第七回 宗室俱操戈 何日烟云散
从这个角度来看，那么西纪行就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的期间分歧，看题目的角度也分歧，这也不能完整以为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的期间，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。
但是还不全，唐僧为何要有这么大的反应呢？几个小毛贼罢了，又不是猛虎妖怪。本来啊，朱允炆即位以后，是也灭了“六欲”的。也就是说，他打消了三公和三孤这六个虚衔；成心机的是，在朱高炽即位后，却给规复了。
唐僧不爱钱，但喜好吃食，这才是保存底子啊。到了两界山，实在就是五指山，碰到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了徒弟，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。
可话又说返来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也贫寒，但如何就不能从这个角度来想想题目呢？人家老孔释耶能看到熟谙到，是想给处理这个题目的，固然提出的体例太不实际了。老吴固然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的处所。
重视看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价本身的，这是如来讲的六耳猕猴的特性，以是六耳猕猴就是孙悟空。
此时，必定是老吴在回放汗青，1369年朱升退休归养，临别时劝戒宋濂，这一别恐怕就是永诀罢了。公然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永久也不得翻江”保全了本身的一世英名，但也形成了其在汗青职位和先民气目中算不上很高（这个看如何说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，到处效仿人家，退休后便用很大的精力来共同帮忙吴承恩撰写并校订修补了《西游释厄传》。如果老李如果学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本《西纪行》是否还能传播下来，真的不好说了。甚么是成败，甚么是塞翁失马焉知祸福，大师各自了解罢）；而“樵夫”李定却了局悲惨，宋濂最后心寒而终。“水面上谋生”者，明朝初期宦海也，风平浪静国泰民安却波澜澎湃暗潮涌动。看来朱升是看破了李善长的为人，晓得本身如果留下来的话，恐遭厄运。
李善长和刘基都是聪明人，便纷繁退休，离开这个是非“水面上的谋生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，终究皆惨死。
但是，西元1449年6月瓦剌也先南上马队十万（可不是两万）侵犯明朝国土，明英宗刚强仓促统兵二十余万“半杂牌”军队（约莫有三分之一所谓的精锐，一个月的时候底子不成能做好充分的全面筹办，明号角称有五十万。朱元璋第二次北伐，出动了15万精锐，尚且筹办了一个来月，此次的得胜首要启事在于，三路雄师的共同摆设办法打算比较草率，从上至下都高傲骄傲且内部冲突有所闪现，底子就没拿出多少时候来详细会商，更谈不上各方心领神会共同默契了。朱祁镇倒是想多派些精锐来着，只是当时的军纪已然有所废弛，即便就算是精锐的军队中，花名册上恐怕三分之一都是空头儿罢。如许的军队实在就是半乌合之众，多数人光晓得用饭喝水和四散奔逃，一块臭肉尚且坏了满锅汤，何况十数万哩？不吃败仗那是痴人说梦，所谓50万精锐更是天方夜谭，只是可惜了那不到10万的真正半精锐将士）于七月十六亲征，却于八月十三在土木堡被围困，并于八月十四突围未果被俘，史称己巳之变（或是土木之变），玄月三日确认战役处理完整有望只要兵戎再相见，值此危难之际，玄月六日明朝宗即位，于谦主战，十月京师保卫战。战役固然胜了，但从正统初年起，明朝也就已经走下坡路了，于谦等人的尽力仅仅保持了不到八年，就让朱祁镇复辟后又给减弱了起码一半。那么显而易见了，这两个“己巳”的描述，是吴承恩老爷子所发的感慨，仅仅时隔60年，恍若天上人间。另有一个看似偶合就是，这俩“己巳”对应的明朝天子别离是朱元璋和朱祁镇（和朱祁钰）。在西纪行内里，老吴将其都映照为“金”属性的孙悟空。
关于六道循环，吴先生是这么描述的，明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做六道循环，积德的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公允的还生人道，积善的转生富道，暴虐的沉湎鬼道。
