第八十五章：东道西法
所修习的东西，那是甚么？听他说完世人更加的迷惑了。
邢杀尘固然不晓得他在笑些甚么，可模糊之间，总感觉他仿佛晓得本身想所相通了的事情。
只听二长老缓缓开口说道：
一种是指魔力，这个魔是独特的意义。和修道修佛之人不一样，他们并不去感悟，而是去感受。
我们修习的是道，修练的则是术。各种功法秘笈，宝术招式，都是属于‘术’的范围。
分歧的是，修佛者更加重视于精力贯穿，体味思惟境地，但是却并不存眷本身的本身，感觉万物皆苦，需求挽救。
以是才会叫做修行，‘修’是思惟，‘行’是见地。只要如许，才气将事理感悟与宝术招式相连络，产生那种带有本身的感悟和贯穿的招数。
他说完以后，世人也是再次发作出了热烈的掌声，这回但是真逼真切的统统人都在鼓掌，就连之前皱眉的萧麟都是如此。
“错了。”
西玄洲修的法分为两种，而二法之一的邪术，一样也分两种。
这些魔力修士，他们吐纳灵气和修行的目标，并不在于灵气本身，只是借用它当一个媒介，以此来感受元素。
就算是我，就算是掌教，也只算是走在修行的路上。生命不息，修行不止，这才是一个修者当有的态度。”
我们修真界之以是会这么定名，这代表了当初阿谁，将我们引上修行之路的人的一种夸姣的设法。但愿我们能够做到本身超然物外，笑看沧海桑田。
但是他们感遭到的元素，并不必然都能够节制，这就需求招数的帮手，来尽能够多的，节制元素。并且将它所要节制的元素从中变更出来，并作为进犯打出去。
不管佛修的立意是甚么，但他始终是到人向善的。但是邪术分歧，或者说他与佛法全然相反。佛不存眷本身，只体贴众生，而魔不存眷众生，只体贴本身。
邢杀尘也不晓得二长老讲的是对是错，首要他也没碰到过修魔心的修士。但是自他学习真界以来，好人好人也都还见过一些。
当然，这些都是掌西席兄的了解，在加上我的表达。你们今后也会打仗到修习佛法的修士，而你们本身对于佛的观点，需求到时候本身去体味。
“修行这类东西，全部修真界都是共通的。其目标就在于从不竭的寻觅和感悟的过程当中，发明真我，并从中跳脱出来，从而做到真正的超然物外，这也就是所谓的修真。
只要保住本心，这些善恶是非的题目，明显就不是那么首要了。看来的确是二长老局促和过火了。
我明天奉告了你们我了解的，同时也将掌西席兄说我的奉告你们了，至于该如何判定，就需求靠你们本身了。”
他们将天下上统统的东西都当作是元素构成的，而他们要做的，就是去感受这些元素，并与之相同，然后节制。
修习，修练，修行，或许在坐的弟子当中，没有人考虑过这三者的辨别，就更别说思虑他们之间的干系了。
至于修行，则是把二者融会起来的过程，这个过程不能只靠在屋内单独一人的去感悟，还要走到内里去亲身材味。
看到众弟子都有有所感悟的模样，二长老也是对劲的点了点头，等候世人思虑的差未几了，他才持续说道：
见到他这个模样，邢杀尘也是忍不住出言问道：
而修道者则是在存眷本身本身的同时去存眷万物，既然是存眷万物，而我们也是这万物中的一分子，那如何能够不存眷我们本身呢？
这时他发明，二长老之前另有一件事说错了，本来他们并不是还没有达到修真的境地呢。
想到这里，他不由暴露了浅笑，感觉整小我仿佛都升华了，固然境地没有晋升但是内心当中却产生，或者说具有了一种更加奇妙的东西。
修真修真，说白了，修的就是一个本心，一个真我，一个能够超脱出去的生命。
修魔心者，他们会采取统统的手腕来进步本身修为，增加本身气力。没有任何品德上的顾忌，因为他们只体贴本身，也只在乎本身。能够说，他们就是这修真界的毒瘤，是不该该存在的东西。
但团体来讲，佛与道的辨别就是：道修此生，不忘本心；佛修来世，循环涅槃。”
人浮一世，草木平生，喜怒哀乐皆当由本身掌控。这句话说出了多少人的心声啊。
同时我们也并不感觉众生皆苦，人浮一世，草木平生，喜怒哀乐皆当由他们本身掌控。
没人听到他这轻的不能再轻的两个字，就连离他比来额邢杀尘，也是没有发觉。或许他底子就不想让别人听到，随后他也不再说话，持续听二长老说话。
“举个例子，我们东极洲之人，所修习的东西是道，讲究从道中动手，去感受六合万物，追随人间真谛。
“这个就是佛法，而除了佛法以外，西玄洲还修有另一种法，那就是邪术。
当然了，就算是掌教，也只是走在了修行的路上。至于修真，也还远远没有达到呢。以是我才说，这是一种夸姣的设法，或者说一种精力依托。”
而是从他们出世以后，第一次本身独立的思虑开端，就已经走在了修真的门路上。只是他们本身不晓得罢了，或许这才是修真界，真正的含义。
