是从同泰寺里跑出来的小沙弥，固然没有颠末正式剃度，也没有度牒，实际上只是个临时工，但既入寺门，头发但是先给剃光了呀。以是昙林那意义：这清楚就是个小和尚嘛，不是我抢你家羽士，是你抢我家的和尚，你倒真敢倒打一耙么？
戴孟站起家来，一扬快意，说固然教法分歧，毕竟都是修行之人，理应相互照顾，和尚你来烤火吧，随口便问：“贫道茅山戴孟，法师如何称呼？”
茅山就在建康西南边的句容县境内，间隔并不算远，但题目陶弘景弟子上千，不成能全都挤在茅山上，以是戴孟就把自家的修行地搬去了太湖边上的西山，他说那处所叫“林屋山洞”，别名“龙神幽虚洞天”，乃道家十大洞天之一也。
昙林微微一皱眉头：“并非衲子横抢汝道门弟子也……”一指魏文成：“此清楚我释宗后辈，是羽士先抢去耳。”
小沙弥不学文明，不管念佛，更不做法事，每天的事情就是挥动笤帚打扫天井，外带砍柴、担水。魏文成牙关一咬，还真忍下来了，贰内心说——古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能……”说不定这就是上天对我的磨练呢。当和尚如何了？厥后朱元璋不也是和尚出身么？