西纪行第十四回题目就是，“心猿归正，六贼无踪”。心猿从这里开端，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该持续上路生各种的心，灭各种的魔了。但是要重视，这一回实在是全书第一个小结，或是承上启下的转折点。并且，这回书中，有大量的“释疑解惑”在内，需求我们细细寻觅。
张氏在嫁给朱高炽后，二人共同承担了庞大的压力，谨慎对待父皇、兄弟和群臣，能够说是经历了诸多风雨，终究见彩虹。由意味的倒是，朱高炽始终精力压抑，张氏则熬炼出来了，不竭的给丈夫供应建媾和做了大量的开导事情。
这个明英宗厥后还复辟了，但他是佛道都爱的，爱佛更多些。明朝要正式削发有度牒才行，但是名额有限，但是想当正式和尚的人相对太多了。在明英宗期间，乃至于一张度牒需求花5-25两银子公开里买才行。大师想去吧，钱谁出，当然是寺院了，用布施甚么的银子向官府采办度牒。但是真正的幕后买卖，必定见不得光啊，这白花花的银子不定归谁了呢？厥后到了嘉靖天子，哎，还别说，他不信佛，喜好玄门，便压抑佛教。但是，就形成了采办度牒的幕后买卖变得更加隐蔽。
上路了，到了边疆的河州，碰到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本领都普通般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了。唐僧固然惊骇，但还没哭，并且另有太白金星的暗中庇护，以是逃过一劫。又赶上刘伯钦的庇护，没让老虎吃了。这太白金星世故得很，和佛家的干系也处得挺好，帮手起来相称上劲儿。实在老吴必定是拿太白暗射了当时卖力和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃背工很多的。
朱棣对朱高炽这个儿子始终就不对劲，如何看如何像是“刘禅”啊。又胖还略微腿瘸，动不动就伤感抹眼泪，爱好诗书丹青，沉沦女色，脾气脆弱。要不是明太宗百分百必定这的确是本身亲儿子，恐怕决计不会立其为太子的。明成祖的考虑在很大程度上，实在是精确的。明朝方才建立不过半百载，是需求一个刚毅勇敢的帝王来担当本身的帝位。幸亏朱高炽有个好老婆，朱棣对儿媳妇张氏很对劲，对孙子朱瞻基更是刮目相看。没有张氏，何来的朱瞻基。是以，朱高炽能够坐稳太子厥后继位，很大程度上是人家张氏的功绩。
西纪行这几次书，不过是在报告朱元璋的同一大明以后，朱棣（明太宗，厥后被嘉靖改成明成祖）和李世民（唐太宗）一样，都策动宗室内哄，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。这俩太宗都很心虚，因而纷繁对佛教表示出好感来。吴承恩对朱棣有太大的成见，书中到处可见一斑呀。那也没体例，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？恰好朱允炆获得了儒家的赞美和支撑，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。不然的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”了。
西纪行第九回到第十二回，老吴用了大量的篇幅，仿佛是先容了为嘛派唐僧西天求经。但很较着，这是菩萨在前面鼓捣的，观音才是真正的配角。
佛家普通讲究六识，六根，六尘，厥后真正的玄奘西天求经返来，在六识内里有加上了末那识-别离识与阿赖耶识-藏识，生长成为海内的唯识派，再厥后又加上了庵摩那识-清净识，和禅宗的了解还不大一样的，倒是垂垂几近退出了汗青的舞台。
那么这“六欲”到底是啥玩意哩？在明朝刚建立时，朱元璋是参照元朝的官员轨制，厥后也停止了一些窜改。三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保），是天子宗室的参谋部，但都只是虚衔；当局最高权力部分是中书省左、右丞相，厥后在1380年裁撤中书省和丞相，权力分离下放六部；六部（遵循吏、户、礼、刑、兵、工的相对职位凹凸挨次）各设有尚书（正二品）一人，左、右侍郎（正三品）各一人，下设多少个清吏司，每司各有郎中（正五品）一人，员外郎（从五品）一人，主事（正六品）一人……和六部并行设置的首要监察部分有都察院、大理寺，就不再详细先容了。
