第十二章 法制
即便封建王朝期间的法制，和当代社会的法制有间隔，但是，新朝的法制，就该有法制的模样。
即便害怕权势，驸马不敢和公主仳离，可这日子也过不下去了。
李笠放动手中书籍，思考起来。
以是，碰上这类带头违法的天子，法制的庄严在那里？
乐安公主的抱怨，大抵是基于婆媳间冲突的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。
其三，《齐律》肯定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠感觉很公道。
起首，提出了“重罪十条”的观点，将儒家伦理纲常礼教引入刑事法律内容，鞭策了礼与律的进一步融会。
李笠看动手中的《齐律》，只觉遗憾：多好的一部法典，可惜了，碰上不靠谱的天子。
因为公主的一句话，驸马就没了母亲，母亲还被弃尸漳水，可谓死无葬身之地，杀母之仇，驸马必定把公主当作仇敌。
书中记录的名词（罪名），当然是要记着的，比方，何为“重罪十条”？
与此同时，《齐律》比拟他国法典，长处是“明审扼要”，并不庞大，李笠感觉，这部法典，是自魏晋以来，最好的一部法典。
恶逆，即殴打、行刺尊支属，比方行刺祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者；
现在，齐国的《齐律》出来了，可天子..太上皇高湛在干甚么？
但是，等他看畴昔年才编撰完成的《齐律》，看到了此中的“重罪十条”，才认识到，或许，这就是“十恶”说法的发源。
因为河北多有精通刑名之学的家属，且魏国一向就有正视法典编撰的民风，以是，《齐律》的“编辑组”，人才济济。
以北边的齐国为例，高洋正视“法制扶植”，但实际实施起来，却很惊悚：高洋底子就没有“法制精力”。
因而高洋便构造有识之士，订正《齐律》。
反逆，即背叛、谋反；大逆，即风险君父、谋毁宗庙、山陵及宫阙；
以是当他和人闲谈时脱口而出“十恶不赦”的时候，对方很惊奇的问：“何谓十恶？”
其次，《齐律》篇目共十二篇，总计九百四十九条，涵盖范围广，条例很细。
以是，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该如何用，得看详细环境，也就是“挑选性法律”。
厥后，某日，高洋在宫里遇见入宫的侄歌女安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。
高澄、高洋所用律法，以魏国《太和律》为主，《麟趾格》为辅。
《齐律》比起同期各国法典，以及之前历代律法，有很猛进步。
又听祖珽的先容，以及一向以来汇集的信息，他大抵体味了《齐律》的编撰过程。
天保末年（五年多之前），大臣崔暹归天，高洋抚灵而哭。
不道，即违背人道的残暴杀人，比方杀一家三口（父母后代），也就是灭门；
李笠不是法学专业生，也不太懂法学，但看了《齐律》的这个布局（《名例》总则），感觉很公道，也很扎眼。
可若做不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。
这类残暴的行动，李笠晓得后，感觉匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，甚么意义？
花了十余年，直到客岁，《齐律》才编撰结束。
制定一部“良法”，处理了“没法可依”的题目。
十二篇，即名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。
高澄、高洋兄弟执掌魏国（东魏）大权期间，基于政治需求（敲打尾大不掉、骄横放肆的武勋、以及败北成风的宦海民风），极其夸大“法制”。
侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。
元魏自六镇之乱后，局势动乱，厥后分为东西二魏。
但是，光有“良法”还不敷。
夜，听涛阁，李笠借着煤气灯的光照，细心点看着一卷书。
大齐国的法制，就这？
毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。
十恶不赦，是很常用的成语，描述一小我罪大恶极，但是李笠发明，“十恶”的说法，在这个期间还没呈现。
以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、高门士族，以是，梁国的律法对权贵很宽松，权贵后辈当街掳掠杀人，屁事没有。
并且，杀人不走司法法度，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条流浪狗。
连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法法度呢？
是一部“良法”，固结了河北“法学界专家”们的多年心血。
一向存眷“法制扶植”的李笠，弄来全套《齐律》，让“专家”停止研讨，本身也抽暇研读，细心看过，以为确切是不错的法典。
六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内哄。
而独立利用司法权的提刑司，表示吵嘴与否，就能摆布人们对新朝的信心。
此书名为《齐律》，即北边齐国的国度法典，李笠看得很当真，仿佛一个法学类专业毕业生在备考，为即将到来的司法测验做筹办。
内哄，指的是支属间乱那甚么。
是为了有法（良法）可依，不是为了装点门面，有了一部良法，加上相对公道的司法体系，就有了新朝的法制。
但对于百姓，却非常刻薄，百姓略微出错，就极易落得百口服苦役、生不如死的了局。
以是，这类时候，就需求“大楚提刑官”们站出来，成为百姓头顶的一片片彼苍。
成日里花天酒地，醉生梦死，国事交给佞臣措置，朝政乌烟瘴气，光有一部良法，顶甚么用？
此中，《名例律》为总则篇目，“名例”二字，源自《晋律》中的《刑名》和《法规》，《齐律》将《刑名》和《法规》合为《名例》。
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那么，楚国的《楚律》（暂定名）的订正，应当鉴戒《齐律》，
李笠看到这里，想到一个成语：十恶不赦。
他若想让百姓认识到，新朝和前朝的分歧，认识到新朝的“好”，那么，法制的吵嘴，就能让百姓有最直观的感受。
他构造人手体例《楚律》，目标是甚么？
他这才认识到，这个期间，没有“十恶”的说法。
他感觉南朝律法中，很多奇葩科罚手腕，真的该打消了，或者，严格限定利用范围，不能滥用。
一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆；
李笠咀嚼过梁国那很有特性的“测罚”之刑：将不招认者强行断食多日，以饥饿来逼迫犯人招认。
这没甚么不美意义的，别人的长处，要学，只要如许，国度各方面才会进步。
不义，指部下及百姓杀死郡县官吏，或丈夫死去而老婆匿不举哀之行动；
高澄在朝期间，以“科罚严明”著称，高洋在朝、称帝后（前期），“刑政尚新、吏皆奉法”，宦海气象为之一新。
李笠细心研讨了一下《齐律》，发明比起梁国律法，以及之前历朝历代的律法，感受“进步”很多，也更切近实际很多。
《名例》放在律典第一篇，凸起了法典总则的性子和职位。
就算给侄女出气，杀人甚么意义？你让侄女如何与驸马相处？
其犯此十者，不在八群情赎之限。
有一件事，让李笠印象深切：
但是，《太和律》已经不应时宜，而《麟趾格》是随订正、随实施、随改进的临时法规，耐久堆集，轻易形成刑法不一，各条例相互冲突。
