第五十二章、灭佛的发端
魏文成不由又吃一惊，说你如何能够在短短几年内就混到天子身边儿去的，还竟然得授郡公之爵？你这爬得可挺快呀。元嵩笑道：“以师兄之能，若求宦途，名爵必不在戋戋之下也。”
卫元嵩说了：“吾今请天子诏，以辩论定三教挨次，本为贬佛斥道也……”宇文邕想冲要击玄门，阻力很大，想冲要击佛教，宇文护那儿就第一个通不过，以是卫元嵩才献计搞这么一场辩论大赛，一方面这事儿宇文护不会禁止，相反还乐见其成――当然啦，宇文护必定坚信佛教能拿第一――同时只要安排得法，天然能够趁机打击释、道二教的名誉，只要让他们输就成了。
卫元嵩诚恳答复：“不能。”
元嵩说了，我仍以昔日法号为名，但是复归俗家姓氏，俗家姓卫，现在我叫卫元嵩。魏文用心中微微一动，直截了本地问他：“中间今已于周国为官乎？蜀郡公是中间长官？”卫元嵩笑一笑：“不敢，戋戋鄙人蒙天子看重，受封蜀郡公之爵。”
“旧有罪愆，可得赎乎？”
卫元嵩把本身这些年的经历几近是合盘托出――当然啦，对于宇文邕有肃除宇文护设法一事，天然必须隐去，但以魏文成的聪敏，猜也猜获得啊――完了就问魏文成，说师兄你固然不象我这么激进，但对于目前佛教界的近况也是很不满的，既然如此，你又为何要来长安淌这趟混水呢？
有位官人夤夜来访魏文成，魏文成延入室内细一打量，就见此人头戴乌纱便帽，身穿圆领窄袖绛纱衫，腰系踥蹀带，足登牛皮靴，胡服打扮。再往脸上一瞧，魏文成不由吃了一惊：“如何是尔？！”
就见元嵩微微一笑：“久不见师兄之面，心甚渴念，不期于长安重会也。乃不欲与下走坐谈否？”
元嵩淡淡笑道：“吾仍名元嵩也，然复俗姓……”中国人不分少长、良贱，全都有姓，能够这在这时候的天下上都属独一份儿；但是就实际上而言，僧侣丢弃俗世家庭、亲眷，却不该有姓。以是佛教入华今后，其风俗因应中百姓风做了必然的修改，假装僧侣也有姓，姓“释”――全部僧众，皆拜释迦，则不姓“释”还能姓甚么？故而若论全名，昔日的元嵩和尚就是释元嵩，魏文成则当被称为释文成……啊不对，是释道信。
“不能。”
魏文成几近是脱口而出：能够啊，但你能给我甚么好处呢？想一想这么赤裸裸地想跟对方买卖，实在有失身份，再说了，本身又不想当官，要好处也没啥用啊。因而沉吟少顷，对卫元嵩说：“巧舌欺人，妄言惑众，此小事耳，但佛真在，天然沙汰，何劳中间忧思？然僧道之属广占地步山林，坐收奉侍，是虐民也；不劳而食，租税不出，是弱国也――中间今为朝官，所当虑者，唯此罢了。”
宇文护说我办理着那么大一个国度，哪偶然候和精力跟法师您似的削发修行？别的和尚可说过了，只要念佛向佛，天然烦恼渐消，只要布施沙门，天然可赎罪愆，即便不能长生，也能够包管循环一个好去处。你让我把他们全都沙汰了，但是你又不能帮手处理题目，这究竟是何用心啊？“得无党同而伐异耶？”
卫元嵩问你说的“金城汤池”是指谁啊？张宾就说了：“今上聪明睿智，雄图沉毅，今虽祭由寡人，而必有去背后芒刺之日也……”他表示天子宇文邕有撤除宇文护的筹算，说那才是搞宗教鼎新最好的依托，但愿卫元嵩能够跟本身一起去帮手宇文邕。
魏文成闻言，从速见礼，就扯过一张高枰来，请元嵩坐下――他本身则返归榻上，二人正面相对。坐定以后，魏文成先开口了：“尊驾今如何称呼？”你必定不叫元嵩了，我也不能再跟畴前那样称呼你为“师兄”，究竟你现在是甚么身份，甚么俗名，先分辩明白了，我们才好话旧。
这么一闹，两人的干系逐步冷淡，卫元嵩悲观绝望之下，就想要甩袖而去，却三不知撞上来一个羽士，给他指导了另一条光亮大道。
卫元嵩答复道：“已尽数擒下矣。”说着话笑了笑，说我这倒是无形中帮了你们少林寺一个大忙了，只要我把那老方丈拘押个一年半载的，即便不判罪，闲居寺也必定权势大损，今后少林寺在嵩山一带再无敌手。
“问法师，独从汝学，可得长生乎？”
当然啦，政权都把握在宇文护的手中，宇文邕不成能给卫元嵩甚么高官要职，只能赐他空头爵位，但是短短数年间就加封至蜀郡公，那也算是空前绝后的古迹了。“木秀于林，风必摧之”，是以卫元嵩收成了很多恋慕妒忌乃至悔恨的目光，加上他本为和尚，却摇身一变，痛骂僧徒，都中僧侣和信众全都讨厌他，固然摆荡不了他的职位，却能够噤口不提，干脆当此人不存在。
他话说得很委宛，但魏文成很快就明白了对方的企图，当即笑道：“中间此来，得无劝吾归乎？”卫元嵩用等候的眼神望着他：“可得归欤？”魏文成并不答复，却俄然间转换话题：“今昼长街之上，教唆官人欲捕吾者，得非中间欤？”