高祖（可不是西纪行中说的李世民，而是他爹李渊）闻言，遂将此表付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰，“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国度，理无烧毁。佛，贤人也。非圣者没法，请置酷刑。”傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事婚事君，而佛背亲削发，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰，“天国之设，正为是人。”这萧瑀被整的没词了，便拿天国来恐吓傅奕，阿谁“是人”指的就是傅奕。
毕竟这一去，前面又有甚话说，请听下回接着胡说。
此时老吴描述的汗青期间，应当是1424-1443年之间。多说几句，明仁宗朱高炽，在永乐二十二年玄月即位，十月册封张氏为皇后。这个镇静后但是个了不起的人物，是洪熙天子的贤浑家，是儿子朱瞻基的好参谋，更是孙子朱祁镇少年即位时候的实际掌权者。就差垂帘听政了，不过张氏果断反对群臣的此举建议，甘当幕后女豪杰。
至于这个己巳年，在明朝统共有五个，别离是1389（洪武二十二）、1449（正统十四）、1509（正德四年）、1569（隆庆三年）、1629（崇祯二年）年。西纪行书中一共呈现了两次“己巳”，先是写的“此时已登极十三年，岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”；后写的是“岁次己巳，玄月甲戌，初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，堆积一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经”。那么有来由思疑，别离隐指的就是1389和1449年了。
最后朱元璋的意义是淮西主政，浙东监督。但是这两派却开端内斗不休，固然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有阿谁度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就相互攻讦。杨宪本来前程大好，因其作为监督（或许说是间谍也行）职无能得有声有色，被朱元璋委以重担。老朱为了限定李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。成果杨宪和李善长咬起来了，时候长了，朱元璋还是保护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个环境，就明白了朱升客岁给本身说的话内容含义，也就对政途之都雅淡了。可惜的是，老宋内心清楚了，却教诲不好本身的儿孙，终究被扳连。
唐僧的描述实在隐含了很多讯息，大要上是在先容本书仆人公之一的出身，但此中隐晦的东西太多，今后还要专门阐发。最后半句话“胜似菩提无诈谬”，这是甚么意义？较着在说须菩提祖师是子虚的，那么也算是如来佛祖窜改成其模样来传授孙悟空本领的一个左证。
但是大唐方才建立，信佛的权势也相称不小，真正照应傅奕的没有一小我，萧瑀是果断反对的，只要张道源出来和了稀泥的，就把这一篇冷场给揭畴昔了。李渊本来是挺正视傅奕建议的，也有点儿想附和的，但反对的人太多，也出于各种考虑便没有承诺灭佛。
西纪行书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是偶合，是吴承恩先生经心安排的。书内里第一次呈现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，实在是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。
还说西纪行，唐僧师徒持续上路，就到了初冬时节。在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就赶上匪贼劫道了。吓得和尚不由魂飞魄散，跌上马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作定见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，成果都让猴子打死了。
再度遐想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。那么第一次提到的贞观十三年（西纪行第九回），实在是明太祖的洪武十三年！在这一年，发作了“胡惟庸”大案！很较着了，阿谁泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。因为胡惟庸当时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事件。那么书里所谓的下雨三尺多少点，指的是胡惟庸贪墨。或许还模糊的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！