就在他沉浸在这类奇妙的感受的时候，俄然感觉有人在看本身。转过甚去一瞅，发明是萧麟正在盯着本身，脸上还带有一种似奥秘，似欣喜的浅笑。
这一个又一个他见过的人，有好也有坏，构成他现在的一个天下观。
如果众生都达到那种无喜无悲的境地，统统人都一样，那人与草木与万物又有甚么辨别了？
“辨别每个洲的人的体例，除了他们的位置穿着服饰，风俗以及礼节以外。另有一个最首要的身分，那就是他们所修习的东西，记着，我说的是修行，不是修练和修行。”
而二长老的那句生命不息，修行不止，也的确被在坐的很多弟子所铭记，并将之奉为平生的修行原则。
见到他神神叨叨的模样，邢杀尘也是没有管他，筹办等他想完在去扣问。
而在他将目光移开以后，萧麟则将之前漫无目标乱扫的眼神，定格在了二长老的身上，看了半晌以后，微不成查的摇了摇脑袋，并用谁也听不见的语气小声说道：
而他们并不能平空感悟，需求有媒介，这个媒介就是灵气。他们具有多少灵气，就意味着他们能够感遭到多少元素。
邢杀尘在那边不住的点头，他也感觉二长老说的非常的又事理。但是当他侧眼看去的时候，发明萧麟竟在那边皱着眉，仿佛在思虑些甚么。
世人再次一片哗然，这类境地是在是太高了，别说思虑了，就连想都没几人想过。但是听完二长老的讲授，他们还是不由得被震惊了一番。
他的话一下把萧麟从思虑当中给拉了返来。他回过神来，看了邢杀尘一眼，只说了句没事。
但是我还是忍不住对你们说了，因为我并不晓得我那里想错了或是了解错了，不但不晓得，一样也不感觉我错了。
也他是对这个修真界，或者说全部天下的熟谙——万物两极，善恶对峙。有阳就必然有阴，就像有光必然也就必然会有暗中一样。
就算我们挽救本身了，也不见得能够救得了众生。道可道，非常道。能说出来的体例都不叫体例，我们又来自救的东西也一定能救得了别人。
以是他们也有各种的邪术文籍，内里也记录这各种招数。而强大的招数，不但能帮忙他们在节制元素，更加能够帮忙他们增加对元素数量的感悟。
“之前说的是修真界的大抵格式，而接下来我所要说的，可就是真正的重点了。”
娇纵如吴德，狂傲如庞涛；重情如童虎，无义如童力；阴如韩飞成，悔过如紫羽；浑厚如隋恒，坦白如李战；善谋如叶缪，韧如帝彩瞳；真性如松云，率如东南离；古怪如守阁，虔诚如护道；难知如佰默，取信如邢九；足智如古玄，奥秘如萧麟。
在他说完以后，底下的弟子们发作出了热烈的掌声，他们的确是被二长老的发言给震惊到了。
晓得他们现在已经犯胡涂了，二长老也是从速开口解释道：
你们现在属于修练方才入门，修道还没有开端，或者极少部分的人才开端。而至于修行，你们还远远没有走到那一步。
这是魔力之法，而别的一种邪术，指的是魔心之法，也就是佛的对峙面。
随后便再次看向火线，但是眼神却没有聚焦，仿佛又堕入到了思虑当中。
固然掌西席兄曾说过我的设法局促而起过火，还奉告过我不要对弟子们讲这些。
掌西席兄曾和我说过一番话，我在这里也奉告大师：他说我们不去做甚么挽救众生的事情，毕竟本身也是众生的一部分，能够挽救本身已经很好了。
就在他刚才说错了这两个字的时候，二长老的神采较着愣了一下。但是现在来不及他反应些甚么，因而他持续开口说道：
他们的起点常常较高，但是因为他们不修本身，也不重视对道的感悟。以是越往高境地修行，他们的进步的也就越慢，弱势也更加的凸起。
这掌声耐久不息，到最后二长老乃至不得不挥手表示他们停下，世人这才停止了掌声，而二长老也是持续开口说道：
到了阿谁时候，万物还能叫万物了么？或许那才是众生皆苦吧。
俄然，他想到之前萧麟的皱眉，心中俄然一惊，莫非他刚才就想明白这些了？还是说他在这之前，就已经思虑过这个题目？
他们也是发明了这件事情，以是比来这些年来也在寻觅处理的体例。
存在便是公道，天道之所觉得天道，恰是因为他包涵万物。至于对与错，善与恶，只不过是品德的一个载体罢了。
“哎，想甚么呢？”
我们东极洲修的是道，而西玄洲修的则是法，这此中还要分为佛法和邪术。
非论这两个当中的哪一条，都让人觉的有些匪夷所思。并且如果是如许的话，那这个家伙，能够要远比他设想当中的，还要可骇的多啊！
他刚才所讲的天下局势，已经很令浩繁弟子们吃惊了，现在又说要讲真正的重点？世人不由都有些猎奇，所谓真正重点指的是甚么？
“固然修行全部修真界共通，但是所修习的东西倒是各不不异。
修佛法之人，与我们修道之人还是有很多共通之处的，他们都讲究都是与万物相相同，从而构建出一个精力天下。