以是他很快便申明雀起了――虽说算将来一定能有多准，但卫元嵩游行天下，见多识广，各种骗子伎俩晓得得太多啦，再操纵算畴昔的精确性给人形成必然的催眠结果，小试牛刀，便可大获全胜。在贩子间名声清脆以后，天然会有权贵找上门来，因而卫元嵩在长安城内的职位也步步而高，所能够打仗到的扶养者的身份也节节爬升。
最后，卫元嵩终究凑趣上了他一开端就对准的某位朱紫，那就是――北周权臣、大冢宰、晋国公宇文护。
卫元嵩本想操纵宇文护来达成本身的目标，只可惜宇文护过于坚信佛教――算命先生多了，估计他之以是看重卫元嵩，很大一个启事在于卫元嵩本是佛教僧徒――对于沙汰烦复的要求始终不置可否。卫元嵩催得急了，宇文护就说：“彼等虽没法师之能，然诵经向佛，亦必有可用之处也。”还问卫元嵩，说我如果把别的和尚都赶走，光留下你一个，你能够达成我的要求吗？
卫元嵩说了，您想到得道成正果也好，想要解撤除俗世烦恼也罢，那都得靠自家虔心修行，我再如何教你，你却不听，只晓得念佛拜佛，那毕竟是没有效的――“如水中捞月，镜里摘花也。”
卫元嵩仗着本身跟魏文成的老友情，倒是直言不讳：“恰是戋戋。”他说我就是为了挑事儿，先派人煽动闲居寺僧去跟你们争道――二寺相争，由来已久，魏文成不清楚，卫元嵩想冲要击佛教，这些信息是必定要冒死汇集的――激发动乱，然后就但愿派官兵将两寺僧众一并拿下，一方面减少几个参与辩论大赛的佛徒，另方面也抑压佛教的名誉。“惜乎，师兄妙语，断吾之念。”
幸亏卫元嵩自有异能，能够探人隐私，他就操纵这一手腕，开端在长安贩子中帮人算命。算命向来分两部分，一是算畴昔，二是算将来。人们都想要预知将来，以便趋吉避凶，但将来既然还没有到来，并且还能够窜改（不然就没有趋避一说了），那天然就给了骗子们很大的阐扬余地。将来不敷恃，要想证明这位算命先生不是骗子，起码另有点儿本领的，反倒要看算畴昔，而对于畴昔来讲，卫元嵩自能一语中的。
卫元嵩请张宾安排一个机遇，让本身远远地望了宇文邕一眼，就此下定决计，改投到宇文邕门下。但是宇文邕跟宇文护分歧，他是比较偏向于玄门的，对佛教相称不感冒，以是卫元嵩就不便利再以沙门形象陪侍其身边啦，干脆脱下僧袍，还为俗人，随即上书斥骂当世佛徒之傲慢、残虐，有害国计民生。这一来正中宇文邕的下怀，当即封官赏爵。
魏文成又问了：“闲居寺僧如何？”
“不能。”
“烦恼邪念，可得消乎？”
说着话就开端简朴先容自别离以来，本身这些年的斗争过程。卫元嵩本来的打算，是西行长安，干谒权贵，提出清算佛教界，沙汰那些打着佛教灯号到处招摇撞骗的所谓“高僧大德”，那么既入长安以后，该当如何追求晋身之阶呢？毕竟他不是甚么名山大刹出身，也没有着名高僧为师，乏人绍介，虽说在梵学上略有所长，搁在这个佛教信奉如日中天的期间，却也很难脱颖而出。
随即他持续扣问卫文成：“若师命难违，师兄不肯即归，可得闭口而不言乎？”
这位羽士名叫张宾，他跟卫元嵩很有类似之处，二人的理念能够说是殊途同归。卫元嵩愤恨满地都是打着佛教灯号的骗子，张宾也仇恨那些打着玄门灯号的妄人，都想要找机遇搞一场轰轰烈烈的宗教鼎新。当传闻卫元嵩多次劝说宇文护沙汰释门，反遭冷淡以后，张宾就找上门来，对他说：“晋公将六旬矣，自发得诵经布施，可得长命，遂为竖子所欺。然烦恼缠身者，其寿真可久乎？况兼权倾一时，更易二主，又不肯践极，诚恐欲为霍光而不成得也，不测之祸，斯须之间。法师欲附其行事，然沙砌之城，乃得恃乎？何不另觅金城汤池，可做奇迹？”
――以是魏文成在陟岵寺里探听“蜀郡公”的根底，才没人情愿跟他说实话。
本来此人方面大耳，留着短须，这张面孔熟到不能再熟了，恰是当年魏文成从太湖北上，前去邯郸拜见慧可途中，在南兖州胡氏庄院中所遇见过的阿谁元嵩和尚！当然啦，此人现在蓄起须发，穿戴俗人衣冠，应当是已经离开释门啦。
卫元嵩和张宾都信赖，真正有品德、有能为的修行者是不会来淌这趟混水的，来的必定都是些名利之徒，想要拿捏他们很便利。别的不提，只要卫元嵩探出对方隐私，加以威胁，你在辩论会上还敢等闲出头吗？以是卫元嵩既不解，也愁闷，魏文成你是干吗来了？你的本领我清楚啊，我又拿捏不住你，你如果俄然间冒出头来，那不就粉碎了我的大计了吗？
卫元嵩闻言大喜：“师兄公然是真佛子，一语中的！”
魏文用心说我不是对甚么近况不满，我固然人缘际会成了沙门，实在对全部佛教都不如何感冒……要不是这个天下神神怪怪的，谁会想着削发修行啊？当下答复卫元嵩说：“师命难违也。”随即就把本身这些年的遭受也大抵论述了一遍。