不管如何，这么多的人惨死，莫非就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很较着，老朱内心是晓得的，以是内心必定有暗影。并且天下百姓对此也很有群情，因而在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠世人之口，也想求个本身心安。
从朱棣开端，皇室有本身的皇庄财产了，本来是为了减轻老百姓承担的，自给自足嘛。但是厥后就变味了，越来越短长，都抢老百姓的地盘，在嘉靖年间，落空地盘的流民约莫600万众。到了万历前期，冲突才发作了的，流民保守点来讲上千万啊，也刚好厥后比年大旱，崇祯期间急剧增加，如何也得有三千万，超越天下人丁的非常之一了，这质变就激发质变了，终究导致明朝灭亡。
在第十一回中，初次提到了唐僧的一些环境，通达本讳号金蝉，只为偶然听佛讲，转托尘凡苦受磨，出世世俗遭坎阱。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调雄师，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
不过呢，韩愈挺成心机的，他不直接吃那丹，而是养小鸡，仿佛统共养了好几百只鸡呢，让其吃炼丹质料，等小鸡长成大鸡了，就吃鸡肉，开端感受杰出，老当益壮的。可惜啊，硫汞一类的积少成多，最后也殴儿在这金丹一类的上面了。
朱升（官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，倒是朱元璋的亲信重臣）老先生功绩甚大，内心一片明镜，因而便以大哥为由，要求退休。在洪武二年（1369年）三月便归隐山林，得以善终；宋濂呢，他固然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透情势，和朱升不一样，老宋持续在朝中任职。1370年七月被降职为翰林编修；1371年仲春，升任奉议大夫、国子司业；八月被贬为安远知县；1372年，被派遣任礼部主事，同年升任太子赞善大夫；1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。此时的老宋才明白了朱升的做法，本身也不肯也不敢再追求升官了，只是将精力放在了帮忙朱元璋培养太子朱标身上。同年，果断直言回绝中顺大夫的封官，不复从政。1377年宋濂退休，而后为自保，每年都要去南京给朱元璋见上一面的。1380年其孙子宋慎卷入胡惟庸案，成果宋濂一家遭祸，其孙子和儿子都给正法。幸亏弟子朱标和马皇后讨情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年蒲月，病逝于夔州(恰好对应了上面援引书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸)。
关于这仨妖精和刘伯钦，在今后会商罢，现在先揭过不提。
那么我们的猜想是否合适吴承恩先生的意义呢？前面已经略微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，实在它实在的产生在西元624年，此时倒是唐高祖李渊的武德七年，而不是西纪行所说的唐太宗李世民的贞观十三年。配角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子必定是晓得的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集合都雅么？目标主如果隐晦罢了，并且明朝的建国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰好是指的明太祖朱元璋（可不是明高祖啊）和明成祖朱棣！
这才算是踏入“西洲”地区，还是碰到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，很有降龙伏虎的手腕，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！窜改无端，隐显莫测。
不过呢，老吴必定以为李世民是佛教的放纵者，这是无庸置疑的了，的确李世民对着道佛皆操纵之。但是李世民也有点冤啊，大唐建立才多少年，北方贵族的权势相称庞大，特别是长孙无忌他们家的。现在我们都说唐太宗纳谏，魏征劝谏，君臣融融的，实在不美满是那么回事。李世民很多时候都要看人家北方贵族们的神采的。直到高宗李治时候，才在李绩也就是徐世勣的帮忙下，另有他老婆武则天的出运营策，才胜利打击了长孙无忌他们的。
