第五十三章、异域寻佛
估计阮丘上山的期间，还没有隆中这个地名儿，加上老头儿也从不下山，所以是一问三不知。还是张禄下山以后，问了一个樵夫，才晓得隆中在荆山东麓，本身还得往回赶。
阮丘也曾听门徒步爵提到过张禄，因此对方一报姓名，便知来源。因而把张禄请进本身居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些友情，故而千里来访，也趁便拜见一下前辈。阮丘摇点头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”
那么，这“长人执弓”的谶谣，到底是在说羿呢，还是在说姓张的呢？若说是指姓张的，本身又有没有这份福缘哪？
张禄闻言，不由皱眉。他晓得当年从芸芸众生当中发掘出步爵来的，不是旁人……仙，恰是张坚张刺谒，但是计算光阴，把步爵领走的时候，张坚早就已经被谪下凡尘，附身在上党人王真身上啦。连跟本身见一面，张坚都要先画个圈，隔断表里，他莫非还敢再次打着神仙的灯号，跑睢山上来接走步爵吗？
这处所两座小山包夹着一片狭小的高山，高山上和缓坡上阡陌纵横，农夫很多——看起来刘表管理荆襄，确切还算承平。张禄正想找个农夫打问，四周有没有个水镜庄，另有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
实在步爵的教员阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，厥后入山修道，说既脱尘凡，要姓何用？就主动把黄字给省了。他年龄比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超越五百岁了，始终闲坐睢山，等闲不肯下山一步——张禄心说就你这类超等宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇特哪。
南中多密林，气候酷热、瘴气延绵，但是对于现在的张禄来讲，这都不叫事儿。好几百年前，汉武帝派张蹇出使西域，就在大夏（估计在新疆或者中亚）见过贩子从身毒（又译天竺，也就是印度）贩来的邛竹杖和蜀布，申明身毒间隔蜀地不远，这直接导致了武帝出兵开辟西南的云贵地区。虽说几百年畴昔了，说不定现在另有商路可通哪。
等见了面一打量，就见这位阮丘先发展发不梳，披拂在肩上，身上裹着毛裘，就跟个野人一样。一张老脸，耳朵挺大，瘪着嘴，说话时候暴露两排黑红色的牙龈——连牙齿都全掉光啦。
张禄从速朝上拱手：“鼎室张禄，求谒阮师。”
张禄心想，本身要不要窜改路程，跑趟九疑山去找找白雀儿呢？倘若那丫头也刚被甚么神仙接了走，便可证明猜想。
并且刘累也必定盼望着，即便张坚没有唬他，最好也眼拙瞧错了人，实在真正的“白雀”就不是一个姓张的。倘若将三人全都接上仙天，成果那俩把祟给灭了，刘累恰好动手撤除张禄——现在他一言堂了，估计那被囚的裴玄仁、张巨君，也一定还能有几天蹦跶。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句宏亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
几次思忖，直到主张根基上拿定，张禄这才迈步出了圈子。他当然不筹算返回鼎室山，下一步打算还是经颍川前去荆州，去睢山访访步爵，趁便睢山间隔隆中不远，有空也能够去瞧瞧诸葛孔明，究竟多大年龄了，长得啥样。再下一步，不筹算跑九疑山去找白雀了，没成心义，还不如溯沔而上，到汉中去瞧瞧张鲁，究竟是甚么传承，会些甚么道法。然后自汉中南下巴蜀，经南中而奔天竺……
就算找不到路，以张禄现在的能为，爬珠穆朗玛峰或许不成，翻越喜马拉雅山东侧高原，难度应当不算太大吧。大不了背着北极星一起往南走，就算去不了印度，起码能到缅甸啊。
归正不管如何说，刘累是必然要搞掉的，这首要性还在灭祟之上，以是本身就不得不登上张坚的贼船。至于说比及谪了刘累今后，该由谁来当天公，能够到时候视情势而定——就算把张坚拱上去，本身也起码得弄个一字并肩王铛铛才成啊！
张禄却还站在原地，暂不出圈，只是挠着下巴深思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍，他大抵也就想明白了：张刺谒为了报仇也好，为了复归也罢，乃至也有能够真起了野心，他勾搭本身，就是为了将来有朝一日能够真取天公而代之，以应谶谣！