但是西纪行第十二和十三回中提到的贞观十三年，唐太宗李世民之映照工具已经悄悄的由朱元璋给变成了朱棣！朱棣期近位后调派智光大师再度出使西域，1405年令郑和下西洋。1404年，朱高炽被立为太子，而不是在1402年。朱棣对朱高炽不是很对劲，常常想让朱高煦取而代之，但是群臣反对的太多。在永乐十三年，解缙死于狱中，最首要的倒是改封汉王朱高煦于青州做藩王。最早朱高煦的封地是云南，厥后墨迹朱棣一番，留在了京师。直到朱棣垂垂发觉朱高煦对情势不满有谋逆的动机，便在永乐十三年（1415年），将其给硬推到山东去分开京师。这标记取朱棣对朱高煦的真正放弃，朱高炽的太子之位得以真正稳固。西纪行第十二回书中的“水陆大会”，也就变成了朱高炽的太子典礼和“郑和下西洋”。
僧道儒在汗青上都有过各种难，都不轻易啊。关于道难，儒难，上回书凯撒也有所提及了点儿，大师也都比我更清楚的，就不再赘述了。
西纪行第十一回书内里紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，‘佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众扶养而无不显；五祖投胎，达摩征象。自古以来，皆云三教至尊而不成毁，不成废。伏祈陛下圣鉴明裁。’太宗甚喜道，‘卿之言公道。再有所陈者，罪之。’遂着魏征与萧瑀、张道源，聘请诸佛，推举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。
但是佛家本身说的六道循环呢，实在是天道、人道、牲口道、阿修罗道、饿鬼道、天国道。
很较着西纪行第九回书，是逐步的将笔锋又折返归去，引向了明太祖期间的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。
西天这一起上就是套用了佛家修持心性的根基全过程，中间趁便掺杂了道家的各种说法，另有儒家的一些表示，更是将玉帝如来他们另有人间的帝王妖魔交叉出去。
等唐朝快灭亡了，有唐武宗李炎，峻厉打击节度使权势和佛教，唐朝还一度呈现会昌复兴。
萧瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝萧衍是他高祖父，他哥哥爸爸爷爷都算当过天子的，遗传的基因，萧衍就是个佛谜天子，几近就是统统帝王当中最信佛的天子典范啊，多次削发，乃至披上僧衣插手无遮大会，现身讲经。
西元1389年，朱元璋根基完成了天下的同一，标记是北元西迁、兀良哈设置朵颜三卫、傅友德安定云南越州、再度确认品德功臣（谋逆、污贪者解除在外）榜计五十七人。别离是徐达、李文忠、冯胜、邓愈、汤和、耿炳文、吴良、沐英、李善长、郑遇春、王志、费聚、周德兴、赵庸、仇成、李新、俞通源、谢成、张龙、吴祯、汪兴祖、陈桓、张赫、朱寿、廖永忠、陈德、顾时、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、傅友德、蓝玉、叶升、张温、王弼、郭英、曹震、曹兴、周武、吴复、金朝兴、薛显、胡海、张翼、朱亮祖、常升、康铎、孙恪、濮玙、韩政、曹良臣、杨璟、陆聚、梅思祖、黄彬、胡美、郭兴，当然啊了这也是临时的，今后朱元璋还要持续订正。这些都在显现，明朝开端真正的“全方位”强大起来。说来也巧，刚好对应了西纪行中“有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”的描述。偶合么？
但孙悟空一个前提也分歧适啊，何况本领还挺大，以是完整能够了解，同时，猴儿的仁慈戴德本性也是很多的。这也奉告大师了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有贰心很普通。
继位者李世民为了江山稳固，是有限定的生长佛教的，特别是在玄奘大师返国以后，是在很大程度上偶然又拉了佛教一大把的。固然在李世民临归天的时候，出于各种考虑，腰斩了玄奘的爱徒辩机和尚，但也没有带来甚么大的窜改，先人高宗另有则天天子都信佛，今后一发不成清算。唐朝厥后另有韩愈也主张灭佛，但当时的天子信佛短长，差点搞死韩愈。
我们就明白了，实在老吴是在记录了1380年，朱元璋措置胡惟庸的时候，趁便今后就不再设置丞相，以防掌权人的野心过于收缩，因而将前中书省的权力下放给六个部分罢了。
在1370年，明太祖大封功臣，此举当然显现了老朱不忘世人的功绩，但不成否定的是，上面的人开端逐步貌合神离。正式构成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。特别是前二者，别离以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的首要人物；刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的首要代表。
第十二回也说了些，长老遂将法衣抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛冽威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷繁凝宇宙。朗朗明珠高低排，层层金线穿前后。兜罗四周锦沿边，万样希奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列凹凸，星象尊卑分摆布。玄奘法师大有缘，现前此物堪接受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰富。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。
书里唐僧的“御弟”称呼，不过是在申明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟罢了。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，非常不好分个清楚的，这哥俩的平生都是相称的盘曲，异曲同工。
不想唐僧已经被观音（此时书中的观音者，仍然是郑和也。在西元1424年，朱棣号令郑和动手筹办七下西洋。但是该年七月朱棣驾崩，玄月朱高炽继位，在夏元吉的建议下，就给停息了。来由就是破钞国力，不能再大肆在南洋、西洋采办金珠，明朝当局缺钱啊。第二年仲春，朱高炽命令郑和带领原班人马守备南京，是在做重新迁都南京的筹办。四月尾蒲月初调派太子朱瞻基到南京去拜见朱元璋的皇陵，并卖力相干迁都事件。朱瞻基固然去了，但内心对这个打算非常反对，办事也拖拖沓拉的。可巧，蒲月二十九日朱高炽猝然驾崩。朱瞻基即位后，没美意义将行在改成京师，就这么拼集着持续以北京为实际都城）交给了紧箍儿咒（紧箍儿咒者，“钱”咒也，是在隐指明朝的帝王要节流战役、远洋开支罢了），做好了筹办，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了。来回折腾了几下子，便临时诚恳了，那行者才断念塌地，抖擞精力，师徒持续西行。
重视看还是西纪行第十一回，初次唐僧退场表态，“太宗闻其名，深思很久道，‘但是学士陈光蕊之儿玄奘否？’江流儿叩首曰，‘臣恰是。’太宗喜道，‘公然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。’玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金法衣一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定谷旦良时，开演经法”。
公然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭受分歧，这心不是往一块儿想的啊。这猴子平生受不得人气，他见三藏尽管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王（1424年，即永乐二十二年八月初五，前户部尚书夏原吉出狱，官复原职。因为他曾经鉴阻朱棣最后一次北伐，被明太宗给抓起来了。此时，朱棣已经驾崩，太子朱高炽主政。老夏便诉说原委，现在国度贫困，请停息郑和下西洋，另有个更首要的就是，建议还是以南京为京师，不再南征北伐破钞民力。因为江南相对富庶，这兵戈需求钱，阿谁时候大运河卖力将南边的粮食运往北京作为军饷等物，的确是个庞大的开消。约莫就是在这段期间摆布，朱高炽将北京改名为行在，开端会商筹办南迁都城事件。此时成心机了，大明的都城名义上成了南京，但实在还是在北京。直到正统初年，才正式规复北京的京师职位，打消了“行在”这个称呼。现在的东海老龙者，夏原吉也。）那边，被圯桥三进履的典故打动了，还又归去找唐僧了（那当然猴儿就欢畅了，因为朱元璋活着的时候，大明的都城就是南京。以是，孙悟空就又去找唐僧了）。
可当时国度得有天子啊，还得大臣们凑钱给寺院，将萧衍给赎返来，数额每次都庞大，当时候和尚要出家得补缴培养费。那么萧瑀我们晓得了，家属权势庞大，厥后投奔李渊，建功立业，在凌烟阁二十四功臣内里排第九。萧瑀脾气还大，李渊都不敢等闲惹的，厥后李世民也是没甚么好体例对于人家。
韩愈本来道佛都不信的，但是特别爱好阿谁啥，厥后这上了年龄身材跟不上啊，便就喜好上玄门外丹派的炼丹了，也跟李世民一样，但改进了很多，也设法遵循玄门的说法，吃药想长生壮阳来着，成果却俩人都一样。