幸亏他现在并不如何需求就寝了……
你说尘寰这票修道者也奇特，比方说于吉，到处寻觅登天之梯，但是西方最远也就跑到新疆，他如何就没想着入藏或者往印度去？以他的能为，应当不难才是啊。翻来覆去还都在中国史乘上有记录的那些处所转悠，能有多粗心义？
根基眉目都已经理清楚了，对于本身将来的生长方向也有了大抵策画，独一剩下的题目，就是貌似佛教也想从中插上一杠……张坚给他揭示天上诸景，包含群仙会聚无极天下（实在应当算无极天下以外），指导先容了很多的仙，有些传闻过，也就是尘寰文籍有载，有些则完整陌生，此中就底子没有甚么慈航道人、普贤尊者之类的啊……
睢山本属荆山支脉，按照《墨子》记录，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山四周。山不甚高，但是挺险，特别北麓，到处都是断崖峭壁，普通人底子就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣衿，翻山越涧如履高山，仿佛闲庭信步普通。
起首来讲，不管这谶谣是不是应在本身身上，天公都必定难释心头之疑，不会等闲放过本身。你想啊，张坚既是他徒孙，又曾受他差遣，如同部下普通，还亲身上门禀报调查成果，指天划地发誓本身没有野心，刘累都说谪就谪，说灭就灭了，更何况本身——我跟天公也就见过一面罢了，他连张坚都信不过，又如何信得过本身了？
那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃神仙所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有神仙做背景，以是阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“神仙乃云既已登堂，吾之教不敷也，但自育耳。”神仙把步爵领了走，筹算亲身传授他仙法啦。
说着话迈后一步，出了圈子，朝张禄拱一拱手：“此世实真，非虚妄也，伯爵当止利诱，放心修道才是。真且辞职。”他又变回了王真的身份了。
再往深里想，倘若易地而处，本身是刘累，那在谪了张坚的同时，也不免会思疑张坚早有野心，对本身所说的话都不尽不实——他倒是不大能够思疑张坚留了背工，因为他这神通无敌、两招败敌的暗招，张坚必定猜想不到——以是张坚一口咬定张禄是“白雀”，刘累就不能不打上一个问号。
张禄宿世固然读书未几，却也晓得那些名号都是《封神演义》作者现编的，并不如同网上某些不靠谱的说法，他们实在本属玄门，厥后被佛教改编成观音菩萨、普贤菩萨啥的，以惑愚夫愚妇。以是说，天上仙这一水的道家范儿，或者方士范儿，全都出自本土，跟西方教一点儿干系都挨不上。
那么只要三种能够性了：一是阮丘在在扯谎……瞧上去倒也不象；二是张坚跟本身所揭示的那些天上场景，以及相干讲解，满是扯淡——照理说也不至于如此。而第三种能够性，就是如张坚所说，天公刘累会派亲信下来接办本身的教诲，说不定同时也家数的神仙来接走了步爵呢？
倘若本身不是应谶之人……仙，那真是白担恶名，平白无端地天降灾害。与其如此，还不如真去试着应谶哪！
那么既然中土有仙，印度或者西域又究竟有没有佛菩萨呢？再往西去有没有上帝、上帝啥的？天下上宗教多如牛毛，并且随时随地都在演变和融会，要说每家宗教都有一个口袋天下性子的神仙寓所，那底子就说不通啊！并且尘寰的宗教斗争，总会影响到天上传承，这些口袋天下之间毫无联络——起码中土的仙天，就完整不沾别家天国——更是于理分歧……
张禄从张坚放映的“影片”里回过神儿来，就见张刺谒正缓缓把双手从他两侧太阳穴上挪开。张禄忍不住低声问道：“你跟我这儿演示半天，天公真的不会发明么？”张坚笑道：“吾适画一圈，即隔断汝与六合之关联；且在汝看来恳谈很久，实在不过一瞬罢了。然若出圈，则不敢放胆而言矣。”
他在睢山上盘桓了三天，向阮丘就教塑能系的神通。只可惜阮丘口音又重、用语又古——估计跟他的出身地区和年代不无干系——十句话里张禄听不懂五句，受益真的未几。因而只好告别，并且探听隆中在甚么方向。
张禄一招手，抬高声音：“那将来我们再如何联络啊？”
张禄猜想，张坚肯定本身是正牌“白雀”的启事有二：一是本身出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一向想要暗害本身。但是张坚却只向刘累说了然第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能完整弄明白，不免心中另有迷惑，就不敢把一定确切的动静禀报刘累。以是证据不敷，刘累并不能认定本身就必定应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都持续教着吧。
张禄本能地觉着，这内里有题目，我得畴昔亲眼瞧一瞧，或能发明甚么新的端倪吧。
向来帝王的疑芥蒂都是最重的，厥后隋炀帝为了一则甚么“李氏当为天子”的谶谣，就把重臣李浑给宰啦，李渊之以是逃得一命，一定因为他是杨广的表兄弟，而仅仅是世上姓李的太多，底子杀不完，以是只能重点断根——传闻当时确切是有浑人劝杨广杀尽李姓的，只是这事儿太不实际，故此作罢。
不过不管对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，底子没有打交道的设法。因而仓促绕过疆场，直奔了襄阳而来。
从阳城到南阳郡治宛县，五百多里路，张禄疾步如飞，走个两天就到达了。他没进城，持续南下，但是走没多远，就又撞见乱兵喽。找那避祸的百姓一探听，本来是骠骑将军张济率部侵入荆州，在穰县跟刘表见上了仗。张禄记得，貌似张济就是在这场仗里中流矢而死的，他侄子张绣代领其军，厥后跟刘表谈和，就进驻了宛城——曹操征宛城，折了儿子曹昂和大将典韦的事儿，他多少另有点儿印象。
王真（张坚）微微一笑：“今后有缘，自可再见。”说完头也不回地就走了。
现在的仙天之上，群仙都是统治阶层，但是没有被统治阶层啊，这社会机制如何能够完美？你总很多搞点儿甚么天官、天吏、仙女、仙童，甚么天蓬元帅、卷帘大将的出来，听候调派吧。全都象东王公、西王母似的，靠本身缔造酒保，这得搞到猴年马月去啊，造出来的也必定是机器人，没有自我认识不是？统治一群傀儡，又有甚么兴趣？
要说天公之位，本来没啥意义，只是个CEO罢了，还没有充分的人事权，也不给开高薪。但是如张坚所说，现在分歧了，刘累趁着谪羿请愿，把天上天下打形成了本身的一言堂，现在的他就算不是天界之主、神仙之王，也起码是个部落联盟首级吧，手中虚权变成了实权。这么一来，这天公的位子就有代价去争上一争啦。
虽说修仙就得超脱尘凡，绝弃凡俗，自指本心，但是任一门学问都不是闭门造车就能研讨出服从来的，想那裴玄仁还隔三岔五下山一趟呢，象阮丘如许完整宅着，张禄对他的远景真不如何看好。
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上羽士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”
可现在天上的神仙里，姓张的实在太少，那刘累必定要宁肯错杀，毫不放过了——羿不就是那么被谪的么？并且张禄信赖，那长人下凡以后，不管投生谁家，都必定被刘累派人直接灭了口。
与其在人间斗争，开创新的朝代，还不如统御仙天，去做个准玉皇大帝呢。你说啥，尘寰数百万人丁，天上只要几千仙，玉皇大帝就比如居委会主任？那是畴昔，一定见得就是将来，一旦本身争得了天公之位，自能开辟合适期间潮流的、代表先收支产力的全新教诲体系，一年拉扯三五百乃至更多凡人登天，那又有何难哉！
不过在此之前，还是先去隆中访访诸葛亮吧。
他是一个很讲究设定的人，向来修仙网文不管人物塑造多活泼、情节生长多古怪，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大缝隙，向来都看不下去，要被迫弃书的。现在本身莫名其妙穿到这个修仙天下来了，如果摸不清设定里的空缺点，趟不开战役迷雾，内心这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不平稳。
细心探听相干细节，阮丘是真有点儿老胡涂了，底子说不明白——也或许只是慑于神仙的权威，对方说甚么他就信甚么。在阮丘看来，当年送步爵上山，和不久前接他拜别的，当然是同一名神仙啦，但是也没有确切的证据。