但是，从孙悟空打死西洲的老虎开端，心就动了，属于猴子的磨难就拉开了序幕。西纪行这本书一个很关头的处所，就是唐僧和孙悟空的心性窜改的过程。心生，各种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，各种魔灭。
此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应当映照了北元蒙古部落或是日本的某位首级，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是甚么太首要的人物，就不再详细考据了。
（明朝军队经历了各种风风雨雨，但近三百年中，和宋朝一样，向来不乏优良的将领和兵士，只是因为天子的猜忌，更多的真正“奸佞”层出不穷，就那么倒在了“本身人和敌兵的联手”下。）
厥后是孙悟空本身将皋比和唐僧筹算抛弃的旧衣服一块给围在腰间，不能老是做个光屁股猴儿啊，藤条做了腰带。大圣现在对待唐僧的态度还挺好，服侍的也殷勤。
但是纵观全书，的确对基层的贫苦老百姓的描述极少，根基上只要在凤仙郡那边，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描述社会最底层，这也不是儒家善于的，老吴的本意也并不是让浅显老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺点，跟老孔释耶比起来，差异很大。
那么书里决计描述的贞观十三年，岁在（次）己巳，到底有甚么玄机么？汗青上的贞观十三这一年，唐朝的灭佛前驱傅奕过世了，死前要求后代绝对不要看佛经，上书给天子最后一次提出灭佛主张，但仍未被采取。
1368年大明建立，朱元璋部下的文武大臣此时共同还比较默契，没有甚么大的抵触。西纪行第九回呈现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。樵夫李定者，宋濂也；渔翁张稍者，朱升也。
实在老吴真正说的是1392年四月太子朱标薨逝，朱元璋痛定思痛，考虑再三隔了近五个月，才在玄月初七立朱允炆为皇太孙（豪情用事的败笔，此时老朱的儿子另有二十几个呢，老2、老3、老4、老五都还健在，旁的不说了。但是老二和老三在封地的名声不好，多有犯警之事，朱元璋是绝对不会容忍的，要不是朱标生前给二人讨情，说不定真给咔嚓或是监禁喽，就更别提会有被立为太子的能够了。老五在老朱眼里已经完整没戏了，只是老四朱棣的名声不错，但他毕竟是老四，前面另有俩哥哥呢。朱元璋曾经说过要传位嫡长方为正统，那么如果立了朱棣为太子，岂不是打脸？另有更关头的，老二和老三必定要借机肇事。家和国兴，无法之下只好册立朱允炆为皇太孙，说实在的，也真难为洪武天子了。但是老朱就忘了，举贤尚不避亲，何况关乎国度将来。正统理念，偶然候会害人误国）那么西纪行第十一回最后说的，“选到本年玄月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会”。此时的“水陆大会”，就是分指了朱标范围弘大的葬礼和朱允炆的皇太孙建立典礼。
可惜啊，张氏1443年薨逝。活着的时候，对朱祁镇和王振把守的很严。在1446年，三杨全数归天后，完整没了旁人的束缚。明英宗开端真正亲政，刚好20岁。
老吴云里雾里的真真假假的写的看似很乱，前后冲突的，倒是有很深的企图的，傅奕就是他白叟家的偶像！但是让现在我们来看，倒是蒙头转向找不着北了。
那么这里再次说一下子，老吴是道佛都不信的，都架空的，比拟之下，对佛教的定见更大，乃至将放纵的泉源给划给李世民了，当然这有很大能够是写小说的需求啊。但是书里又写到，太宗既放宫女、出死囚已毕，又出御制榜文，遍传天下。榜曰，乾坤浩大，日月照鉴清楚；宇宙宽洪，六合不容奸党。使心用术，果报只在此生；善布浅求，获福休言后代。百般妙策，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘俭仆。心行慈悲，何必尽力看经？意欲损人，空读如来一藏！自此时，盖天下无一人不可善者。一面厢又出招贤榜，招人进生果到阴司里去；一面厢将宝藏库金银一库，差鄂国公胡敬德上河南开封府，访相良还债。是叫个晕儿，前面皇榜写的那是人家傅奕的“点窜版”灭佛奏章啊，上面紧接着却又成敬佛贤榜了。
但是内里触及的内容相称很多，汗青上在李渊的武德年间，傅奕初次提出唐朝灭佛的建议，西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱笨拙，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且存亡寿夭，本诸天然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚悠长。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不敷为信。
看西纪行原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词翰，又相联诗句，行到那分路去处，躬身道别。张稍道，‘李兄呵，途中保重！上山细心看虎。假如有些凶恶，恰是明日街头少故交！’李定闻言，大怒道，‘你这厮惫懒！好朋友也替得存亡，你如何咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！’张稍道，‘我永久也不得翻江’。李定道，‘天有不测风云，人有临时祸福。你如何就保得无事？’张稍道，‘李兄，你虽这等说，你还没捉摸；不若我的买卖有捉摸，定不遭此等事。’李定道，‘你那水面上谋生，极凶极险，模糊悄悄，有甚么捉摸？’张稍道，‘你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。本日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙’。二人今后叙别”。
朱瞻基即位以后，张氏给儿子主如果做参谋事情；在1435年孙子朱祁镇即位，但因为还是个孩子，便由奶奶张氏卖力办理朝政，措置的还相称不错。
这书里的唐僧本年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，各种魔生；心灭，各种魔灭。但是佛经倒是心生各种法生，心灭各种法灭。要不说老吴有才呢，关头处所，总能给你佛经窜改一两个字的。
持续看书，李世民封了唐僧御弟别离，还说了大抵三年返来，折算下来，大抵一天走一百千米路，不快也不慢的，和观音估计的速率50-75千米/天差不了多少。都很悲观的，谁晓得这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5040天，如许才气和一藏之数5048靠上边儿，合适如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的各种尽力分不开的。但是14年的真正含义，至今无解。恍恍忽惚的以为，或许是如许的，底子就不是所谓的14年，而是5048天，因为唐僧师徒从灵山取经返来大唐交旨再返回西天，路上应当是八天整。从西元1402年朱棣调派智光赴西域开端算起，5048÷29.53≈171个农历月，但是按如来所说西洲不知年代，将171个月逆推换算成年的话，取经胜利以后，那么刚好就是西元1402+171-1=1572年。该年也就是第四个“金”字辈的万历天子朱翎钧即位，这也是个偶合吗？决计不是。
这个有关法律的典故，真正的产生在元朝中前期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不扎眼，多次力图要求对佛教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达措置胡惟庸巨案！另有就是，鉴于西纪行第十二回书开首便提到贞观十3、岁在己巳、玄月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有甚么说法么？洪武十三年八月尾，明实录记录了，是月更定《大明律》，并天下颁布实施。甭管如何，《大明律》的确是残暴的。儒家对此攻讦甚多，法家则以为治乱世必用重典。这些也都能申明，朱元璋当时候算是个法家，他从内心真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”操纵僧道儒来帮助管理天下罢了。
张道源本来是信道的，和傅奕干系不错，但是当时没有果断站在傅奕的支撑面上，厥后死得早，在李世民还没有即位就过世了，傅奕更加孤掌难鸣独树怎支。
那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这个产生过程是必定的。就像猎人，上山甭管如何着吧，逮住个猴儿，不清算几顿子，那猴儿肯诚恳听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的并且糊口不能自理的老猴儿才肯，但是猎人会看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。
当代汗青上大的佛难，古印度也有，最短长的一次，倒是外来侵犯者将那烂陀寺被杀两万摆布保寺护院的僧侣。吐蕃两次佛难，最着名的就是朗达玛灭佛，这朗达玛实在叫达玛，这朗是牛魔王的意义，翻译过来就是牛魔王达玛。这才是西纪行中牛魔王原型的由来，以是哪吒才看牛魔王死不对眼的。那么当代中国呢，也有大的如三武一宗的佛难事件，这个武，就包含上面说的唐武宗。